Навігація
Головна
Лінгвеми наукового стилюЛінгвеми публіцистичного стилюЛінгвеми розмовного стилюЛінгвеми офіційно-ділового стилюРечемь релігійного стилюРелігійний функціональний стильРелігійний стиль в аспекті текстових категорійЕксплуататорської-авторитарний стильВикористання стилів оформлення при форматуванні документаЦерковно-релігійний стиль
 
Головна arrow Документознавство arrow Стилістика сучасної російської мови
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лінгвеми релігійного стилю

Російська релігійна лексична сфера формувалася протягом століть. Мова зафіксував системи концептів і ціннісних установок, що відображають особливості православного світогляду в Російській державі. У XX ст. під тиском войовничого атеїзму релігійний розвиток було штучно зупинене. Релігія виявилася несумісною з комуністичною ідеологією, спрямованої на формування "нової людини, вільного від релігійних забобонів і мракобісся". Релігійна свідомість було оголошено "важким спадщиною царського режиму", гальмуючим розвиток свідомості наукового, а слова релігія і наука стали антонімами.

Атеїстична мовна політика цілеспрямовано виганяла релігійну лексику з мовного побуту. У цензурованих словниках радянського періоду ця лексика отримує поноси устар., Дореволюц. У тлумаченнях слова релігія виявляється синонімізація понять 'релігія' і 'містика', наприклад, в перших виданнях словника С. І. Ожегова: Релігія: одна з форм ідеологічної надбудови - сукупність містичних уявлень, що покояться на вірі в чудодійні надприродні сили і істоти (боги , духи), які є предметом поклоніння. Штучність ідеологічних "добавок" стає очевидною при зіставленні з тлумаченням цього слова в новітньому словнику російської мови: Релігія: світогляд, світовідчуття і поведінка, побудовані на вірі в існування Бога (богів) [1]. Тлумачення релігійних понять у словниках радянського періоду супроводжувалися ірреальної модальністю і маркерами фантастичний, містичний, неістинний, недостовірний, так званий. Релігійна лексика отримує в них не властиві їй в культурній традиції коніотатівние прирощення, наприклад: Безбожник. 1. Член антирелігійного товариства; особа, що веде антирелігійну пропаганду (нов.). 2. Вживалося як оранное слово і значенні дурний, пустотливий людина (устар.). Релігійна лексика в мові радянської епохи стає закритою системою, позбавленої джерел семантичного та стилістичного збагачення. У той же час, парадоксальним чином, консервація і маргіналізація сприяли збереженню цілісності та функціонального потенціалу даної лексичної системи.[1]

Демократичні процеси рубежу ХХ-ХХІ ст. стимулюють відродження релігійного стилю. Відправлена в пасивний запас лексика активізується, поступово звільняючись від ідеологічних коннотатівних збільшень.

Центральне положення в складі церковно-релігійної лексики займають тематичні групи, що відображають общерелігіозние поняття, напрямки релігії, терміни теології, а також позначення понять, пов'язаних з церковними обрядами, назви предметів культу, частин православного храму. Потужне лексичне уявлення має тема моральності. Деякі слова отримують стилістичне забарвлення церковності лише в окремих значеннях: престол "в православному храмі: стоїть посередині вівтаря покритий покривалом чотирикутний стіл, на якому поміщаються антимінс (плат із зображенням Ісуса Христа з частками святих мощей), хрест, Євангеліє і освячують для причастя Святі Дари "; дисидент" віруючий, отступивший від офіційного релігійного вчення або не підпорядкований церковної дисципліни ".

Парадигматичні об'єднання релігійних лексичних одиниць нерідко задані церковним каноном або статутом. Прикладом може служити семічленного ряд одиниць, номінуються таїнства - "священні символічні дії, через які невидимим і незбагненним чином подається людині благодать Святого Духа і здійснюється зв'язок людини з Богом": хрещення, миропомазання, покаяння, причащання, шлюб, священство, елеосвящение. Позначення смертних гріхів об'єднуються в ряд, також складається з семи членів: марнославство, заздрість, гнів, зневіру, обжерливість, блуд, жадібність. Цей ряд, однак, може розширюватися - залежно від богословської трактування родового поняття "смертний гріх": гординя, лінь, пияцтво , блюзнірство. Звернемо увагу на параметричний ("найважчий, непростимий") і емоційно-оцінний компоненти, об'єднуючі всі одиниці даного ряду. Міжстильова одиниці переосмислені релігійною свідомістю, що усвідомлюється у складі певної підсистеми і в контексті релігійної культурного середовища.

Різновидом парадигматичних об'єднань є синонімічні пари: розкол - схизма; неофіт - новонавернений; нечистий дух - злий дух; месія - Спаситель; служба - богослужіння; образ - ікона. В синонімічному ряду спеціалізованим може бути один член: успіння - смерть; усікновення - відсікання; автокефалія автономія; богоборец - атеїст. Лексична система релігійного стилю включає також антонімічні пари: грішний - праведний; гріховний - благочестивий; божественний - диявольський; тіло - душа; чорне духовенство - біле духовенство; православний - неправославний; тварний - нетварне (властивий Богу); благодатний -безблагодатний.

data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Системно-парадигматичні зв'язки лексики релігійного стилю підтримуються її словотворчої співвідносності. Усередині системи формуються стилістично однорідні лексичні гнізда, кожне з яких спроецировано на певну ділянку релігійної картини світи. У складі гнізд підвищена кількість складних слів. Ось приклад гнізда з вершиною Бог (однокореневі освіти наводяться в алфавітному порядку: Бог, богоборец, богоборство, богонатхненний, богобаченні, Боговоплощепіе, Богоматір, Богонемовля, прочанин, Богообщение, богооставленном, Богоотец, Богоподобіе, Богопізнання, Богоприємець, Богородиця, Богородичний, богослов, богослов'я, богословський, богослужбовий, богослужіння, боговгодно, богохульство, Богочоловік, Боголюдський, Богочеловечество, Богоявлення, Богоявленський, Божественність, Божественний, Божество, Божий, божниця. Слова, семантика яких стверджує ідею божественного, є позитивно оціночними; номінації, які заперечують ату центральну ідею релігійного світобачення (богоборец, богоборство), - негативно-оцінними. Негативний почуття-ставлення супроводжує слова, що входять до лексичне гніздо з вершиною гріх: гріховність, гріховний, гріхопадіння, грішити, грішник, грешность. При цьому розмовно-жартівливі експресивні номінації з загальномовного словотвірного гнізда гріховодник, греховоднічать в лексичне гніздо не входять.

Для релігійного середовища характерно культивування високих почуттів. Храми - це "місця, де проповідується тільки любов, де немає ходу людської ненависті" (Антоній Сурожський). Емоційно-експресивна лексика стилю тяжіє до високого тональному регістру, утворюючи гнізда слів з меліоративної стилістичним забарвленням. Параметричні компоненти значень гармонійно з'єднуються з семами оцінки та емоційності: самітництво, старанна молитва, вбогі духом, мучеництво, страстотерпці.

Функціонально-стильова забарвлення підтримується певними афіксами, наприклад, приставкою архі- в спеціалізованому значенні "вищий": архієпископ, архієрей, архиєрейство, архімандрит, архіпастирський, архіпастир; приставкою і суфіксом -ені [)] -, -ані Щ: заручення, оголошення , окроплення, окормлення, освячення, відлучення, поминання, послух, уповання.

Огляд лексики показує тісний взаємозв'язок російської мови з церковнослов'янською. В рамках релігійного стилю вона ще посилюється за рахунок лексичних вкраплень церковнослов'янізмів в сучасні мовні структури: упокорив себе паче всіх, щонайпаче будемо старанно молитися, бо в цей день, яко і кожен з нас. Загальна лексико-стилістична архаїчність і консерватизм є відмінними ознаками релігійного стилю мови.

Крім книжкової і високої стилістичних забарвлень, сучасна проповідь обмежено допускає нейтральні Побутовізму і розмовні прояви. Зрозуміло, вони застосовні, по перевазі, лише до однієї з частин дихотомічної цілісності - сфері профанного, реальному, тварному світу; сакральна сфера даними засобами задінеться багато рідше. Відбір розмовних одиниць дуже обережний, це одиничні включення, як правило, неекспресивність: При уважному спогляданні ця різниця видна, хоча на перший погляд начебто схоже. Жаргонна лексика і просторіччя протипоказані релігійному стилю в цілому.

Стрункість системно-парадигматичною організації лексики релігійного стилю значною мірою обумовлена характером релігійної свідомості, релігійними догматами, рітуалізірованностью церковної культури. Загальна архаїчність лексики і мовного ладу загалом багато в чому йде від прототіпіческіх текстів.

Граматичні межі релігійного стилю ріднять його з іншими книжковими. Різниться лише лексико-стилістичне наповнення. Чітко виражений іменний характер стилю, причому у складі іменників на видну роль висувається розряд абстрактних найменувань. У їх же числі виділяються імена почуттів і психологічних станів: (натхнення, відданість, крихкість, надійність, радість, довготерпіння), а в цій групі - слово любов. Високої значимістю володіє також слово вічність. У складі прикметників помітно підвищення частотності найвищому ступені порівняння : шановний, труднейшие, найпотаємніші. Повчальний характер проповіді веде до активізації форм наказового способу і дієслівних форм спільної дії, місце яких -в кінці тексту. Так оформляється пряме напуття адресату, підготовлене попереднім викладам: пам'ятай все це, християнин; ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших; послідуємо сему доброму раді; пробачимо всім від усього серця нашого.

Споживані субстантивні словосполучення з приименного родовим відмінком і контамінації даної структури з атрибутивними поєднаннями: царство світу, розквіт життя, почуття любові, поваги і благоговіння, страшні дні удаваного поразки Спасителя. Використовуються особливі форми звернення на основі кличного відмінка, строго закріплені за молитовним (Отче наш . Господи Ісусе, милосердний Господи, Сину Божий) або проповідницьким подстілом (братія і сестри).

Повноструктурної книжковий синтаксис доповнює загальну граматичну картину стилю. Для нього характерні беззастережне повагу до мовної нормі в її "старшому" варіанті, майже повна відсутність усно-розмовних деформацій, семантична повнота висловлювання, що досягається за допомогою синтаксичного ускладнення і відокремлення. В силу того, що релігійний стиль пов'язаний насамперед з поясненням віровчення, в текстах широко застосовуються складнопідрядні речення з підрядними із'яснітельним, причини, наслідки:

На цих місцях ми будуємо храми, щоб було нашому Богу де главу прихилить. <...> І в ці ж храми приходить людська радість, вливається потоком і розливається широким безбережним морем, тому що вона зустрічається з любов'ю Божою і розквітає воістину в земний рай (митрополит А. Сурожский). У той же час книжність релігійних текстів не надмірна, тут строго виважена величина окремого висловлювання і синтагми, а також ступінь ускладнених. Як правило, складні синтаксичні структури складаються з порівняно невеликих за обсягом частин, широко використовуються різні твані простих речень, об'ємні висловлювання ритмічно чергуються з короткими. Основа синтаксичного малюнка проповіді прозоро виступає в працях протоирея Дмитра Смирнова:

З тих пір, як людина відпала від Бога і став смертний, виникло час, який відраховує нам дні, години та роки. І все 'наше богослужіння живе в часі. Сьогодні закінчується церковний рік, завтрашній недільний день збігся з новоліттям. Все коло церковних свят починається знову. І ось, як завжди, коли ми замислюємося про час, ми мимоволі обертаємося назад. Ми живемо в сьогоденні, але воно завжди мить, який неможливо вловити; майбутнє нам невідомо, і тому розум наш звертається на минуле (проповідь "Початок церковного новоліття").

Риси граматичної книжності сприяють гармонійному єднання прототіпіческіх церковнослов'янських і сучасних російських текстів. Книжність як провідна стильова риса і піднесена експресивність як провідна стилістична забарвлення типових Лінгва повністю зберігають свою значимість і в усних монологічних текстах, у всякому разі, це повністю відноситься до жанру проповіді.

  • [1] Тлумачний словник російської мови початку XXI століття. Актуальна лексика / Под ред. Г. Н. Скляревської.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
data-override-format="true" data-page-url = "http://stud.com.ua">

Cхожі теми

Лінгвеми наукового стилю
Лінгвеми публіцистичного стилю
Лінгвеми розмовного стилю
Лінгвеми офіційно-ділового стилю
Речемь релігійного стилю
Релігійний функціональний стиль
Релігійний стиль в аспекті текстових категорій
Експлуататорської-авторитарний стиль
Використання стилів оформлення при форматуванні документа
Церковно-релігійний стиль
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук