Навігація
Головна
Блок Ф2. ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇ ЛЮДИНИБлок Ф1. ЗАГАЛЬНІ ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇСоціальне питання і формування моделі тейлоризму-фордизмаФ1.3. Становлення предмету соціальної екології, його місце в...Ф1.5. Понятійне поле соціальної екології
Моральний аспект взаємовідносин людини, суспільства і природиПРОБЛЕМА ВЗАЄМОВІДНОСИН У СИСТЕМІ "ПРИРОДА - СУСПІЛЬСТВО"Економічна історія доіндустріальних цивілізаційПрирода інноваційТеорія локальних цивілізацій А. Тойнбі
 
Головна arrow Екологія arrow Соціальна екологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Блок ФЗ. ПИТАННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ЕКОЛОГІЇ

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Ф3.1 Взаємовідносини суспільства і природи в історії цивілізації

У результаті освоєння змісту модуля Ф3.1 студент повинен:

знати

o основні етапи становлення взаємовідносин суспільства і природи;

вміти

o аналізувати процес становлення взаємовідносин суспільства і природи, виявляти і осмислювати його причини та фактори;

володіти

o уявленнями про становлення взаємовідносин суспільства і природи, його причини і чинники.

Для того щоб краще зрозуміти сучасні проблеми взаємини людей з навколишнім середовищем, доцільно озирнутися в минуле і прослідкувати, як складалися ці взаємини на різних етапах розвитку суспільства.

Перші спроби наукового опису і обгрунтування процесу розвитку взаємовідносин між природою і людиною були зроблені ще в епоху античності (Анаксимандр, Емпедокл, Лукрецій та ін.). Проте спроби ці відрізнялися умоглядністю. Справжній прорив у вивченні цього питання стався в другій половині XIX - початку XX ст., Коли видатні археологічні відкриття (Г. Шаафгаузен, Л. Лартс, Е. Дюбуа, Р. Дарт, Дж. Е. Льюїс та ін.) Дозволили істотно розширити і уточнити наукові уявлення про походження і розвиток людського роду. Нагромадження ж емпіричного матеріалу заклало основи еволюційної (Т. Гекель, Ч. Дарвін, Е. Геккель і ін.) І історико-культурної (Л. Морган, Е. Б. Тайлор, Дж. Дж. Фрезер, Л. Леві-Брюль і ін.) антропології.

У сучасній вітчизняній літературі з соціальної екології та екології людини можна зустріти кілька підходів до побудови історичної періодизації процесу зміни взаємин між природою та суспільством. Всі вони відрізняються тим, що, шикуючись по різних підставах, висвічують переважно якийсь один (рідше - кілька) аспект розвитку цих відносин. Найбільш обгрунтованим видається підхід, запропонований Б. Б. Прохоровим, відповідно до якого взаємодії людини з природним середовищем повинні розглядатися через призму його господарської діяльності. З цієї точки зору першорядне значення для побудови періодизації процесу становлення взаємин людей і природи має вивчення господарсько-культурних типів людського суспільства.

Грунтуючись на уявленні про господарсько-культурному типі як системообразующем факторі у взаєминах природи і суспільства, можна виділити три епохи (етапу) становлення відносин між ними.

1. Епоха мисливсько-собирательской культури.

2. Епоха аграрної культури.

3. Епоха індустріального суспільства.

Тепер більш докладно розглянемо кожен з виділених етапів. Для полегшення орієнтування в термінах, що позначають різні геологічні та археологічні епохи, пропонуємо скористатися табл. 3.1.

Таблиця 3.1

Етани розвитку взаємин між природою та суспільством

Абсолютний вік, тис. Років

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Геологічна

періодизація

Археологічна

періодизація

Етапи становлення взаємовідносин суспільства і природи

250 років - 0

Голоцену

ЗАЛІЗНИЙ

СТОЛІТТЯ

Постіндустріальна

культура

Індустріальна культура

2 тис. Років - 250 років

Голоцену

БРОНЗОВИЙ

СТОЛІТТЯ

Аграрна

4 - 2

До

А

М

Е

Н

Н

И

Й

У

Е

До

НЕОЛІТ

культура

10 - 4

Мезоліт

Мисливське-збиральна культура

80 - 10

П

Л

Е

Й

З

Т

Про

Ц

Е

Н

Вюрма

Палеоліт

130 - 80

РІСС - Вюрма

200 - 130

РІСС

350 - 200

Минделе - РІСС

500 - 350

Минделе

700 - 500

Гюнц -

Минделе

1000 - 700

Гюнц

1900 - 1000

ДУНАЙ -

Гюнц

2500 - 1900

ДУНАЙ

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Мисливське-збиральна культура

Новітні дослідження антропологів дозволяють оцінити вік найбільш древнього представника людського роду (Homo habilis - людина уміла) в 2 млн років. Приблизно 200 тис. Років тому сформувався вид Homo sapiens. Близько 10-15 тис. Років тому людство розселилося по всьому ареалу свого сучасного проживання. Загальна чисельність населення Землі до початку мезоліту (близько 10 тис. Років тому) досягла 3-5 млн чол. Середня щільність населення в цей період становила 0,05 чел / км2.

Палеолітичні, мезолітічеськие і ранненеолітіческіе поселення людей мають культурні шари, що свідчать про недовгочасними існування і про нечисленність їх мешканців, провідних напівосілий спосіб життя. Величина груп первісних людей досягала, як правило, 20-25 чол. Кожна така група, за твердженням Б. Б. Прохорова, займала велику площу, в межах якої вела екстенсивне господарство. Іноді, мабуть в найбільш суворі місяці року, кілька груп збиралися разом для того, щоб пережити важкий час.

Основу існування людського суспільства на всьому протязі палеоліту становила полювання на великих тварин, що супроводжувалася збиранням. Один з найбільш ранніх способів ведення господарства в історії людства складався з полювання на ведмедя, крупних копитних (дикий кінь, козуля, олень, тур, бізон, мускусний бик і ін.) І хоботних тварин (мамонт, мастодонт), рибної ловлі, видобутку водоплавної дичини, збору комах та їх личинок, равликів, їстівних молюсків, рослинної нищи (ягід, плодів, жолудів, кореневищ, лісових горіхів, дикого рису і т.д.).

На думку В. П. Алексєєва, мисливське господарство палеоліту складалося з двох форм полювання: скрадиванія, що дозволяв регулювати надходження їжі в міру необхідності, і загороди, при якому видобуток значно перевищувала можливості споживання.

Палеолітичний людина спочатку, мабуть за рідкісним винятком, не потребував загонной полюванні. Він скрадав (відбивав від стада) видобуток і вбивав рівно стільки, скільки було необхідно для забезпечення нормального харчування членів групи. Однак у міру зростання чисельності племені люди потребували у все більшій кількості їжі. Можливо, прагнучи заощадити час і сили, що витрачаються на піймання окремих тварин, первісні люди стали схилятися до переважного використання загонів способу полювання.

Загородне полювання, на зразок сучасних хижацьких способів лову риби, приводила до загибелі великої кількості тварин, які не могли бути всі використані в їжу. З цією обставиною багато дослідників пов'язують факт вимирання великих ссавців в кінці плейстоцену. В. П. Алексєєв зазначає, що переважна більшість фахівців розглядають його виключно як наслідок антропогенної діяльності людства. Незважаючи на те що на користь цієї точки зору висловлюються численні аргументи, видається, що для такого категоричного твердження все ж таки бракує підстав. При аналізі причин вимирання великих ссавців в кінці плейстоцену необхідно враховувати всю сукупність факторів, що визначали здатність тварин забезпечувати своє існування у розглянутий період. Зокрема, не можна не враховувати те, що їх зникнення збіглося з часом вюрмського заледеніння, коли багато видів, гнані наступавшим льодовиком, змушені були мігрувати на величезні відстані у пошуках їжі. Стикаючись з нестачею їжі, опиняючись в незвичних для себе умовах існування, а іноді і не маючи можливості відступу від надвигавшегося льодовика, низьких температур, через природних перешкод (великі річки, гірські гряди), значна частина тварин, мабуть, гинула від голоду і переохолодження. Інша ставала легкою здобиччю первісних мисливців. З цієї точки зору правильніше говорити не про знищення людиною великих ссавців, а лише про його причетність до їх зникнення.

Приблизно 12-10 тис. Років тому почався відступ льодовика, внаслідок чого багато тварини, на яких полював людина, знову поміняли місця проживання, змінили спосіб життя або вимерли. У результаті до кінця плейстоцена (але археологічної періодизації - палеоліту) людство зіткнулося з різко вираженим разреживание, а потім і зникненням тих видів тварин, які протягом багатьох тисячоліть служили йому їжею. В. П. Алексєєв пов'язує такий розвиток подій з настанням першого в історії людства екологічної кризи.

Найважливішим фактором відділення людини від генеральної лінії еволюції тварин видів став перехід до систематичного використання знарядь в цілях освоєння навколишнього світу. Першими знаряддями були, як вважають, уламки кісток і палиці, застосовувані для добування їжі і захисту від небезпечних хижаків, а також підноси з кори, що призначалися для збору їжі. Ними користувалися ще предки людини - австралопітеки, які жили 4-2,5 млн років тому. Вони ж незадовго до появи перших людей почали виготовляти кам'яні знаряддя. З тих пір, аж до рубежу 5 тис. Років тому, камінь домінував як матеріал знарядь праці.

Для виробництва перших кам'яних знарядь використовувалися природні матеріали - кремінь, кварцит, гірський кришталі, вулканічна лава. Б'ючи камінь об камінь, первісна людина створював гострі знаряддя: рубило (чопер), що використовується для різання м'яса і розколювання кісток; скребло, що застосовувалося при обробці шкур убитих тварин; кам'яний молоток та ін. Поступово техніка виготовлення знарядь удосконалювалася. Так, неандерталський чоловік (200-30 тис. Років тому) крім названих предметів вмів виготовляти кам'яні ножі, пилки, свердла, остроконечники для стріл і списів.

Близько 1900000 років тому люди почали будувати перші житла - хатини-курені, каркас яких становили гілки і довгі кістки убитих тварин, накриті настилом з трави і листя. Подібні споруди були покликані захистити первісної людини від вітру, дощу, снігу.

Найважливіше екологічне відмінність між людьми та іншими видами тварин складалося у використанні вогню. Близько 300 тис. Років людина початий використовувати вогонь, що виникає від блискавок, самозаймання торфу та інших причин, а вже близько 150 тис. Років тому люди навчилися видобувати його самостійно.

Вогонь представляв собою ще один - екстрасоматіческій - джерело енергії, що доповнює енергію, яка споживається через їжу і необхідну для підтримки обміну речовин. Його використання зробило людину менш залежним від кліматичних змін, а також дозволило за рахунок термічної обробки істотно підвищити споживчі властивості споживаної їжі.

Вже у верхньому палеоліті використання вогню в господарських цілях і зростання числа жителів Землі призвели до збільшення енергоспоживання на планеті в порівнянні з початковим етапом становлення людства в 100 разів. На думку Б. Б. Прохорова, сам по собі подібний енергетичний баланс первісного суспільства мисливців-збирачів не міг нанести значної шкоди навколишньому середовищу. Проте використання людьми вогню нерідко призводило до виникнення спустошливих пожеж. Найдавніші люди практикували випалювання трави для загону тварин під час полювання, що було причиною періодичних пожеж, які охоплювали величезні площі лісів і степів. Екологічний ефект цих пожеж був досить значний. Вони приводили до зміни рослинності на великих просторах, в результаті чого на великих територіях вологі ліси поступилися місцем чагарниках і відкритим саваннам, змінилися склад і структура грунту, а також клімат.

Відходи життєдіяльності первісних мисливців-збирачів швидко утилізувалися природою. Вони були невеликі за обсягом і до того ж розподілялися по великих територіях через кочового або напівкочове способу життя груп людей. Вироблені Б. Б. Прохоровим орієнтовні підрахунки показують, що загальна річна кількість нечистот від групи в 20 чол. (близько 10т) розсіювалося по території близько 400 км2. Навантаження на ландшафт в цьому випадку була мінімальною. Інші відходи первісних мисливців становили органічні залишки їжі та одягу зі шкір, уламки каміння, що залишаються після виготовлення кам'яних знарядь. Таким чином, зазначає Б. Б. Прохоров, мисливцями-збирачами в навколишнє їх середовище не привносить нічого для неї чужорідного.

Вплив зовнішніх умов і загальний характер життєдіяльності первісних мисливців і збирачів зумовили зміни в стані їх здоров'я. Так, в кісткових останках первісних людей антропологи і палеопатологи виявили характерні хворобливі зміни: рахіт, карієс, захворювання щелеп, пошкодження суглобів хребта, деформуючі артрити та ін. Виникнення більшості кісткових патологій фахівці пов'язують зі збільшенням і видозміною навантажень на опорно-руховий апарат в результаті переходу предків людини до прямоходіння.

Середня тривалість життя мезолітичного людини, встановлена за кістковим останкам, дорівнювала приблизно 26 рокам. Серед хвороб первісної людини і причин його смерті Б. Б. Прохоров на перше місце ставить травми, отримані на полюванні і при сутичках з представниками інших груп людей. Однією з основних причин різних недуг людини був голод. Його жертвами переважно ставали люди похилого віку і діти. Прохоров вказує також на високі показники дитячої і жіночої смертності. І все ж, незважаючи на це, великі адаптаційні можливості людського організму дозволили людині не тільки вижити на ранніх етапах свого існування, пережити різкі зміни в природі Землі (похолодання, заледеніння великих районів, різкі потепління, зміни рівня морів і океанів), але і заселити всі природні зони планети.

Первісна людина цілісно сприймав світ, відчуваючи себе частиною природи. У той же час він намагався зробити природу більш зрозумілою для себе. Не будучи здатним адекватно пізнавати її, людина пішов шляхом антропоморфизации природи. За його уявленнями всі природні об'єкти - як живі, так і не живі - одухотворені, здатні відчувати, переживати, радіти. Так виник анімізм - віра в існування духів, в наявність у всього сущого душі, не залежної від матеріальних причин.

Як спосіб пояснення відносин суспільства з природою існував не тільки анімізм, а й тотемізм, фетишизм і магія. Тотемізм - це поклоніння тварині, рослині, явищу природи (тотему), від якого відбулася дана родова група людей. Фетишизм - це поклоніння неживого предмету (фетишу), який, але думку віруючих, наділений надприродною силою.

Вони жили за законом причетності, свідчить, що людина взаємодіє з об'єктами навколишнього світу не прямо, а опосередковано, через вищі надприродні сили. Леві-Брюль зазначав, що природа, навколишня певну групу, плем'я або групу племен, фігурує в їхніх уявленнях не як система об'єктів або явищ, керованих певними законами згідно з правилами логічного мислення, а як динамічна сукупність містичних взаємодій. Леві-Брюль пише про сопричастя, установлюваної між землею і суспільною групою, що жила на даній території, коли кожна соціальна група відчуває себе містично пов'язаної з тією частиною території, яку вона займає або за якою вона пересувається.

На містичної співпричетності, неподільності людини з явищами природи і його можливості впливати на них ґрунтувалася магія. Магія - чаклунство, чари, сукупність обрядів, пов'язаних з вірою в здатність людини впливати на природу, людей і навіть богів. Первісні люди намагалися використовувати магію для впливу на навколишній світ в потрібному їм напрямку.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Cхожі теми

Блок Ф2. ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇ ЛЮДИНИ
Блок Ф1. ЗАГАЛЬНІ ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇ
Соціальне питання і формування моделі тейлоризму-фордизма
Ф1.3. Становлення предмету соціальної екології, його місце в структурі екологічного знання
Ф1.5. Понятійне поле соціальної екології
Моральний аспект взаємовідносин людини, суспільства і природи
ПРОБЛЕМА ВЗАЄМОВІДНОСИН У СИСТЕМІ "ПРИРОДА - СУСПІЛЬСТВО"
Економічна історія доіндустріальних цивілізацій
Природа інновацій
Теорія локальних цивілізацій А. Тойнбі
 
Дисципліни
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук