Навігація
Головна
Ставлення до природиФУНДАМЕНТАЛЬНІ МОРАЛЬНІ ПРИНЦИПИ БУХГАЛТЕРА І АУДИТОРАЗАРУБІЖНИЙ ДОСВІД ВПРОВАДЖЕННЯ МОРАЛЬНОГО ПРИНЦИПУ В ПРАКТИКУ...Принцип історизму і ставлення до класичної політекономіїСуб'єктивне ставлення до природи і його різновидиКультурологічні основи ставлення до природиПрирода пізнавального ставленняПоетичне ставлення до природи у стародавніх слов'янДитячі дослідження як засіб виховання ціннісного ставлення до...Моральний аспект взаємовідносин людини, суспільства і природи
 
Головна arrow Екологія arrow Соціальна екологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Ненасильство як форма ставлення до природи і як моральний принцип

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

У соціальній сфері перехід до ненасильства є акт вельми своєчасного морального вибору, сприяючий консолідації людей, встановленню взаєморозуміння між різними культурними, етнічними, конфесійними спільнотами, сприяючий терпимості і готовності до вирішення конфліктів, здаються нерозв'язними.

У сфері відносин людини і природи етика ненасильства змінюватися не уявлення про природу, а ставлення до неї. Згідно з принципом ненасильства людина зобов'язана вести себе не як істота, заклопотане лише матеріальними запитами, а як цілісна особистість. Тут доречно буде привести примітні рядки з І. Канта: "Відносно живий, хоча і позбавленою розуму частини тварюк насильницьке і разом з тим жорстоке поводження з тваринами ще більш огидно боргу людини перед самим собою, оскільки перешкоджають співчуття людини до їх страждань, послаблюються і поступово знищуються природні задатки, дуже корисні для моральності у відносинах з іншими людьми ".

Ненасильство виступає в якості тієї духовної інстанції, життєвого і етичного принципу, які дають можливість людині знайти справжню духовність, досягти стану, коли ненасильство в різних його формах буде сприйматися як щось взагалі противне самій природі.

У нашому розумінні ненасильство як альтернатива насильству - це ідеологічний, етичний і життєвий принцип, в основі якого лежить визнання цінності всього живого, людини і його життя, який заперечує примус як спосіб вирішення політичних, моральних, економічних та міжособистісних проблем і конфліктів.

Сучасні погляди вчених ґрунтуються на положенні про інтеграцію людини і природи, гармонізації їхніх стосунків, розумінні системного будови всієї природи. Основний акцент в етиці робиться на розвитку так званої екологічної совісті та екологічного боргу. Борг в екологічній інтерпретації полягає не тільки в тому, щоб зберегти те, що є, підтримувати сформовану рівновагу в природі, але і робити зусилля для досягнення найкращого стану екосистем. Тільки через призму такого підходу можна розглядати практичні інтереси людини, вирішувати проблеми, пов'язані з його життям і діяльністю.

В даний час в якості одного з принципів побудови відносин людини з природою, принципів, заснованих на розумінні цілісної єдності людини зі світом, насамперед з усім живим, можна визнати принцип "благоговіння перед життям" А. Швейцера: "Я відчуваю спонукання висловлювати рівне благоговіння перед життям як по відношенню до моєї волі і життя, так і по відношенню до будь-якої іншої ".

А. Швейцер говорить про елементарне мисленні, яке виходить з фундаментальних уявлень про ставлення людини до світу, про сенс життя і про сутність добра. Елементарне мислення - таке мислення, яке зайнято природою пізнання, логічними побудовами, природничими науками; якщо ж людина збуджується до постійного роздумів про самого себе і своє особистісному ставленні до світу, то це пріоритет вже іншого типу мислення.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

У стислому вигляді зміст концепції А. Швейцера полягає в наступному.

1. Реальний світ - світ, повний життя.

2. Про світі людина знає тільки те, що все існуюче, як і він сам, є виявом волі до життя; до цього світу він має як пасивне, так і активне ставлення; як істота, що стоїть в пасивному відношенні до світу, він приходить до духовного зв'язку з ним через смирення; як істота, що стоїть в активному ставленні до світу, людина приходить до духовного зв'язку з ним завдяки тому, що не живе для себе одного, а відчуває себе одним цілим зі всім життям, яка знаходиться у сфері його впливу.

3. Почавши думати про таємницю свого життя і про зв'язки, що з'єднують його з життям, людина вже не може ставитися до своєї і навколишнього його життя інакше, як відповідно до принципу "благоговіння перед життям", і цей принцип не може не проявитися в етичному миро-і жізнеутвержденіі, яке виражається в його діях; він буде не просто жити, а по-справжньому відчувати життя.

4. Для людини по-справжньому морального життя священне навіть та, яка знаходиться на нижній межі шкали цінностей, він робить розходження тільки в кожному конкретному випадку, під тиском необхідності, наприклад, коли йому належить вирішити, який з двох життів він повинен пожертвувати, щоб зберегти іншу. "Якщо Етика благоговіння перед життям торкнулася його, - пише А. Швейцер, - він завдає шкоди в житті і руйнує її лише в силу необхідності, якої він не може уникнути, і ніколи - через недомислу. Наскільки він є вільною людиною, настільки він використовує будь-яку можливість, щоб випробувати блаженство: виявитися в змозі допомогти життя і відвести від неї страждання і руйнування ".

Етика А. Швейцера однаково і гуманістична, і реалістична. Визнаючи той факт, що людина не може уникнути насильства над життям і її знищення, проте він, як істота розумна, не буде цього робити на суб'єктивному підставі, довільно, пам'ятаючи завжди про те, що "він несе відповідальність за життя, яка принесена в жертву ". Такого роду етичний підхід, дуже близький принципом ненасильства, може, на нашу думку, сприяти вирішенню глобальної проблеми, гармонізації взаємодії людини і природи, повноті використання власного розуму, коли індивід усвідомлює як цінність навколишній світ, так і власну цінність, і коли ці цінності пов'язані воєдино нерозривними узами.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Cхожі теми

Ставлення до природи
ФУНДАМЕНТАЛЬНІ МОРАЛЬНІ ПРИНЦИПИ БУХГАЛТЕРА І АУДИТОРА
ЗАРУБІЖНИЙ ДОСВІД ВПРОВАДЖЕННЯ МОРАЛЬНОГО ПРИНЦИПУ В ПРАКТИКУ ДІЯЛЬНОСТІ ДЕРЖАВНИХ ОРГАНІВ
Принцип історизму і ставлення до класичної політекономії
Суб'єктивне ставлення до природи і його різновиди
Культурологічні основи ставлення до природи
Природа пізнавального ставлення
Поетичне ставлення до природи у стародавніх слов'ян
Дитячі дослідження як засіб виховання ціннісного ставлення до природи, навколишньому середовищу
Моральний аспект взаємовідносин людини, суспільства і природи
 
Дисципліни
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук