Навігація
Головна
ПАТОПСИХОЛОГІЯ СВІДОМОСТІ, ОСОБИСТОСТІ, ЕМОЦІЙНО-ВОЛЬОВОЇ І...Що таке свідомістьПРОБЛЕМИ СВІДОМОСТІПро свідомості і несвідомомуСтруктура і моделі свідомостіПорушення свідомості та методи їх дослідженняЕкологічна освітаСвідомість і сфера несвідомогоІСТОРИЧНІ ОРІЄНТАЦІЇ ХУДОЖНЬОЇ СВІДОМОСТІВиховання свідомої дисципліни та культури поведінки
 
Головна arrow Екологія arrow Соціальна екологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Екологічна свідомість

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Характеризуючи в попередніх розділах специфіку і своєрідність екологічної психології, ми розкрили суть суб'єктивного ставлення і суб'єктного сприйняття людиною природних об'єктів і явищ дійсності. У той же час зміст екологічної психології не обмежується тільки лише проаналізованими феноменами. Необхідно помститися, що вона намагається виділити деякі інтегральні характеристики, які б описували особливості взаємодії людини зі світом природи. До таких інтегральних характеристик відноситься в першу чергу екологічну свідомість.

Екологічна свідомість в самому широкому сенсі цього слова є сферою громадської та індивідуальної свідомості, пов'язану з відображенням природи як частини буття. Формування специфічного сприйняття світу природи і своєрідного відносини до цього світу сприяє з часом (це характерно як для суспільства в цілому, так і для окремого індивіда) розвитку екологічної свідомості. У свою чергу, сформоване екологічну свідомість робить істотний вплив як на своєрідність сприйняття природних об'єктів і явищ, так і на специфіку ставлення до них.

Проблема формування екологічної свідомості особливо гостро виникла в XX ст., Коли людство стало усвідомлювати згубні наслідки своєї діяльності, які призвели до екологічної кризи. Прояви цієї кризи ми можемо спостерігати в самих різних сферах життєдіяльності: забруднення навколишнього середовища, зникнення цілого ряду видів тварин і рослин, нераціональне використання природних ресурсів і т.д. Тоді ж і активізувалися філософські, екологічні, психологічні та інші дослідження, пов'язані з необхідністю розуміння взаємодії людини зі світом природи. Це призвело до постановки проблеми (із різними варіантами її дозволу) формування екологічної свідомості.

Всього лише 30-40 років тому дослідники звернули увагу на необхідність виділення поняття екологічної свідомості та виявлення його структури. Спочатку поняття екологічної свідомості замінювалося такими поняттями, як "екологічне мислення", "екологічна мудрість", "природоохранительное мислення". Але досить швидко ці поняття були інтегровані в дефініцію "екологічна свідомість". Так, у роботі Р. У. Біджіевой, написаної на початку 1980-х рр., Робиться спроба дати трактування екологічному свідомості, адекватну того часу. Автор розуміє під екологічною свідомістю комплекс екологічних поглядів, оцінок, теорій різних соціальних груп, що визначаються характером суспільного виробництва взагалі і економічним становищем групи зокрема. У той же час реально зміст екологічної свідомості зводиться до екологічних знань, хоча і підкреслюється, що ядро цих знань становлять уявлення про природу як саморозвивається системі.

Дещо пізніше А. Н. Кочергін, Ю. Г. Марков, Н. Г. Васильєв зробили спробу вивчити специфіку розвитку екологічної свідомості, що виступає в якості важливої умови вирішення багатьох актуальних екологічних проблем. На їхню думку, екологічна свідомість - це відображення соціальних, природних та специфічних соціально-екологічних законів функціонування системи "природа - суспільство", які виступають об'єктом відображення цієї форми свідомості.

Наприкінці XX в. уявлення про екологічній свідомості кардинально змінилися. Це пов'язано з новим розумінням місця і призначення людини в сучасному світі. У цей час робиться спроба оцінити екологічну свідомість з погляду майбутнього (екологічний оптимізм і екологічний песимізм), з позицій утилітарно-економічного підходу (скільки це буде коштувати), а також з позицій аксіологічного (ціннісного) підходу, що виявляє цінності, які в певний момент часу значимі для людства. Крім того, на перший план висувається проблема власне психологічного аналізу змісту і структури екологічної свідомості.

У ряді досліджень підкреслюється, що в сучасному суспільстві та його свідомості виділяються дві позиції, що характеризуються як екологічний песимізм (найбільш переважна позиція) і екологічний оптимізм (для нього характерний утилітарно-захоплений погляд на майбутнє). Поряд з цими виділяється і позиція, яка характеризує байдужість певних груп людей до екологічної проблеми (в силу зайнятості їх своїми поточними сьогохвилинними проблемами).

У спеціальних дослідженнях виявляють чотири типи носіїв екологічної свідомості з точки зору вирішення екологічних завдань, пов'язаних з пошуком нових джерел фінансування. Відповідно виділяють чотири типи людей.

Перший тип характеризується Стривожені існуючої екологічною ситуацією, занепокоєнням за майбутнє стан природного середовища, що супроводжується готовністю платити за високу якість середовища. Другий тип відрізняється від першого лише тим, що його представники платити за екологічні заходи з власної кишені не мають наміру. Третій тип орієнтований на зміну екологічної ситуації на краще, але вважає, що за це має платити держава. Нарешті, для четвертого типу характерні низький ступінь заклопотаності станом середовища і несформованість думки з питання співвідношення екологічних та економічних пріоритетів у державі.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Якщо звернутися до змісту власне психологічних проблем, пов'язаних зі специфікою і структурою екологічної свідомості, то тут, дійсно, можна поставити безліч досить складних і змістовних питань. До основних з них відносяться: що з себе з психологічної точки зору являє екологічну свідомість, які його структура, типи, механізми формування?

У сучасній психології під свідомістю розуміється вища, інтегруюча форма психіки, яка полягає у відображенні, целеполагании і конструктивно-творчому перетворенні дійсності. Як у процесі відображення, так і в процесі конструктивно-творчого перетворення беруть участь всі психічні процеси людини (сприйняття, пам'ять, мислення, уява), в результаті чого формується система знань про світ, яка, у свою чергу, знаходить вираз у діяльності, в поведінці . Всі ці процеси супроводжуються різноманітними відносинами людини (емоційними, вольовими та ін.), Які забезпечують свідомості його суб'єктивність і упередженість. Екологічна свідомість - це свідомість, яка має свою специфіку, спрямованість, пов'язану зі своєрідністю відображення світу природи і конструктивно-творчим його перетворенням. Необхідно відзначити, що проблема екологічної свідомості початку ставитися відносно недавно, а предметом екологічної психології стала буквально в останнє десятиліття.

Так, наприклад, В. А. шкребу, характеризуючи екологічну свідомість в цілому, зазначає, що це вищий рівень психічного відображення природного і штучного середовища, свого внутрішнього світу, рефлексія місця і ролі людини в біологічному, фізичному та хімічному світі, а також саморегуляція даного відображення. Автор зазначає, що екологічну свідомість виступає як безперервно змінюється сукупність чуттєвих і уявних образів, безпосередньо відображаються у аналітично створюваних категоріях і явищах, безпосередньо фіксуючих індивідуальний або громадський екологічний досвід, який передбачає екологічну практику.

Таким чином долаються початкові спроби зведення екологічної свідомості тільки лише до знань. Автор виявив структурно-часовий аспект взаємозв'язку мислення та емоцій як одиниць екологічної свідомості. При цьому, що особливо важливо підкреслити, він звертає увагу на предвосхіщающе-прогностичну функцію екологічної свідомості.

Спираючись на такого роду уявлення, В. А. шкребу зробив спробу виділити структурні компоненти екологічної свідомості та описати основні його властивості або ознаки. В якості структурних компонентів екологічної свідомості дослідник виділяє, насамперед, центрированность свідомості на предметах і явищах природного світу; використання прийнятих нормативів екологічної взаємодії з природою, характерних для даного суспільства, конкретного покоління; поєднання чуттєвих і раціональних аспектів того культурно-історичного досвіду, який засвоєний певною категорією людей і конкретним індивідом. Цей досвід опосередкований дозволами і заборонами, знаково-символічними функціями взаємодії зі світом, прийнятими в даній соціальній групі.

До основних властивостей або ознаками екологічної свідомості автор відносить наступні:

- Соціальний характер екологічної свідомості, що обумовлено прийнятими в даному суспільстві нормами, цінностями, сформованими традиціями;

- Опосередкованість символами, знаками, в тому числі вербальними засобами сприйняття людиною світу природи;

- Саморефлексівность;

- Внутрішній діалогізм та ін.

Особливу увагу автор приділяє проблемі спрямованості і рівням саморефлексії екологічної свідомості, яке з цих позицій може бути імпліцитним і експліцитним. Імпліцитність екологічної свідомості визначається скритністю сенсу, неясністю того екологічного змісту, яке може бути виявлено лише опосередковано через свої зв'язки з іншими об'єктами або процесами. Експліцитно екологічної свідомості припускає явний, чіткий розгорнутий вид суджень і зрозумілих зовнішньому спостерігачеві екологічних вчинків і дій.

Необхідно відзначити, що такий підхід викликає певний інтерес і заслуговує на увагу, але не розкриває повною мірою психолого-педагогічний зміст екологічної свідомості. Недарма свого часу відомий російський поет Ф. І. Тютчев написав прекрасний вірш:

Не те, що мисліть ви, природа:

Не зліпок, не бездушний лик -

У ній є душа, в ній є свобода,

У ній є любов, в ній є мова ...

У цьому вірші ціннісно-смислова сторона природи виражена в поетичній формі, випереджаючи те, що в подальшому отримало назву біоцентріческого, або екоцентричний, екологічної свідомості на противагу традиційному антропоцентрическому підходу.

У цьому плані нам представляється найбільш плідним підхід, коли характеризується не просто структура екологічної свідомості, а структура типів такого роду свідомості. Це дає можливість диференційовано описати екологічну свідомість з урахуванням цінностей, які виражають його елементи. Досить чітко ця проблема вирішується в концепції вже цитировавшихся нами раніше

С. Д. Дерябо і В. А. Ясвіна. Вчені, виділяючи протилежні типи екологічної свідомості (антропоцентричний і екоцентричний), як би ставлять питання: що являє з себе вищу цінність в існуючому світі; чи існує ієрархічна картина світу; яка мета взаємодії людини з природою та ін. У результаті виділяється восьмій ознак антропоцентрического і вісім - екоцентричний екологічної свідомості, які у своїй єдності описують структуру зазначених типів.

Для зручності сприйняття зведемо ці ознаки в єдину таблицю (табл. 2.5).

Таблиця 2.5

Структура антропоцентрического і екоцентричний екологічної свідомості

Антропоцентричний екологічну свідомість

Екоцентричний екологічну свідомість

Вищу цінність являє людина

Вищу цінність являє гармонійний розвиток людини і природи

Ієрархічна картина світу

Відмова від ієрархічної картини світу

Метою взаємодії з природою є задоволення тих чи інших прагматичних потреб

Метою взаємодії з природою є оптимальне задоволення як потреб людини, так і потреб усього природного співтовариства

"Прагматичний імператив": правильно те, що корисно людині

"Екологічний імператив": правильно тільки те, що не порушує існуюче в природі екологічну рівновагу

Природа сприймається як об'єкт людської діяльності

Природа сприймається як рівноправний суб'єкт по взаємодії з людиною

Етичні норми і правила fie поширюються на взаємодію зі світом природи

Етичні норми і правила рівним чином поширюються як на взаємодію людей, так і на взаємодію з природою

Розвиток природи мислиться як процес, який повинен бути підпорядкований цілям і завданням людини

Розвиток природи мислиться як процес взаємовигідного єдності

Діяльність з охорони природи продиктована далеким прагматизмом: необхідністю зберегти природне середовище, щоб нею могли користуватися майбутні покоління

Діяльність з охорони природи продиктована необхідністю зберегти природу заради неї самої і заради людей

Виділені ознаки, що є одночасно і структурними компонентами різних типів екологічної свідомості, дають можливість уявити деяку цілісну описову характеристику даним типам.

Отже, антропоцентричний екологічну свідомість - це особлива форма відображення природних об'єктів і явищ дійсності та їх взаємозв'язків, яка обумовлює целеполагающую і перетворюючу діяльність людини. Для неї характерно виражене протиставлення людини і природи, де найвищою цінністю є сама людина, що використовує природу для задоволення своїх потреб і не поширює на взаємодію з нею етичні норми і правила.

Втім, слід зазначити, що ряд сучасних вчених, що займаються проблемами соціальної екології, вважають некоректним вживання терміна "антропоцентричний екологічну свідомість", оскільки даний тип екологічної свідомості, по своїй суті, є антиекологічним.

Екоцентричний екологічну свідомість - це особлива форма відображення природних об'єктів і явищ дійсності та їх взаємозв'язків, яка обумовлює целеполагающую і перетворюючу діяльність людини, для якого характерно наділення природи суб'єктними властивостями. У результаті сама природа визнається як цінність, відносини з нею будуються на принципах рівноправності в силу домінування непрагматической мотивації і поширення на світ природи етичних норм і правил.

Сучасна екологічна психологія не обмежується тільки лише теоретичним описом виділених типів екологічної свідомості. В останні роки значно активізуються експериментальні дослідження різних сторін екологічної свідомості. Так, Т. В. Іванова вивчала екологічні цінності в суспільній свідомості і виявила цікавий факт: екоцентричний спрямованість свідомості більш характерна для молодих людей, для яких природа має самостійної цінністю незалежно від її можливого використання. Сприйняття ж природи дорослими певною мірою раціоналізується. Навколишнє середовище розглядається ними, насамперед, як національне багатство, умова забезпечення економічного розвитку суспільства. Більше того, наголошується, що в процесі підготовки фахівців різного профілю образ професії і характер майбутньої діяльності актуалізують мотивацію, для якої природа набуває все в більшій мірі прагматичний об'єктивний характер.

До аналогічних результатів прийшла І. В. Кряж, яка провела психосемантичному дослідження звичайних екологічних уявлень в структурі свідомості. Нею були виявлені два полюси ставлення до природи. З одного боку, "байдужість - екологічна безграмотність - безвідповідальність - жорстокість - егоїзм", з іншого - "альтруїзм - прагнення до внутрішньої гармонії - переоцінка життєвих цінностей - відповідальність - пошук духовної основи - екологічна заклопотаність - любов до природи - потреба в спілкуванні з нею ".

В цілому І. В. Кряж зазначає, що, на жаль, в повсякденній свідомості людей переважають антропоцентрические екологічні уявлення, а можливості задоволення потреби в безпосередньому спілкуванні з природою зв'язуються переважно з експансивно-присваивающими формами поведінки. Отримані Т. В. Іванової та І. В. Кряж дані, а також цілий ряд інших досліджень свідчать про те, що, як на рівні суспільного, так і індивідуального свідомості переважають антропоцентристська установки. Це пов'язано з тим (і це особливо характерно для нашої країни), що нова екологічна етика, екологічна психологія та екологічна педагогіка тільки починають пробивати собі дорогу. Існуюча досі система екологічного виховання та освіти підростаючого покоління, незважаючи на декларування високих гуманних цінностей, в основі своїй будувалася на антропоцентриського парадигмі. Тому в даний час особливо гостро стоїть проблема побудови принципово іншої системи освіти підростаючого покоління, яка в повній мірі враховувала б досягнення сучасної екологічної філософії, екологічної етики, екологічної психології та педагогіки.

Приклади такого роду вже є у вітчизняній психолого-педагогічній науці. Так, А. Г. Козлова у своїй роботі акцентує увагу на формуванні в учнів планетарної свідомості. У практиці ліцею еколого-інформаційних технологій у м Іркутську в якості ноосферної освіти ставиться проблема формування такого роду планетарної свідомості, яке включає в себе розвиток в учнів наукового, феноменологічного, екологічного, гуманістичного і глобальної свідомості. Зокрема, в якості специфічної мети і особливої стратегії побудови навчально-виховного процесу виділяється формування у школярів екологічної свідомості, що припускає розуміння органічної єдності світу і неможливості вчинення дій в одному елементі системи без наслідків для інших.

Таким чином, у сучасному освітньому процесі робляться досить плідні, на наш погляд, спроби реалізації в педагогічному процесі філософських і психологічних досягнень у сфері розвитку екологічної свідомості на рубежі XX і XXI ст.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Cхожі теми

ПАТОПСИХОЛОГІЯ СВІДОМОСТІ, ОСОБИСТОСТІ, ЕМОЦІЙНО-ВОЛЬОВОЇ І ПСИХОМОТОРНОЇ СФЕР
Що таке свідомість
ПРОБЛЕМИ СВІДОМОСТІ
Про свідомості і несвідомому
Структура і моделі свідомості
Порушення свідомості та методи їх дослідження
Екологічна освіта
Свідомість і сфера несвідомого
ІСТОРИЧНІ ОРІЄНТАЦІЇ ХУДОЖНЬОЇ СВІДОМОСТІ
Виховання свідомої дисципліни та культури поведінки
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук