Навігація
Головна
ДаосизмДаосизм (Taoism)ДАОСИЗМДаосизмДаосизм про природу держави і права

 
Головна arrow Екологія arrow Соціальна екологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Даосизм

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Засновником даосизму вважається давньокитайський філософ Лао-цзи, який написав трактат "Дао-де-цзин". У центрі даоської концепції вчення про великого Дао, всезагальний Закон й Абсолют. Дао перебуває скрізь і в усьому, його ніхто не створив, все походить від нього, воно всьому дає початок, форму та ім'я. Пізнати Дао, "шлях", злитися з ним, слідувати йому - у цьому сенс, мету і щастя життя. Проявляється Дао через Де, і якщо Дао все породжує, то Де все вигодовує. Так само, як і в інших релігійних концепціях Сходу, осягнути Дао можна через самозречення, відхід від пристрастей і суєтності життя. Досягається це за допомогою спеціальних процедур, що одержали назву даоської йоги.

З точки зору аналізу проблеми ненасильства даосизм цікавий тим, що він виступив проти всякого маніпулювання особистістю, яке визнавалося конфуціанством. Даосизм стверджує принцип ненасильства насамперед для кожної людини, що стала на шлях пізнання великого Дао. Цей процес пізнання не можна прискорити або сповільнити, не можна нав'язати, кожен індивід у відповідності зі своєю духовною природою проходить свій шлях сам. Для цього необхідно забути всі норми й умовності, а разом з цим своє "Я".

В якості універсального принципу і одночасно методу досягнення Дао є принцип «не-діяння" ("у-вей"), який у контексті обговорюваної проблеми має велике значення для розуміння суті ненасильства. Принцип «не-діяння" означає не неделание, а відсторонення від своїх справ, своїх думок, переживань, пристрастей, тобто вміння встати по відношенню до себе як би в позицію стороннього спостерігача, придбати те, що ми сьогодні називаємо емоційною стійкістю. Якщо в негативному сенсі «не-діяння" характеризується як "непорушення природного ходу речей", "відмова від насильницького втручання в природу людини", то в позитивному як "діяння-через-ні-діяння". Такого роду «не-діяння" давало можливість подолати свій страх перед загрозою нападу, смертельною небезпекою, з одного боку, закладало основу для перемог, наприклад в єдиноборствах, - з іншого. Такий підхід став умовою для так званого ненасильницького опору і знайшов в наступному розвиток в ненасильницькому взаємодію і з людьми, і з природою.

Таким чином, хоча в даосизмі спеціально і не вирішувалася проблема ненасильства, однак розроблялися її принципові положення, які в подальшому розвивалися іншими релігійними та філософсько-етичними концепціями. Це положення даосизму про неприпустимість насильства над природою людини, про прямування природності навколишнього світу в цілому; тобто індивід самостійно, у відповідності зі своїми схильностями і здібностями повинен вступити на шлях єднання з Дао, а також фундаментальний принцип не-діяння як умова придбання емоційної рівноваги, що є передумовою відмови від насильства.

Іслам

Догматика ісламу зводиться до наступних положень. Віра в Бога, що припускає внутрішню переконаність, сповідання віри словом та вчиненням добрих справ; сповідання, що Мухаммед - пророк Аллаха; визнання існування ангелів і злих духів; очікування Страшного Суду; переконання, що в останній день світу мертві воскреснуть і всі отримають відплату за свої справи: праведники - блаженство в раю, а грішники - муки в пеклі; визнання існування божественного приречення, оскільки Аллах кожній людині наперед призначив його долю.

Відповідно до догматикою будуються практичні та обрядові заповіді, до яких відносяться: п'ятикратна щоденна молитва; обов'язкове обмивання перед молитвою і в інших спеціально обумовлених випадках, податок на користь бідних, щорічний піст і паломництво (хадж) до Мекки.

Розглянемо тепер, яким чином ставиться проблема ненасильства в мусульманстві. На відміну від інших релігій в ісламі повністю виправдовується насильство по відношенню до невірних, особливо до послідовників тих релігій, які не мають Письма. Коран містить войовничі заклики до боротьби з многобожниками; вина ж за вбивство невірних тут знімається.

Досить жорстка система покарань передбачається в Корані за різного роду порушення етичних і правових норм. Всі дії людей розбиті на п'ять категорій: 1) обов'язок або необхідну дію; сюди увійшли дії, вчинення яких винагороджується, а невчинення тягне покарання; 2) рекомендований дія, за яку належить нагорода, але невчинення якого не карається; 3) дозволене дію або байдуже дію; 4) негоже дію, але ненаказуемое; 5) заборонену дію і каране. У Корані повною мірою знайшов відображення так званий "закон урівноваження" в його вихідної первісної формулою: "око за око, зуб за зуб", що виражає розуміння про справедливість через визнання помсти. Суть же справедливості полягає в тому, що відповідати (мстити) потрібно однорідним дією. Однак такого роду припис допускає на відміну від деяких язичницьких релігій відстрочку покарання та сплату грошового штрафу, але тільки за перше вбивство. Взагалі ж у Корані вбивство засуджується, хоча й робиться виняток для вбивств в ході священної війни - джихаду. Робляться тут відмінності у вбивстві навмисному і вбивстві випадковому. У другому випадку помста не застосовна і замінюється викупом. Слід вказати і на факт суворого покарання за злодійство, яке передбачає відсікання кисті руки злодієві. Передбачається система покарань і за нанесення моральної шкоди, наприклад лихварство заборонено багатьма віршами Корану. У ряді положень Корану принижаются права жінок, виправдовується обмеження їх свободи, дискримінація, а узаконюється примус. Однак ставлення до жінки в ісламі визначається її обов'язками матері і дружини, даними їй Аллахом. У той же час в Корані визначаються майнові та соціальні права жінок, що сприяє зміцненню статусу жінки в сім'ї та суспільстві.

Таким чином, видно, що в даній релігійній системі ідеї ненасильства знайти досить складно. Але в силу того, що ненасильство є дійсно загальнолюдською цінністю, воно не могло бути не представлено в ісламі, зокрема в Корані. По-перше, тут звучать заклики до лагідності і доброті, обіцяється нагорода для людей богобоязливих, стримуючих гнів, прощають ближніх. По-друге, тут зустрічаються заклики до ненасильства: "Віддай добром за зло, і ти побачиш, як твій ворог звернеться тобі в друга і покровителя. Але тільки людина наполеглива досягне такої досконалості; тільки той досягне його, кому виявляється особливе прихильність".

Отже, в ісламі, з одного боку, проголошується закон "що віддає справедливості" - "за добро - добро", "за зло - зло"; в ім'я релігійних принципів виправдовується насильство фактично у всіх сферах життєдіяльності і щодо людини, і у відношенні навколишнього середовища, але, з іншого боку, тут вітається поміркованість, здатність стримувати емоції, прагнення робити добрі справи.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Cхожі теми

Даосизм
Даосизм (Taoism)
ДАОСИЗМ
Даосизм
Даосизм про природу держави і права
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук