Навігація
Головна
Блок Ф2. ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇ ЛЮДИНИБлок ФЗ. ПИТАННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ЕКОЛОГІЇВСТУП В ЗАГАЛЬНІ ПИТАННЯ ПРАВА ТА ПРАВОВІ АСПЕКТИ ДЕРЖАВИПитання для перевірки знань з загальної соціологіїЗагальні інформаційні вимоги, які використовуються в екології
Ф3.З Шляхи подолання екологічної кризи і перспективи людстваЕкологічна проблема та сталий розвитокЕкологічні проблеми людстваВсесвіт як "екологічна ніша" людства. Антропний принцип і ідея...Розвиток людства і виникнення глобальних проблем
 
Головна arrow Екологія arrow Соціальна екологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Блок Ф1. ЗАГАЛЬНІ ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇ

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Ф1.1 Розвиток екологічних уявлень людства

У результаті освоєння змісту модуля Ф1.1 студент повинен:

знати

o історію розвитку екологічних уявлень людей;

вміти

o аналізувати еволюцію екологічних уявлень людства;

володіти

o здатністю аналізувати і розуміти причини та фактори виникнення і розвитку екологічних уявлень людей.

Історія виникнення і розвитку екологічних уявлень людей йде корінням в глибоку старовину. Знання про навколишнє середовище і характер взаємин з нею набули практичне значення ще на зорі розвитку людського виду.

Процес становлення трудової та громадської організації первісних людей, розвиток їх розумової та колективної діяльності створювали основу для усвідомлення не тільки самого факту свого існування, а й для все більшого розуміння залежності цього існування як від умов усередині своєї громадської організації, так і від зовнішніх природних умов. Досвід наших далеких предків постійно збагачувався і передавався з покоління в покоління, допомагаючи людині в його повсякденній боротьбі за життя.

Спосіб життя первісної людини давав йому відомості і про тварин, на яких він полював, і про придатність або непридатність збираних їм плодів. Вже півмільйона років тому предки людини мали чимало відомостей про їжу, яку вони добували збиральництвом і полюванням. Тоді ж почалося використання природних джерел вогню для приготування їжі, споживчі якості якої в умовах термічної обробки істотно поліпшувалися.

Поступово людство накопичувало відомості про властивості різних природних матеріалів, про можливості їх використання для досягнення тих чи інших цілей. Створені первісною людиною технічні засоби свідчать, з одного боку, про вдосконалення виробничих умінь і навичок людей, а з іншого боку, є доказом "пізнання" ними зовнішнього світу, так як будь-яке, навіть найпримітивніший, знаряддя вимагає від його творців знання властивостей природних об'єктів , а також розуміння призначення самого знаряддя та знайомства зі способами та умовами його практичного використання.

Приблизно 150 тис. Років тому люди самі навчилися розводити вогонь, обладнати примітивні житла, освоїли способи захисту від негоди і ворогів. Завдяки цим знанням людина змогла значно розширити області свого проживання.

Починаючи з восьмого тисячоліття до н.е. в Передній Азії починають практикуватися різні методи обробки землі та вирощування сільськогосподарських культур. У країнах Середньої Європи такого роду аграрна революція відбулася в шостому - другого тисячоліття до н.е. У результаті велика кількість людей перейшло до осілого способу життя, при якому виникла нагальна потреба в більш глибоких спостереженнях за кліматом, в умінні передбачати зміну пір року і зміни погоди. До цього ж часу відноситься відкриття людьми залежно погодних явищ від астрономічних циклів.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Усвідомлення своєї залежності від природи, найтіснішого зв'язку з нею відігравало важливу роль у формуванні свідомості первісного і стародавньої людини, заломлюючись в анімізмі, тотемізмі, магії, міфологічних уявленнях. Недосконалість засобів і способів пізнання дійсності підштовхнуло людей до створення особливого, більш зрозумілого, зрозумілого та передбачуваного, з їхньої точки зору, світу надприродних сил, що виступає в якості

своєрідного посередника між людиною і реальним світом. Надприродні суті, антропоморфізіруемие первісними людьми, крім рис своїх безпосередніх носіїв (рослин, тварин, неживих предметів) наділялися рисами людського характеру, їм приписувалися особливості людської поведінки. Це давало підстави для переживання первісними людьми своєї спорідненості з навколишнім їх природою, формувалося почуття причетності з нею.

Перші спроби впорядкувати процес пізнання природи, поставивши його на наукову основу, стали вживатися вже в епоху ранніх цивілізацій Межиріччя, Єгипту, Китаю. Накопичення емпіричних даних про різні природні процесах, з одного боку, розвиток систем рахунки і вдосконалення вимірювальних процедур, з іншого - дозволили з усе більш високою точністю передбачати настання тих або інших природних катаклізмів (затемнень, вивержень, розливів річок, посух та ін.), поставити на сувору планову основу процес сільськогосподарського виробництва. Розширення обсягу знань властивостей різних природних матеріалів, а також встановлення деяких ключових фізичних закономірностей дали можливість архітекторам давнину досягти досконалості в мистецтві створення житлових будов, палаців, храмів, а також будівель господарського призначення. Монополія на знання дозволяла правителям стародавніх держав тримати в покорі маси людей, демонструвати здатність "управляти" невідомими і непередбачуваними силами природи. Неважко бачити, що на даному етапі вивчення природи мало чітко виражену утилітарну спрямованість.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Найбільший прогрес у розвитку наукових уявлень про дійсність припав на епоху античності (VIII-V ст. До н.е.). З її початком намітився відхід від утилітаризму в пізнанні природи. Це знайшло своє вираження, зокрема, у появі нових напрямів її вивчення, не орієнтованих на одержання безпосередньої матеріальної вигоди. На перший план стало виходити прагнення людей до відтворення несуперечливої картини світу і усвідомлення свого місця в ньому.

Особливий інтерес мислителі Стародавньої Греції та Риму виявляли до питань походження та розвитку життя на Землі, а також до виявлення зв'язків предметів і явищ навколишнього світу. Так, давньогрецький філософ, математик і астроном Анаксагор (бл. 500-428 рр. До н.е.) висунув одну з перших теорій походження відомого на той момент світу і населяють його живих істот. Згідно з його уявленням, основу існування реального світу складає з'єднання незліченного кількості нескінченно малих його елементів, "насіння речей". Будучи спочатку в безладді, вони утворювали хаос. Однак згодом світової "розум" привів їх в рух і впорядкував таким чином, що неоднорідні елементи відокремилися один від одного, а однорідні - зчепилися між собою, утворивши землю і речі. Причому найбільш тонкі, світлі, сухі і теплі елементи відтіснили назовні і сформували ефір, а щільні, темні, вологі і холодні зібралися до центру і утворили повітря, воду і землю. Висохши й отвердить, земля стала колискою життя: її поверхня була запліднена насінням, занесеними туди з повітряної сфери дощами. В результаті на світ з'явилися рослини, а вже слідом за ними прийшли тварини.

Давньогрецький філософ і лікар Емпедокл (бл. 487- 424 рр. До н.е.) більшу увагу приділив опису самого процесу виникнення та подальшого розвитку земного життя. За його уявленнями, спочатку із землі проросли рослини, потім виникли "тварини" (окремо живуть голови, тулуба, ноги і т.д.). З'єднуючись згодом один з одним, вони утворювали складні організми, з яких виживали і лишали потомство лише найбільш життєздатні творіння. Точно таким же шляхом, по думці Емпедокла, стався і людина.

Філософ-ідеаліст Платон (428-348 рр. До н.е.) в діалозі "Протагор" привів екологічне за своєю суттю виклад міфу про походження життя: по велінню богів Епіметей наділив смертні істоти різними здібностями, "... деяким же дозволив харчуватися , пожираючи інших тварин. При цьому він зробив так, що вони розмножуються менше, ті ж, яких вони знищують, дуже плідні, що і рятує їх рід ".

Найбільший філософ, вчений-енциклопедист Аристотель (384-322 рр. До н.е.) створив першу з відомих класифікацій тварин, а також заклав основи описової і порівняльної анатомії. У його трактаті "Про виникнення тварин" наводяться дані по акліматизації устриць, обговорюється приуроченість тих чи інших класів організмів до головним типам географічного середовища. В "Історії тварин" він запропонував класифікацію тварин, яка мала екологічну забарвлення: "... те, що згідно з природою, приємно, а всі істоти переслідують насолоду, згідно з природою". Відстоюючи ідею єдності природи, Аристотель стверджував, що все більш досконалі види тварин і рослин походять від менш досконалих, а ті, у свою чергу, ведуть свій родовід від найпримітивніших організмів, що виникли колись шляхом самозародження. Ускладнення організмів Аристотель вважав наслідком їх внутрішнього прагнення до самовдосконалення.

Зазначимо, що однією з головних проблем, які займали уми античних мислителів, була проблема взаємин природи і людини. Вивчення різних аспектів їх взаємодії склало предмет наукових інтересів давньогрецьких дослідників Геродота, Гіппократа, Платона, Ератосфена та ін.

Історик Геродот (484-425 рр. До н.е.) пов'язував процес формування у людей рис характеру і встановлення того чи іншого політичного ладу з дією природних факторів (клімату, особливостей ландшафту та ін.).

Давньогрецький лікар Гіппократ (460-377 рр. До н.е.) вчив, що лікувати хворого необхідно, беручи до уваги індивідуальні особливості організму людини і його взаємини з навколишнім середовищем. У своєму трактаті "Про повітря, води і місцевостях" він заклав основи медичної географії, в трактатах "Про хвороби" та "Про вологи" дав екологічне обґрунтування адаптації організму до факторів середовища. Гіппократ вважав, що фактори зовнішнього середовища (клімат, стан води і грунту, спосіб життя людей, закони країни і т.д.) роблять визначальний вплив на формування тілесних (конституція) і душевних (темперамент) властивостей людини. Клімат, на думку Гіппократа, багато в чому визначає також і особливості національного характеру.

Платон звертав увагу на зміни (переважно негативного характеру), що відбуваються з часом в навколишньому середовищі людини, і на впливу, що надаються цими змінами на спосіб життя людей. Платон не пов'язував факти деградації життєвого середовища людини з здійснюваної ним господарською діяльністю, вважаючи їх ознаками природного занепаду, переродження речей і явищ матеріального світу.

Давньогрецький вчений-географ Ератосфен (бл. 276-194 рр. До н.е.) зробив спробу дати строге опис сучасної йому Ойкумени - частини Всесвіту, населеної людьми. Він склав найбільш точну для свого часу карту відомого світу, на якій земля простягалася від Атлантичного океану на заході до Бенгальської затоки на сході, від землі Тулі (Західне узбережжя сучасної Норвегії) на півночі до Тапробани (острів Цейлон) на півдні. Вся Ойкумена була підрозділена їм на зони: жарку, дві помірні і дві холодні. Ератосфена вважають автором підходу до вивчення землі, згідно яким Земля розглядається як "будинок" людини.

Уявлення древніх людей про світ, в якому вони жили, не обмежувалися лише рамками Ойкумени. За Анаксагору, Земля являє собою верхню підставу вільно плаваючого в просторі циліндра, навколо якого звертаються Сонце і планети. Піфагорієць Філолай (бл. 500-400 рр. До н.е.) стверджував, що в центрі Всесвіту знаходиться центральний вогонь, "хестна", навколо якого Земля, що має сферичну форму, щодоби описує коло, через що і відбувається зміна дня і ночі. Давньогрецький астроном Аристарх Самоський (бл. 310-230 рр. До н.е.) запропонував першу геліоцентричну систему світу, помістивши Сонце в центр Всесвіту. Однак подібний погляд на світоустрій ще дуже довго не отримував визнання. Аристотель вважав, що Земля має кулясту форму і знаходиться в центрі світу. Заперечуючи обертання Землі навколо своєї осі, він вважав зірки і планети пов'язаними з обертовими навколо загального центру кришталевими сферами. Картина світу Аристотеля, зберігаючись незмінною в основних своїх рисах, залишалася панівною протягом усього середньовіччя, аж до появи геліоцентричної системи Миколи Коперника.

Розпочате давньогрецькими вченими справу вивчення середовища проживання людей і взаємин людини і природи отримало своє продовження в епоху розквіту Стародавнього Риму.

Римський поет і філософ Лукрецій Кар (бл. 99-55 рр. До н.е.) слідом за своїм духовним вчителем, давньогрецьким філософом Епікура (бл. 342-270 рр. До н.е.), стверджував, що природою управляють певні закони, пізнання яких покликане позбавити людей від страху перед смертю, богами і силами природи і відкрити дорогу до щастя і блаженства. Він залишив після себе незавершену поему "Про природу речей", в якій, зокрема, виклав природну історію походження і розвитку людського роду. Зростання могутності людини Лукрецій пов'язував з розвитком у нього особливих механізмів пристосування до умов існування, що робить людей більш конкурентоспроможними порівняно з іншими різновидами живих істот (раніше подібні думки висловлював Емпедокл). Основою світогляду Лукреція був своєрідний епікурейський атомізм, згідно з яким все суще у світі складено з одних і тих же найдрібніших частинок - атомів. Все складається з них і з часом розпадається на них. Атоми, необхідні живому організму для підтримання існування, черпаються їм із зовнішнього середовища, в той же час непотрібні або втратили зв'язок з іншими частками відторгаються зовні.

Давньогрецький географ, геолог і історик Страбон (бл. 64-24 рр. До н.е.) написав семнадцатітомний "Географію", що містить цінні відомості з області геології, фізичної географії, етнографії, зоології та ботаніки. Як геолог Страбон передбачив суперечки "вулканістов" і "нептуністов", допускаючи, що поверхня Землі формувалася під впливом обох факторів динамічної геології - води і підземного спека. Він інтерпретував копалини раковини молюсків як скам'янілі залишки найдавнішої морської фауни, що опинилися на суші в результаті підняття відповідних ділянок морського дна. Стрибуни також висловив припущення, що за Атлантичним океаном, на заході існує невідомий материк, можливо, населений іншими, не схожими на європейців, людьми. Він також дотримувався цікавою точки зору, згідно якої до цивілізації можуть долучитися лише люди, що проживають на території з теплим або помірним кліматом, обгрунтовуючи це тим, що в умовах низьких температур життя змушена збиратися навколо багать, що вимагають безперервного підтримки вогню.

Римський натураліст Пліній (23-79 рр. Н.е.) склав багатотомний твір "Природна історія", своєрідну енциклопедію природознавства, в якій виклав відомості з астрономії, географії, етнографії, метеорології, зоології та ботаніки. Описавши велику кількість рослин і тварин, він також вказав місця їх зростання і проживання. Він описав практику використання тварин у різних галузях господарства. Певний інтерес представляє розпочата Плинием спроба порівняння людини і тварин. Учений звернув увагу на те, що у тварин в житті домінує інстинкт, а людина все (у тому числі вміння ходити і говорити) набуває шляхом виучки, через наслідування, а також за допомогою свідомого досвіду.

Почався в другій половині II ст. занепад давньоримської цивілізації, її подальше крах під напором варварів і, нарешті, встановлення практично на всій території Європи панування догматичного християнства призвели до того, що науки про природу і людину протягом багатьох століть переживали стан глибокої стагнації, не отримуючи практично ніякого розвитку.

Стан речей змінилося з настанням епохи Відродження, про наближення якої сповістили праці таких видатних середньовічних вчених, як Альберт Великий і Роджер Бекон.

Перу німецького філософа і теолога Альберта Больштедтского (Альберта Великого) (1206-1280) належить кілька природничонаукових трактатів. Твори "Про алхімії" та "Про металах і мінералах" містять висловлювання про залежність клімату від географічної широти місця і його положення над рівнем моря, а також про зв'язок між нахилом сонячних променів і нагріванням грунту. Тут же Альберт говорить про походження гір і долин під впливом землетрусів і потопів; розглядає Чумацький Шлях як скупчення зірок; заперечує факт впливу комет на долі і здоров'я людей; пояснює існування гарячих джерел дією тепла, що йде з глибин Землі і т.д. У трактаті "Про рослинах" він розбирає питання органографію, морфології і фізіології рослин, наводить факти по селекції культурних рослин, висловлює ідею про змінюваність рослин під впливом середовища.

Англійський філософ і натураліст Роджер Бекон (1214-1294) стверджуючи, що всі органічні тіла представляють за своїм складом різні комбінації тих же елементів і рідин, з яких складені тіла неорганічні. Бекон особливо відзначав роль сонця в житті організмів, а також звертав увагу на їх залежність від стану середовища і кліматичних умов в конкретній місцевості проживання. Він говорив також про те, що людина не меншою мірою, ніж всі інші організми, схильний до впливу клімату - його зміни здатні приводити до змін у тілесної організації і характерах людей.

Наступ епохи Відродження нерозривно пов'язане з ім'ям знаменитого італійського живописця, скульптора, архітектора, вченого та інженера Леонардо да Вінчі (1452-1519). Він вважав основним завданням науки встановлення закономірностей явищ природи, виходячи з принципу їх причинного, необхідного зв'язку. Вивчаючи морфологію рослин, Леонардо цікавився впливом, що мають на їх будову і функціонування з боку світла, повітря, води і мінеральних частин грунту. У своїх природничонаукових творах він дав опис штучних екосистем, побудував аналогію Землі-організму. Вивчення історії життя на Землі привело його до висновку про зв'язок доль Землі і Всесвіту і про нікчемність того місця, яке займає в ній наша планета. Леонардо заперечував центральне положення Землі, як у Всесвіті, так і в Сонячній системі.

Кінець XV - початок XVI ст. по праву носить назву епохи Великих географічних відкриттів. У 1492 р італійський мореплавець Христофор Колумб відкрив Америку. У 1498 р португалець Васко да Гама обігнув Африку і морським шляхом досяг Індії. У 1516 р португальські мандрівники вперше досягли Китаю морським шляхом. А в 1521 р іспанські мореплавці на чолі з Фернаном Магелланом зробили перше кругосвітню подорож. Обігнувши Південну Америку, вони дісталися до Східної Азії, після чого повернулися до Іспанії. Ці подорожі стали важливим етапом в розширенні знань про Землю.

У 1543 був опублікований працю Миколи Коперника (1473-1543) "Про обертання небесних сфер", в якому викладалася геліоцентрична система світу, що відображає дійсну картину світобудови. Відкриття Коперника зробило переворот в уявленнях людей про світ і розумінні ними свого місця в ньому. Італійський філософ, борець проти схоластичної філософії і римсько-католицької церкви Джордано Бруно (1548-1600) зробив значний внесок у розвиток вчення Коперника. Він стверджував, що у Всесвіті є незліченна безліч зірок, подібних до Сонця, значна частина яких заселена живими істотами. В 1600 р Джордано Бруно був спалений на багатті за вироком інквізиції.

Розширенню меж відомого світу значною мірою сприяв винахід нових засобів вивчення зоряного неба. Італійський фізик і астроном Галілео Галілей (1564-1642) сконструював телескоп, за допомогою якого досліджував будову Чумацького Шляху, встановивши, що він є скупченням зірок, спостерігав фази Венери і плями на Сонці, відкрив чотири великих супутника Юпітера. Останній факт примітний тим, що Галілей своїм спостереженням фактично позбавив Землю останньої привілеї по відношенню до інших планет Сонячної системи - монополії на "володіння" природним супутником. Трохи більше півстоліття тому англійський фізик, математик і астроном Ісаак Ньютон (1642-1727), грунтуючись на результатах власних досліджень оптичних явищ, створив перший дзеркальний телескоп (рефлектор), який і донині залишається одним з основних засобів вивчення видимої частини Всесвіту. За допомогою цього приладу були зроблені багато важливих відкриття, що дозволили істотно розширити, уточнити й упорядкувати уявлення про космічному "будинку" людства.

Наступ принципово нового етапу в розвитку науки традиційно пов'язують з ім'ям філософа і логіка Френсіса Бекона (1561-1626), який розробив індуктивний і експериментальний методи наукового дослідження. Головною метою науки він проголосив збільшення влади людини над природою. У своїй праці "Велике відновлення наук" Бекон закликав, щоб люди "... уклавши мир між собою, об'єднаними силами стали на боротьбу з природою, захопили штурмом її незлочинні зміцнення ...". На думку Бекона, це досяжно лише за однієї умови - наука повинна допомогти людині якомога краще зрозуміти природу, щоб, підкоряючись їй, людина врешті-решт зміг панувати в ній і над нею.

Наприкінці XVI в. голландський винахідник Захарій Янсен створив перший мікроскоп, що дозволяє отримувати зображення дрібних об'єктів, збільшені за допомогою скляних лінз. Англійський натураліст Роберт Гук (1635-1703) значно удосконалив мікроскоп (його прилад давав 40-кратне збільшення), за допомогою якого вперше спостерігав клітини рослин, а також досліджував структуру деяких мінералів. Його перу належить перша робота - "мікрографії", - розповідає про використання мікроскопной техніки. Один з перших микроскопистов голландець Антоні ван Левенгук (1632-1723), досяг досконалості у мистецтві шліфування оптичних стекол, виготовив лінзи, що дозволили отримати майже трехсоткратное збільшення спостережуваних об'єктів. На їх основі він створив прилад оригінальної конструкції, за допомогою якого вивчив не тільки будова комах, найпростіших організмів, грибів, бактерій і клітин крові, по і харчові ланцюги, регулювання чисельності популяцій, які згодом стали найважливішими розділами екології. Дослідження Левенгука фактично поклали початок науковому дослідженню невідомого доти живого мікросвіту, цього невід'ємного компонента середовища проживання людей.

Німецький філософ і математик Готфрід Вільгельм фон Лейбніц (1646-1716) у праці "Монадологія" висунув твердження про те, що світ - це взаємодія монад і що "... існує тісний зв'язок між людьми і тваринами, між тваринами і рослинами і, нарешті , між рослинами і копалинами ... Закономірність природних явищ утворює ланцюг ".

Французький натураліст Жорж Бюффон (1707-1788), автор 36-томної "Природній історії", висловлював думки про єдність тваринного і рослинного світу, про їх життєдіяльності, поширенні і зв'язку з середовищем проживання, відстоював ідею змінності видів під впливом умов середовища. Він звернув увагу сучасників на разючу подібність у будові тіл людини і мавпи. Проте, побоюючись звинувачень у єресі з боку католицької церкви, Бюффон змушений був утриматися від висловлювань щодо їх можливого "спорідненості" і походження від єдиного предка.

Значним внеском у справу формування справжнього уявлення про місце людини в природі стало складання шведським натуралістом Карлом Ліннеєм (1707-1778) системи класифікації рослинного і тваринного світу, по якій людина включався в систему тваринного світу і ставився до класу ссавців, ряду приматів, в результаті людський вид отримав назву Homo sapiens.

Значною подією XVIII ст. стала поява еволюційної концепції французького природодослідника Жана Батіста Ламарка (1744-1829), згідно з якою головною причиною розвитку організмів від нижчих форм до вищих є притаманне живій природі прагнення до вдосконалення організації, а також вплив на них різних зовнішніх умов. Зміна зовнішніх умов змінює потреби організмів; у відповідь на це виникають нові види діяльності і нові звички; їх дію, у свою чергу, змінює організацію, морфологію розглянутого істоти; придбані таким чином нові ознаки успадковуються нащадками. Ламарк вважав, що дана схема справедлива і по відношенню до людини.

Російський учений-натураліст Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765) у праці "Перші підстави металургії або рудних справ (О шарах земних)" висловив ряд припущень про вплив середовища на організми і про процеси грунтоутворення: "... чорнозем - НЕ первообразная і не первозданна матерія, але стався від согнітія тварин і зростаючих тіл з часом ".

Російський біолог Афанасій Авакумович Каверзнев (1748-20-і рр. XIX ст.) У праці "Про переродження тварин" зробив висновок про залежність мінливості організмів від впливу зовнішніх факторів, "образу харчування", схрещування, одомашнення. Різноманіття тваринного світу і його розвиток він намагався пояснити тим, що індивідуальні зміни, що виникли внаслідок природних причин, посилюються від покоління до покоління і призводять до утворення нових форм тварин. Каверзнев вважав, що домашні тварини походять від диких предків, поставив питання про походження видів один від одного і про їх спорідненість.

Певний вплив на розвиток екологічних уявлень сучасників і подальший розвиток наукової думки справили ідеї англійського священика, економіста і демографа Томаса Роберта Мальтуса (1766-1834). Їм був сформульований так званий закон народонаселення, згідно з яким народонаселення збільшується в геометричній прогресії, тоді як засоби до існування (насамперед їжа) можуть збільшуватися лише в арифметичній прогресії. З неминуче виникаючим при такому розвитку подій перенаселенням Мальтус пропонував боротися за допомогою регламентації шлюбів і обмеження народжуваності. Він також закликав всіляко "сприяти діям природи, що викликає смертність ...": перенаселяти будинку, робити в містах вузькі вулиці, створюючи тим самим сприятливі умови для поширення смертельних хвороб (таких, як чума). Погляди Мальтуса були піддані суворій критиці ще за життя їх автора, не тільки за їх антигуманність, а й за умозрительность.

Французький зоолог Етьєн Жоффруа Сент-Ілер (1772-1844) у праці "Природна історія органічного світу" заклав основи етології - науки про "взаємини організмів всередині сімейств і груп, в скупченні, в співтоваристві". Деякі дослідники вважають саме його "хрещеним батьком" сучасної екології, розглядаючи "етологію" як синонім "екології".

Особливу роль у становленні екології зіграли праці англійського натураліста Чарльза Дарвіна (1809-1882), який створив теорію походження видів шляхом природного відбору. До числа найважливіших проблем екології, досліджених Дарвіном, належить проблема боротьби за існування, у якій згідно запропонованої концепції виграє аж ніяк не найсильніший вид, а той, який зумів краще пристосуватися до специфічних обставин життя. Учений звернув особливу увагу на вплив способу життя, умов існування і міжвидових взаємодій на їх морфологію і поведінку.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Cхожі теми

Блок Ф2. ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇ ЛЮДИНИ
Блок ФЗ. ПИТАННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ЕКОЛОГІЇ
ВСТУП В ЗАГАЛЬНІ ПИТАННЯ ПРАВА ТА ПРАВОВІ АСПЕКТИ ДЕРЖАВИ
Питання для перевірки знань з загальної соціології
Загальні інформаційні вимоги, які використовуються в екології
Ф3.З Шляхи подолання екологічної кризи і перспективи людства
Екологічна проблема та сталий розвиток
Екологічні проблеми людства
Всесвіт як "екологічна ніша" людства. Антропний принцип і ідея доцільності в космології
Розвиток людства і виникнення глобальних проблем
 
Дисципліни
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук