Навігація
Головна
Інститут економічної свободиІнститут економічної безпекиПоказники безпеки соціально- економічної системи (організації)Економічні та соціальні питання безпекиРівні побудови системи економічної безпеки
ПочуттяПочуття ніяковості як передумова розвитку рефлексіїПростір свободи, безпеки і правосуддяСвобода і безпека в концепції державностіЕмоції, почуття, психічні стани - специфічна форма психічного...
 
Головна arrow Економіка arrow Інституціональна економіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ІНСТИТУТ ЕКОНОМІЧНОЇ СВОБОДИ ТА БЕЗПЕКИ

Життя людини з'єднує його внутрішній світ із зовнішніми посилками середовища проживання. Відтворювати свої інстинктивні потяги у взаєминах з такими ж створіннями доводиться у згоді з якимись постулатами, навіяними звичаями або досвідом попередників. Як істота соціальна, людина змушена орієнтуватися на вироблені суспільством правила поведінки, залишаючись при цьому індивідуальністю з властивим природним даром мислити, діяти і сприймати наслідки ситуацій, що складаються цивілізованого існування. З одного боку, у кожного є власне бажання і можливості його реалізувати, а з іншого - доводиться порівнювати дії з бажанням і можливостями тих, хто доповнює конкретну ситуацію, складає її інституційне середовище.

Дух свободи і почуття безпеки

Поріг третього тисячоліття і початок XXI ст. дають привід для вироблення нетрадиційних підходів до проблем, спантеличуємо людей минулого. Все в динамічно мінливому світі повинні в силу своїх сил намагатися вибирати оптимальну траєкторію свого розвитку. При цьому не байдужі обмеження, які впливають на взаємодії на всіх рівнях і масштабах.

Сучасні погляди на умови і перспективи життєдіяльності людини визначають необхідність обліку різних передумов активності і прогресу. Їх вплив не виключає протиріч досягнення успіху і заподіяння шкоди, розробки заходів раціонального використання можливостей, у тому числі зниження масштабів понесених або передбачуваних втрат через захисні, оборонні, превентивні дії.

Стан можливості забезпечити існування відповідно до бажань та інтересами в задоволенні різноманітних і зростаючих потреб відтворює мотиви необмеженості дій в уявленнях і судженнях про свободі.

Стан протидії небажаним явищам і ситуацій, що обумовлює наслідки можливого нанесення шкоди, пробуджує захисний інстинкт у формі вимог забезпечити безпеку.

Тлумачення цих понять і ставлення до характеризується ними явищам переплітаються в смислових і поведінкових відчуттях життя в суспільстві. Центральним моментом реалізації умов цивілізованого існування людини (громадського, соціального) є формування вільної і безпечної життєдіяльності.

Концептуально дати однозначне визначення поняттю "свобода" дуже складно, точно так само, як пояснити, що таке любов і краса. Коли людина відчуває її, то знає, що вона є.

У величезній кількості інформації від всіляких політичних, релігійних та громадських організацій трактуванням поняття "свобода" сліпо вірити неможливо, оскільки на будь-яка думка завжди існує протилежне. З часів грецьких філософів до сучасних мислителів і вчених визначення свободи було предметом дослідження.

З найдавніших часів сутність людини визначається як наділена розумом жива істота (Арістотель). Але, оскільки в основі всякого розуму або розуму лежить свобода, розуміти людину слід не тільки як розумна істота, але і як вільна істота. Лише завдяки цьому людина може розумно мислити і говорити, вільно оформляти своє існування, утворювати співтовариство, бути здатним прагнути до мети .

Вихідним аспектом можна вважати концепцію природної свободи, закладеної в самій природі людини. Тут передбачається існування духовного начала в людині, що додає ідеї свободи виключно морально-релігійний характер. З цих позицій свобода визначає людину не ззовні, а зсередини, з духу. Вона як дух невловима у своїй внутрішній таємничості для категорій розуму і розкривається лише в духовному досвіді, в духовному житті. Свобода є самовизначення зсередини, з глибини, і протилежна вона всякому визначенням ззовні, яке є необхідність [1].

Свобода, як би мало зрозуміла ні була для багатьох, залишається головним устремлінням для людини. Орландо Паттерсон пропонує визначати свободу як троїсту людську цінність, яка включає історичні, соціологічні та концептуальні відносини [2]:

• концепцію особистої свободи, яка дає людині розуміння того, що його ніхто не примушує і не стримує від вчинення бажаної дії, і переконаність у здатності робити те, що подобається;

• концепцію суверенної волі, що означає наявність влади, що дозволяє чинити так, як людині подобається, незалежно від бажання інших;

• концепцію громадянської свободи як здатності дорослих членів спільноти брати участь у його житті та управлінні, відчуваючи себе належними до цієї спільноти.

Свобода - багатозначне розуміння можливостей індивіда самому визначати свої життєві цілі і домагатися бажаних результатів своєї діяльності. Це:

• відсутність будь-яких утисків;

• усвідомлені дії, засновані на усвідомленому ставленні до довкілля;

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

• наявність внутрішньої здатності вибору варіанту і реалізації (забезпечення) результату події.

У трактуванні свободи особистості переважають уявлення про безмежність простору і можливості людини розпоряджатися своїм життям самому без обмежень ззовні, приймати будь-які рішення по своїй волі, як він хоче. Порівняння з польотом або плаванням у рідній стихії народжує в думках ширяння безтурботності і вічності. У рідній для людини стихії - суспільному середовищі - це означає свободу думати і говорити, робити і переміщатися тільки за власним бажанням і без будь-якого стримування з боку.

Можна стверджувати, що справжня свобода народжується, коли до чогось людина прагне. Свобода як вибір і свобода як творчий акт суть основна відмінність свобод. Свобода вибору або волі означає, що людина спочатку за самою своєю суттю вільний, що йому відкрито вільний простір для дій як з теоретичної (когнітивної), так і з практичної (активної) точки зору. Як раціональне (або інтелектуальне) явище, свобода виявляється умовою можливості мислення та висловлювання взагалі. За своєю сутністю свобода аристократична, а не демократична. Свобода думки дорога лише людям, у яких є творча думка. Вона дуже мало потрібна тим, хто думки не дорожать. Повнота відчуттів з'єднує свободу розумову "в голові" і природну, або фізичну, щодо власної плоті. На цій парадигмі будуються всі популістські течії в політиці і соціальних вчинках.

Приклад

Людина хоче писати картини, слухати гучну музику, переміщатися па граничній швидкості або міркувати про світобудову. При цьому він хоче комфорту і всіх необхідних аксесуарів для занять. Значить, хтось повинен хотіти йому все забезпечити.

Свобода одних далеко не завжди знаходить адекватну реакцію в навколишньому середовищі у інших. Виникаючий конфлікт інтересів тягне за собою рішення про безпеку сторін як обмежень в їх поведінці.

Стан, предопределяющее нанесення шкоди як зниження характеристик сприятливого функціонування даної системи, визначається поняттям "небезпека". Стан же захищеності від несприятливих, небажаних і шкідливих для нормального функціонування системи, її прогресивного розвитку впливів та їх наслідків визначається поняттям "безпека".

Безпека - стан захищеності життєво важливих інтересів особистості, суспільства і держави від внутрішніх і зовнішніх загроз [3].

З розвитком суспільних відносин поняття "безпека" набуває сенсу розумної поведінки, що знижує або запобігає нанесення можливої шкоди господарюючому суб'єкту. Воно характеризує якусь філософію існування живого, його життєдіяльності та розвитку.

Безпека в широкому сенсі слова являє собою стан захищеності від загроз порушення працездатності даної системи. У життєвому сенсі безпеку є сукупність правил вчинків і поведінки захисту від нанесення шкоди.

У життєвому сенсі безпеку постає як можливість уникати нанесення шкоди, тобто як спосіб безпечного буття:

• для людини розрізняється особиста, індивідуальна, і колективна безпека як члена спільноти;

• для колективу - на осяжний період і на перспективу збереження працездатності і забезпечення сприятливих умов економічного і соціального розвитку;

• для господарюючого суб'єкта - стан, коли зберігається незалежність, надійність, цілісність при впливах передбачуваних або існуючих загроз;

• для суспільства - сукупність правил вчинків і поведінки життєдіяльності, що тягнуть за собою попередження і усунення небажаних, а також підтримання бажаних обставин, наслідків та ситуацій.

Безпека як категорія життєдіяльності властива всім аспектам існування: Всесвіту, що галактиці, Землі, природи, тваринного та рослинного світу, людству в історичному та еволюційному розвитку. На рівні суспільної свідомості безпека визначається як відсутність потенційного умови для нанесення шкоди, схоронність, надійність. Це поняття вживається стосовно найрізноманітнішим процесам, як природним, так і соціальним. Воно відображає не тільки специфічні ознаки феномена безпеки в конкретній, специфічній сфері діяльності, а й включає в себе те загальне, типове, стійке, що характерно для всіх галузей життєдіяльності людини і суспільства. Безпека життєдіяльності (БЖД) -обгрунтування мотивів і поведінки в цілях комфортного і без шкоди здоров'ю взаємодії людини з середовищем існування.

Як історична категорія безпеку народжувала тенденції протидії агресії, визначаючи соціально-поведінкові мотиви і особливості захисних напрямків конструкторського пошуку та архітектурно-містобудівних стилів.

Незважаючи на відмінність трактувань безпеки, в кожному з них явно чи неявно висвічується загальна думка, що безпека як відчуття гарантії, захищеність, автоматично виникає у відповідь на різного роду небажані впливу як антитеза останнім.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Cхожі теми

Інститут економічної свободи
Інститут економічної безпеки
Показники безпеки соціально- економічної системи (організації)
Економічні та соціальні питання безпеки
Рівні побудови системи економічної безпеки
Почуття
Почуття ніяковості як передумова розвитку рефлексії
Простір свободи, безпеки і правосуддя
Свобода і безпека в концепції державності
Емоції, почуття, психічні стани - специфічна форма психічного відображення; їх психолого-правова характеристика та оцінка
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук