Навігація
Головна
Тибетський буддизмРізновиди буддизмуВіровчення буддизмуНапрямки буддизмуСоціалізм в країнах буддизмуСучасний буддизм: основні рисиБуддизм
 
Головна arrow Екологія arrow Соціальна екологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Буддизм

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Поряд з джайнізм майже одночасно з ним (VI-V ст. До н.е.) виник буддизм, в якому багато спільного з джайнізм, але й дуже багато відмінностей, які і зробили згодом буддизм світовою релігією. Розглянемо, як вирішується проблема ненасильства в буддизмі.

Суть вчення буддизму в його первісної основі викладена в трьох проповідях Гаутами, Будди.

У першій проповіді він вказує на дві крайності, які необхідно уникати: потурання чуттєвих насолод і крайнього аскетизму. Це можна зробити, вибравши серединний шлях, який сприяє баченню та знанню, веде до миру, вищої мудрості, просвітління і нірвани. Серединний шлях - це вісімковій шлях, що включає в себе: правильне розуміння, правильну думку, правильну мова, правильна дія, правильний спосіб життя, правильне намір, правильне зусилля, правильну концентрацію.

Далі Гаутама зазначає, що життя - це страждання, дуккха: народження, розкладання, хвороба і смерть є дуккха; все, пов'язане з прихильностями, бажаннями, є страждання. Причина страждання полягає в бажаннях, в уподобаннях до життя, чуттєвих насолод. Припинення страждання можливо шляхом усунення від бажань, зречення, відмови від них, звільнення від бажань, що здійснюється проходженням по восьмеричному шляху.

У другій проповіді викладається вчення про відсутність душі у людини. Усвідомлення цієї ілюзії призводить до свободи.

У третій проповіді говориться про "колесі життя", яке приводиться в рух незнанням, затемняють істинний розум людини. Незнанням обумовлені дії, що формують буденна свідомість, яке виділяє в світі форми найменування, що стають, у свою чергу, об'єктами для наших органів чуття. У результаті контакту з формами і найменуваннями з'являються почуття, які породжують бажання, бажання стають причиною жадібності, у сучасному тлумаченні - невгамовного споживацтва.

Таке складне ставлення буддистів до світу, до того, що в ньому реально побутує. Все це ускладнює розуміння буддизму для буденної свідомості, у тому числі і розуміння його етики.

Між тим слід зазначити, що буддизм, як і джайнізм, надаючи велике значення етиці, нормам поведінки. Осягнути буддійське читання можна, тільки дотримуючись жорстко фіксованим етичним стандартам.

Обгрунтуванням етичних принципів буддизму є, так само як і в джайнізм, необхідність позбавлення від карми і досягнення нірвани. Однак карма тут розуміється по-іншому: як сума чеснот і вад даного індивіда, причому не тільки в нинішньому житті, а й у всіх переродженнях, а основна увага звертається не стільки на самі дії, скільки на свідомі вчинки або навіть моральні та аморальні наміри. Тому будь-яка людина може в цьому житті закласти основи майбутньої карми, яка допомогла б у наступних переродженнях розраховувати на досягнення незамутненого свідомості і порятунку. Отже, людина повинна поводитися належним чином, щоб позитивна карма збільшувалася, а негативна послаблювалась.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

В якості ведучого етичного принципу тут виступає принцип ахімси в буддійському варіанті, який означає не тільки відмова від насильства, а й неспричинення зла і навіть непротивлення злу насильством. Поряд з цим в буддизмі ненасильство набуває і деяке нове звучання. Принцип ахімси, як і в джайнізм, має першорядне значення, але насичується додатковим змістом і виступає як засіб подолання людського егоцентризму і антропоцентризму. У той же час принцип ахімси не доводить тут до крайності. Так, наприклад, чань-буддисти в середньовічному Китаї дотримувалися принципу "серединного шляху", прагнули максимально щадити природу, визнаючи, однак, що людина не може прожити, не вбиваючи і не поїдаючи живі істоти. У процесі взаємодії з природою головним критерієм є відсутність особистої зацікавленості в результатах своєї практичної діяльності, яка може завдати шкоди живим істотам.

Що стосується навколишнього соціального середовища, то людині буддизм наказує ставитися до пий з любов'ю і милосердям, в той же час особлива, виняткова прихильність до кого-небудь рішуче засуджується. З іншого боку, буддійська любов - це скоріше не активна, діяльна позиція, а пасивно-доброзичливе настрій - непротивлення злу, прощення образ.

Згідно буддійської концепції ненасильство не означає використання активних, ненасильницьких методів в досягненні справедливості, оскільки сама справедливість визнається, як і світ в цілому, майей, ілюзією. Все це означає прийняття світу таким, який він є. Звідси етика ненасильства полягає не в тому, щоб щось змінювати, а в тому, щоб не поглиблювати страждань, якими пронизана вся життя, відмовитися від особистої участі в здійсненні насильства, примусу, "тиску". Прояви любові і милосердя виступають як природні стани людини, але вони визнаються такими, поки відповідають вимогам "серединного шляху". Надмірні любов і співчуття - це форми прихильності до життя, забруднення свідомості, від яких потрібно так само звільнятися, як і від проявів ворожості, зла і т.п. Тому ахімса, відмова від насильства - це лише сходинка індивідуального просування до мети, розриву ланцюга перевтілень, до нірвани, а не моральний принцип, що має самоцінність, за допомогою якого можливо торжество життя, що має неминуще значення.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Cхожі теми

Тибетський буддизм
Різновиди буддизму
Віровчення буддизму
Напрямки буддизму
Соціалізм в країнах буддизму
Сучасний буддизм: основні риси
Буддизм
 
Дисципліни
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук