Навігація
Головна
Людина, суспільство і природа: проблеми екологіїЛюдина, суспільство і природаПРИРОДА ЛЮДИНИ І СЕНС ЙОГО ІСНУВАННЯВзаємодія суспільства і природиВзаємодія людини і суспільства з довкіллям
ДжайнізмДжайнізмПринципи герменевтики в контексті суб'єкт-суб'єктної логіки джайнізму
 
Головна arrow Екологія arrow Соціальна екологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Проблема ненасильницького взаємодії людини, суспільства і природи в релігійних концепціях

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Спочатку найвиразніше проблема ненасильства була поставлена в релігійних концепціях, насамперед у давніх релігіях Сходу. Релігії Сходу виходять з уявлень про світ як про цілісну систему, де всі елементи цілого представляють деяку єдність, де людині відведено певне місце. У багатьох з них домінує ідея про перевтілення душ, згідно з якою життя людини - це система наступних одне за іншим перевтілень, переходів з однієї тілесної оболонки в іншу. З ідеєю перевтілення тісно пов'язане поняття про карму, яке, по суті, висловлює причинну обумовленість діянь людини, долю. Сенс цього подання полягає в тому, що людині ставиться борг звільнення від кармічного залежності, досягнення досконалого стану душі, повноти абсолютного буття, самодостатності. Крім того, постановки та вирішення проблеми ненасильства сприяв сам характер східних релігій, які відрізняються відкритістю, здатністю до інтеграції інших релігійних систем, проповідують терпимість як всеосяжний принцип і самі відрізняються терпимістю.

Джайнізм

Особливе місце проблема ненасильства займає у філософії і етиці джайнізму. Вихідним положенням джайнізму є визнання пріоритету духу над тілом (матерією). Досягти спасіння можна тільки шляхом звільнення від матеріального. При цьому матеріальної є і карма, яка надається в якості тонкої і липкою матерії, до якої прилипає вся інша, більш груба матерія. Джива (душа) пов'язана з аджіви (матерією, тілом), з'єднуючись з останньою допомогою карми, вона набуває форму живих істот (рослин, тварин, людини). Звільнитися від кармічного залежності можна шляхом пізнання і подальшого правильного поведінки, що дозволяє домогтися звільнення від дії карми, спочатку шкідливою, а потім і решта. Це і визначає етику джайнізму, основи якої сформульовані у вигляді принципів, положень.

Перше положення - переконаність у істинності вчення, справжня віра в кожне слово доктрини як основи правильних вчинків і правильної поведінки.

Друге положення - правильне пізнання і, як підсумок, його досконале знання; вважається, що повністю джайнскімі знання відкривається тільки тим, хто зміг позбутися шкідливої карми.

Третє положення - праведне життя, під якою розуміється жорстка орієнтованість на дотримання певних норм поведінки. Всі члени джайнистской громади добровільно приймають на себе п'ять основних обітниць: не завдавати шкоди живому (ахімса - буквально: відмова від насильства), не красти, не чинити перелюбу, що не стежити, бути щирим і благочестивим в промовах.

Отже, принцип ахімси - відмова від насильства по відношенню до живої природи - займає одне з провідних місць в етиці джайнізму; джайни не їдять м'яса, прагнуть не завдавати шкоди навіть дрібним тваринам, не кажучи про полювання на великих тварин; те ж саме відноситься і до рослин: наприклад, вони не їдять бульб і коренів, а також плодів, що містять багато насіння, - джерело життя; для них характерна турбота як про домашніх, так і про диких тварин.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Обгрунтування принципу ахімси в джайнізм носить цілком певний, конкретний і категоричний характер: не можна заподіювати шкоди живому, оскільки воно має душею і знаходиться на своєму шляху в ланцюзі перевтілень, тому довільне переривання порушує цей процес і негативно позначається на кармі людини, яка вчинила насильство.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Cхожі теми

Людина, суспільство і природа: проблеми екології
Людина, суспільство і природа
ПРИРОДА ЛЮДИНИ І СЕНС ЙОГО ІСНУВАННЯ
Взаємодія суспільства і природи
Взаємодія людини і суспільства з довкіллям
Джайнізм
Джайнізм
Принципи герменевтики в контексті суб'єкт-суб'єктної логіки джайнізму
 
Дисципліни
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук