Навігація
Головна
ЕВОЛЮЦІЯ ЕКОНОМІЧНОЇ ГЕОГРАФІЇ І РЕГІОНАЛІСТИКИФілософські традиції в осмисленні релігіїРЕЛІГІЯ ЯК СПЕЦИФІЧНЕ ЯВИЩЕРЕЛІГІЯ І СУСПІЛЬСТВО"Кримінальна" географіяРЕЛІГІЯ ЯК ДУХОВНИЙ ФЕНОМЕНКЛАСИФІКАЦІЯ РЕЛІГІЙ. СВІТОВІ РЕЛІГІЇТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ЕКОНОМІЧНОЇ ГЕОГРАФІЇ І РЕГІОНАЛІСТИКИГеографія населення як суспільно-географічна наукаНОВА ЕКОНОМІЧНА ГЕОГРАФІЯ
 
Головна arrow Географія arrow Соціально-економічна географія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Географія релігій

У дослідженні власне соціально-територіальних систем новим напрямком у вітчизняній науці стала конфесійна географія (географія релігій). Ідея географії релігій виникла давно, але справа обмежувалася вказівкою на конфесійний склад населення в рамках етногеографічного характеристик. Як і релігієзнавство, конфесійна географія включає в себе питання поширення релігій в окремих країнах і районах світу. Як повноцінна самостійна гілка ЕСГ географія релігій сформувалася недавно. Об'єктом її є "територіальні поєднання елементів релігійної сфери (релігійні територіальні системи), що складаються з груп людей, носіїв віри: об'єктів, суспільних інститутів і явищ, прямо або побічно пов'язаних з обслуговуванням і відтворенням релігійної сфери та релігійної символіки".

З деякою часткою умовності такі системи дослідник географічних аспектів релігійної сфери С. Сафронов називає релігійним ландшафтом (для країни в цілому). У цей "ландшафт" ім включаються релігійну спадщину (в історичній пам'яті), носії релігії - віруючі і їх організації, діяльність цих організацій, центри управління територіальних одиниць (єпархії - в Російській православній церкві, муфтіяти і мухта-Сибата - у мусульман), а також конфесійна символіка, але, звичайно, видимою стороною комплексів є "матеріальна база" - капітальні споруди релігійного призначення - храми, приміщення монастирів.

Кількість віруючих тієї чи іншої конфесії в межах території можна визначити лише приблизно. Офіційного обліку населення за віросповіданням в країнах, де церква відокремлена від держави, не ведеться. Дані можуть бути отримані шляхом соціологічних опитувань. Але в Росії ведеться облік числа релігійних громад різних конфесій. Підрахувавши їх число на 100 тис. Жителів по суб'єктах Федерації, можна за цим показником судити про релігійність населення. Співвідношення це визначається і характером розселення (часткою сільського населення, мелкоселенностью). Найбільш високий цей показник по православним і старообрядческим громадам (наприкінці минулого століття) в регіонах з російським населенням - поясі областей на північ від Москви від Псковської до Костромської, в областях Центрального району на схід і південний схід від Москви і в Мордовії.

Територіальна організація управління Російської православної церкви, тобто поділ країни на єпархії, в основному збігається з адміністративно-територіальним поділом, незважаючи на відділення церкви від держави. Кожної адміністративно-територіальної одиниці - краю, області, республіці - за рідкісним винятком відповідає єпархія. Церквою створена і швидко розвивається система підготовки кадрів священнослужителів (духовні академії, семінарії).

Значна частина храмів була в радянські роки зруйнована, зайнята під склади, підприємства, в кращому випадку - під заклади культури (музеї, клуби, кінотеатри, концертні зали), інші прийшли в запустіння. У результаті навіть в старих поселеннях часто немає тепер православних храмів, десятиліттями не будувалися вони в нових міських районах. Лише в 1990-і рр. багато храмів були повернуті церкви і стали використовуватися за призначенням, розгорнулося відновлення зруйнованих храмів, будівництво нових православних церков (храм Христа Спасителя в Москві), мечетей (в Казані і Грозному). Важливими релігійними центрами православ'я завжди були монастирі. Число їх за роки радянської влади скоротилося до мінімуму, але тепер швидко відновлюється, як і чисельність їх мешканців. Зростає число сільських поселень з виключно релігійними функціями (населені тільки чернецтвом).

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

По числу монастирів можна також судити про рівень релігійності населення. На основі даних за станом на червень 1996 р за нашими підрахунками, із загального числа 233 монастирів (без подвір'їв та окремих обителей, для яких немає вказівок - чоловічі вони чи жіночі) найбільша їх концентрація спостерігалася в Центральному районі - 88, це близько 38 % всіх православних монастирів Росії, при тому що в районі живе тільки одна п'ята частина її населення. Тоді як на всю Азіатську Росію припадало всього 30 монастирів.

Приблизно три п'ятих всіх монастирів розташовувалося в міських поселеннях, лише в Північному районі вони частіше розміщені в сільській місцевості. Чоловічих монастирів дещо більше, ніж жіночих, особливо помітно їх перевага в Центральному, Північному і Північно-Західному районах.

Монастирі малися на 58 суб'єктах, за адміністративним поділом того часу. Максимальна їх кількість була в Московській і Володимирській областях. Багато православні монастирі діяли в невеликих містах і сільських поселеннях - в Суздалі (Володимирська обл., Чоловічий і жіночий), Спасо-Прилуцький монастир (Вологодська обл.), Оптина пустинь та Свято-Тихонова пустинь (Калузька обл.), Монастирі в Печора і в Пушкінських горах (Святогірський) в Псковській області, Ніло-Столбенскій монастир в Тверській області, Спасо-Преображенський Валаамский монастир (Карелія), Тихвинський Богородіце- Успенський (Ленінградська обл.), цілий ряд монастирів в Московській області, серед них Троїце-Сергієва лавра в Сергієвому Посаді.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Сучасні дані про число монастирів з виділенням діючих наводимо на 2010 р із зазначенням загального числа, у тому числі діючих по суб'єктах Центрального федерального округу. В даний час число діючих монастирів на території Російської Федерації досягло 438 і розміщені вони в 67 суб'єктах, не рахуючи Криму. Найбільша концентрація діючих монастирів (217) спостерігається в Центральному федеральному окрузі (табл. 13.4).

Таблиця 13.4

Монастирі Центрального федерального округу на 2010 р

Суб'єкт

Всього монастирів

Діючих монастирів

Бєлгородська обл.

5

2

Брянська обл.

10

7

Володимирська обл.

25

23

Воронежская обл.

8

5

Івановська обл.

14

7

Калузька обл.

28

19

Костромська обл.

17

11

Курська обл.

7

7

Липецька обл.

9

8

Московська обл.

59

42

Орловська обл.

8

6

Рязанська обл.

13

9

Смоленська обл.

12

7

Тамбовська обл.

8

5

Тверська обл.

35

16

Тульська обл.

15

10

Ярославська обл.

34

22

м Москва

31

11

Всього

338

217

На жаль, менш докладно з географічної точки зору досліджені інші конфесії (мусульмани, буддисти) і нові секти. Відсутні поки дослідження і навіть методика вивчення рівня гостроти релігійних почуттів населення, вірності обрядовій стороні релігії (наприклад, дотримання постів) і виконання населенням догматів релігії. Для отримання висновків тут мало статистичних даних, отриманих "кабінетним" шляхом, а потрібні нульової дослідження, в тому числі соціологічне анкетування, спостереження - наприклад, над заповненням храмів в будні і в святкові дні. За непрямими ознаками (змінам в товарообігу) можна судити про дотримання постів, харчових заборон. Інтенсивність релігійного життя можна визначити за часткою церковних шлюбів, хрещень новонароджених, відспівувань померлих в загальному числі відповідних подій (реєстрації шлюбів, народжень, смертей).

Що стосується гостроти релігійних почуттів, то відома відданість релігії у народів, які сповідують іслам, - аж до існування теократичних держав, що підкреслюється їх офіційними назвами. У сучасному світі серед прихильників ісламу найчастіше проявляється схильність до екстремізму. Приклад тому - створення ісламської халіфату на півночі Іраку.

Лише на основі первинної інформації, отриманої в ході досліджень в різних районах країни, можна перейти від етапу простого диференціювання території в рамках адміністративних кордонів до з'ясування та типологізації територіально-конфесійних систем, до районування у великому масштабі. Але в якості першого етапу можлива типологізації суб'єктів Федерації по ряду таких ознак, як поширеність прихильників різних релігій, культових споруд, інтенсивність релігійного життя населення і прояви релігійних почуттів чи релігійної індиферентності населення. Виділяються переважно одноконфесійності з рідкісними включеннями представників інших конфесій, поліконфесійність (яким був Санкт-Петербург до 1917 р) - нині це в основному республіки зі спільним проживанням слов'янського та іншого по етнічну приналежність населення, при цьому корінне населення сповідує іслам або буддизм. У великих містах прихильники різних конфесій проживають разом, тому тут є і православні храми, і мечеті (Казань, Уфа, Владикавказ, Оренбург). Сільські поселення зазвичай моноетнічності, а тому в одних маються мечеті, в інших - православні храми.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Cхожі теми

ЕВОЛЮЦІЯ ЕКОНОМІЧНОЇ ГЕОГРАФІЇ І РЕГІОНАЛІСТИКИ
Філософські традиції в осмисленні релігії
РЕЛІГІЯ ЯК СПЕЦИФІЧНЕ ЯВИЩЕ
РЕЛІГІЯ І СУСПІЛЬСТВО
"Кримінальна" географія
РЕЛІГІЯ ЯК ДУХОВНИЙ ФЕНОМЕН
КЛАСИФІКАЦІЯ РЕЛІГІЙ. СВІТОВІ РЕЛІГІЇ
ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ЕКОНОМІЧНОЇ ГЕОГРАФІЇ І РЕГІОНАЛІСТИКИ
Географія населення як суспільно-географічна наука
НОВА ЕКОНОМІЧНА ГЕОГРАФІЯ
 
Дисципліни
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук