Навігація
Головна
 
Головна arrow Журналістика arrow ІСТОРІЯ ЗАРУБІЖНОЇ ЖУРНАЛІСТИКИ XIX СТОЛІТТЯ
Переглянути оригінал

АМЕРИКАНСЬКА ЖУРНАЛІСТИКА 30 - 70-Х РР. XIX СТОЛІТТЯ

30-е рр. XIX століття ознаменували початок нового етапу в розвитку американської преси, що було пов'язано насамперед із зародженням дешевої масової друку. Перші американські газети були досить дороги. Гостра конкуренція між періодичними виданнями привела до появи численних дешевих газет. Якщо в Європі 1830-х рр. дешеві видання були одиничними, то в США звичайна ціна номера щоденної газети в 1833 р - 6 центів, а деякі великі газети знизили вартість номера до 1-2 центів.

Сприятливим для поширення дешевої періодики була і політична ситуація в країні. Джефферсона на посаді президента США змінив Ендрю Джексон (1767-1845). Демократи зміцнили свої позиції на політичній арені. Джексон збирався проводити політику в інтересах дрібної і середньої буржуазії, встановити «правління більшості *. Проекцією? Джексоновской демократії * в культурній сфері стала відмова від принципу елітарності, який сповідували віги. Дешева преса, адресована масовому читачеві, «більшості *, цілком вписувалася в цей культурний проект.

Містом-родоначальником дешевої американської преси був Нью-Йорк, статус якого до початку 1830-х рр. істотно змінився. Нью-Йорк став не лише потужним економічним, але і культурним центром Америки, лідером видавничої індустрії. Літературна активність переміщається з Філадельфії в Нью-Йорк. Нью-йоркські газети поступово займають лідируючі позиції в американській пресі.

У 1833 р Бенжамен Дей (1810-1889) заснував першу в Нью-Йорку дешеву газету «Сан * (« Сонце *). Номер газети коштував два центи. Замість звичайного в той час поширення газети по річну передплату Дей організував роздрібний продаж, найнявши групу хлопчаків-розповсюджувачів, які стали продавати газету на вулицях. Основний зміст газети становили міські новини про судові процеси, самогубства, пожежі, грабунки. «Сан * публікувала докладні репортажі з місця злочину, сенсаційні матеріали. Політичної інформації відводилося дуже скромне місце. Газета орієнтувалася на широку читацьку аудиторію, включаючи клерків, крамарів, перукарів, візників. «Сан * відрізняв простий стиль, короткі фрази. У 1833 р щоденний тираж газети становить 5000 примірників, до 1835 року він виріс до 19 000, а в 1837 р досяг 30 000 примірників. На ту ж аудиторію, що й «Сан», претендувала інша дешева щоденна газета - «Нью-Йорк геральд» ( «Нью-йоркський вісник»), заснована в 1841 р Її творцем і головним редактором був Джеймс Гордон Беннет (1795-1872 ). Він народився в Шотландії. У 1819 р переселився в США, де зайнявся журналістикою. Беннет був людиною ексцентричним, погано уживався, норовливим. З його ім'ям пов'язані численні скандали і неприємні інциденти. Але журналістику він любив. У його журналістської діяльності було щось подвижницьке. Беннет був не просто розумний і ініціативний, але він вірив у високу місію преси. Він говорив: «Газета може виступити керівником в важливих сферах людської думки і цивілізації. Вона може піднести більше душ в рай і врятувати від пекла, ніж всі церкви Нью-Йорка » [1] .

Беннет значну частину роботи виконував самостійно. Вранці в ліжку він писав свої статті. Потім вставав і розносив свіжі номери деяким абонентам в Нью-Йорку. Повернувшись додому, знову писав статті, а в другій половині дня вирушав у пошуках новин на вечірні вистави та концерти, на бали і прийоми, прийшовши з яких, писав свіжі статті, які відправляв в друкарню перед тим, як лягти спати. Глибокий розум, літературний талант, проникливість, інформованість і неупередженість Беннета в значній мірі сприяли успіху «Геральд».

? Геральд »була різноманітніше« Сан »за матеріалом і жанрами, оперативніше в подачі інформації. На її сторінках друкувалися політичні есе, проповіді, іноземні новини, військові репортажі, звіти про експедиції в екзотичні країни. Значне місце в газетному номері займали рекламні оголошення. Беннет першим став публікувати біржові вести. Він став засновником жанру інтерв'ю. «Геральд» першої надрукувала повідомлення про відкриття золотих копалень в Каліфорнії. Беннет використовував досягнення науково-технічного прогресу (телеграф), створив широку кореспондентську мережу.

Незабаром щоденний тираж газети досяг 20 000 примірників, а до 1860 року - 60 000 примірників. Якщо перший номер газети вийшов на чотирьох сторінках невеликого формату, то в 1860-і рр.

Карикатура на Хореса Грилі

«Геральд * видавався вже на сімдесяти двох сторінках, надрукованих дрібним шрифтом.

Беннет організував посилку в Європу щотижневих видань? Геральд *, що містили зведення найбільш важливих американських новин за тиждень.

Ровесником і основним конкурентом «Геральд * була щоденна нью-йоркська газета« Нью-Йорк трібьюн »(« Нью-йоркська трибуна *). Газету в 1841 р заснував Хорес Грилі (1811 -1872), що став згодом однією з найбільш значних фігур американської журналістики. Грилі народився в Шотландії в бідній селянській родині. Його дитинство і отроцтво пройшли в нужді і важкій роботі. Співчуття і глибока симпатія до людей праці збережуться у Грилі на все життя, багато визначивши в його політичних поглядах. Він стане соціалістом, послідовником Фур'є.

У 1831 р двадцятиріччя Грилі приїхав в Нью-Йорк без гроша в кишені, але з величезними амбіціями і грандіозними проектами. Протягом наступних десяти років він веде запеклу боротьбу за виживання в світі американської журналістики. У 1841 році вийшов перший номер його дітища - газети «Нью-Йорк трібьюн *, яку Грилі перетворив в трибуну для пропаганди фурьерістскіх ідей, а згодом соціалізму. Грилі виступав проти гріхів своєї епохи - пияцтва, війни, за рівні права жінок, на захист трейд-юніонів, на підтримку наукової організації сільського господарства. У 1840-і рр. «Нью-Йорк трібьюн * виступила проти мексиканської війни. Грилі вірив в прогрес, в здійсненність і плідність соціальних реформ. Виразкою і ганьбою американського суспільства він вважав рабство. У 1862 р в газеті була надрукована стаття «Прохання двадцяти мільйонів », що містить заклик до тодішнього президента США Авраама Лінкольна звільнити рабів. Разом з тим «Нью-Йорк трібьюн * була виданням консервативного спрямування, опасавшимся« повстання мас »і незмінно виражав свою підтримку представникам промислових кіл.

У своїй газеті Грилі друкував серйозну інформацію політичного, наукового змісту, статистичні звіти, звіти уряду. Він залучив до співпраці в «Трібюн * поетів, філософів, учених. В різний час в газеті друкувалися Ч. Діккенс, Т. Карлейль, Г. Торо, Р.У. Емерсон, К. Маркс.

Саме Грилі запросив до співпраці в «Нью-Йорк трібьюн * американську письменницю Маргарет Фуллер (1810- 1850), яка протягом двох років вела в газеті розділ літературної критики (див. Хрестоматія: Фуллер М.). У 1845 р вона опублікувала в «Нью-Йорк трібьюн * свою статтю « Американська література. Її стан в наш час і перспективи на майбутнє ». Письменниця говорила про скрутному матеріальному становищі американських літераторів, виступала проти комерціалізації літератури. Фуллер визнає, що журнали в умовах комерціалізації літератури «являють собою єдине дієве знаряддя освіти народу * [2] . Фуллер невисоко оцінює американські літературні журнали, відзначаючи їх розважальний характер. Більш прихильна вона до журналів-огляд (рев'ю), хоча і зазначає, що вони не можуть за рівнем культури і таланту змагатися зі своїми французькими, англійськими і німецькими побратимами. Автор статті вважає, що головний бич американських журналістів - страх викликати незадоволення читаючої публіки і бажання їй догодити. «Останнє, - зазначає Фуллер, - завжди означає для журналу повільну смерть; природна і єдино надійна позиція, який може дотримуватися журнал, - це позиція керівника ... * [3] .

Публікації Фуллер на злободенні суспільні теми і літературно-критичні статті в цій газеті принесли письменниці широку популярність. Фуллер виступила за рівноправність жінок. Газета користувалася значним авторитетом в політичних колах США, набула широкої популярності за межами Америки. Один із сучасників, повернувшись в 1850-х рр. з лекційного турне по Західній Європі, сказав, що за популярністю на Заході «Трібюн * посідає друге місце після Біблії. «Трібюн * був першим і по-своєму єдиним органом пропаганди демократичних ідей і дослідів практичного побудови демократії * [4] .

Вільям Брайент

Газета «Нью-Йорк ивнинг пост * (« Нью-йоркська вечірня пошта *), заснована А. Гамільтоном в 1801 р, стала в 1830-х рр. першою великою нью-йоркською газетою і одним з найбільших американських періодичних видань. Величезна заслуга в успіху цього видання належить американському письменнику і журналісту Вільяму Брайент (1794-

1878), який став в 1829 р головним редактором газети. Брайент працював на цій посаді майже 50 років. Він намагався зберегти і продовжити традиції «чесного журналізму *. За словами авторитетного американського літературознавця й історика рубежу XIX-XX століть В.Л. Паррингтона, Брайент був «не тільки родоначальником американської поезії XIX століття, але також і родоначальником американської журналістики XIX століття * [5] . Як журналіст він був спадкоємцем Т. Джефферсона. У газеті захищав інтереси трудящих, підтримував аболиционистов. Згодом Брайент підтримає Лінкольна і республіканську партію, хоча сам був членом лівого крила демократичної партії до її розколу і переродження в партію, яка має інтереси жителів півдня-рабовласників. Для «Нью-Йорк ивнинг пост * писали Брет Гарт, Волт Вітмен, Ш.-О. Сент-Бев та ін.

Газети стали основним щоденним читанням широких верств американського суспільства. Французький історик Алексіс де Ток-віль (1805-1859) в своїй знаменитій книзі «Демократія в Америці» (1835-1840) писав: «... Жителі Сполучених Штатів, по суті, ще не мають власної літератури. Єдині автори, яких я вважаю справжніми американцями, це журналісти. Вони володіють скромним літературним хистом, але вони говорять мовою своєї країни, і їх чують * [6] .

Американці вважали за краще газети не тільки тому, що книги були дороги, а й тому, що вони більшою мірою відповідали їх освітнім рівнем, спрямованості інтересів, складу національного характеру. США за поширеністю і рівню початкової та середньої освіти навіть випереджали багато країн Західної Європи. Ще в 1820-1830-і рр. в багатьох штатах було введено безкоштовну початкову освіту. Але люди з вищою освітою були скоріше винятком.

Сполучені Штати реалізовували свій соціальний і культурний проект, в основу якого було покладено ідеал демократії, визнання волі більшості, практицизм як «недовіру до незвичайного і майже непереборну відразу до надприродного * [7] . Відповідно до цього проекту уяві, поезії, будь-яких форм духовного аристократизму в системі американських цінностей відводилося дуже скромне місце. На перший план виходять дію, що забезпечує успіх у конкурентній боротьбі вільних і рівних індивідуумів, правосвідомість, стабільність, матеріальний добробут. Американська преса стає одним з важливих інструментів здійснення цього проекту. Усвідомлюючи себе переважно як комерційне підприємство, продукт, що поставляється на інформаційний ринок, вона разом з тим виконує функцію політичного і правового просвітництва широких соціальних верств. Індустріалізація та комерціалізація преси в США мала більш інтенсивний і широкий характер, ніж в Західній Європі.

Достовірним свідченням про стан американської преси 30-х рр. XIX століття став памфлет відомого письменника Джейнса Фенімора Купера (1789-1851) «Американський демократ» (1838) (див. Хрестоматія: Купер Дж.Ф.). Перш прославляв американський стиль життя, американську демократію і свободи, завойовані в результаті війни за незалежність, Купер в 1830-х рр. зазнав помітного розчарування в американській дійсності, якою вона постала перед ним після повернення з Європи в 1833 р Панування долара, розбещенням вдачі, схиляння перед думкою більшості, цинізм преси - ці тривожні явища викликали гостру критику Купера. Особливо дісталося побратимам-журналістам. Купер констатував, що якість американській пресі істотно нижчою за європейську. Він пояснював це тим, що висока конкуренція на американському газетному ринку змушує видавців у поспіху і при нестачі коштів друкувати недостовірну інформацію. Демократичний характер правління в США також знижує рівень американської преси, яка, як і інші громадські установи, підтримує «тон звернення, що відповідає середньому рівню натовпу *.

Письменник на повний голос заявив про «тиранії преси *:« Друк робить жертвами своєї тиранії і громадських діячів, і літературу, мистецтво, театр, і навіть приватне життя людей. Виступаючи в ролі охоронця громадської моральності, вона розкладає її дощенту; виставляючи себе захисницею свободи, вона крок за кроком стверджує деспотизм найжорстокіший, самий безжальний, самий вульгарний, який коли-небудь існував в християнській державі * [8] . Проаналізувавши стан сучасної американської преси, Купер зробив висновок про її розкладає вплив на суспільство: «У сьогоднішньому своєму стані друк може бути, мабуть, названа головним знаряддям, за допомогою якого спотворюється, пригнічується і руйнується все благе і підноситься і процвітає все погане, що є в нашій країні * [9] .

Памфлет «Американський демократ * посварив Купера з журналістською спільнотою США. Преса обрушилася на автора памфлету з лайкою.

Картина американської журналістики 30-50-х рр. XIX століття виявиться неповної, позбавленої фарб і спотвореної, якщо обійти мовчанням таке яскраве явище, як трансценденталі- стская друк. За своїм літературним достоїнств, змістовної глибині преса трансценденталистов значно перевищувала середній рівень американської журналістики. Періодичні видання трансценденталистов відрізнялися високою якістю друкованої в них літературної продукції. На сторінках трансценденталістскіх видань обговорювалося широке коло філософських, політичних, релігійних та естетичних проблем.

Трансценденталізм - філософсько-літературний рух в США 30-60-х рр. XIX століття, що виразила романтичний протест проти ціннісних установок складалася американської цивілізації з її культом здорового глузду, практицизму і утилітаризму.

Одним з перших періодичних видань трансценденталистов був щомісячний літературний журнал «Вестерн месенджер» ( «Західний вісник [10] ), в якому було надруковано багато художні твори трансценденталистов, а також переклади з німецьких філософів, що зробили вплив на трансценденталистов (перш за все Канта) .

Найбільш відомим друкованим органом трансценденталистов став виходив чотири рази на рік з 1840 по 1844 р журнал «Дайел» ( «Циферблат»). Журнал був присвячений питанням літератури, філософії, релігії, естетики. У передмові до першого номера журналу говорилося: «Ми не бажаємо говорити про приємні або викликають цікавість дрібничок <...>, але, наскільки можливо, хочемо дати вираження тієї ідеї, яка піднімає людей на більш високий рівень, відроджує в них релігійне почуття, ставить перед ними гідні цілі і приносить їм чисті радості <...> Ми сподіваємося зберегти живі думки і почуття, які можуть відобразити життя [10] .

Першим головним редактором журналу була Маргарет Фуллер. Вона в значній мірі визначила структуру журналу, в якому белетристика межувала з філософськими творами і літературною критикою, причому остання була часто лише приводом для філософських і теоретичних побудов. Фуллер прагнула представити широкий спектр думок на ту чи іншу філософську, літературну проблему, для чого вибудовувала публікації в формі діалогу. Особливу увагу в період редакторства Фуллер журнал приділяв німецькій літературі, особливо творів німецьких романтиків, яких Фуллер високо цінувала.

У 1846 р Фуллер вирушила до Європи, де відбулося її знайомство з відомими письменниками (Т. Карлейль, Ж. Санд і ін.). Письменниця взяла участь в італійській революції 1848 р Корабель, на якому Фуллер поверталася на батьківщину в червні 1850 року, зазнав аварію корабля, під час якого вона загинула.

З 1843 по 1844 г. «Дайел» виходив під керівництвом визнаного лідера і ідеолога трансценденталистов, американського філософа, поета і есеїста Ральфа Уолдо Еперсона (1803- 1882). Він народився в Бостоні, який стане батьківщиною і ідейним центром трансценденталізму. В середині 1830-х рр. Емерсон співпрацював в бостонських періодичних виданнях «Норт Амерікен рев'ю» і «Бостон дейлі едвертайзер». Есеїстика Емерсона відрізняється не тільки глибиною думки, а й відточеністю форми. Письменник по праву завоював популярність видатного стиліста. Значною мірою під впливом Емерсона жанр есе посів особливе місце як в літературі, так і в журналістиці трансценденталистов.

Одна з програмних робіт Емерсона - есе «Довіра до себе» (1841), в якому письменник декларує етичний принцип «self- reliance», який розуміється як право і обов'язок людини слідувати своєму покликанню, відстоювати свою духовну самостійність. «Вірити своєї власної думки, вірити, що справжнє для тебе, для твого серця істинно і для всіх людей - ось у чому геній», - проголошував Емерсон 1 . Цей пристрасний заклик до самостояння був почутий молодий нацією, перед якою на початку століття постала непроста проблема культурного самовизначення.

На сторінках «Дайел» були надруковані есе Емерсона «Думки про сучасну літературу » (1840), «Мовчання » (1840), «Нова поезія » (1840), «Думки про мистецтво » (1841), «Доля » (1841), «Трансценденталізм » (1842), « Минуле і Справжнє» (1843), «Ерос» (1844). У журналі друкувалися твори Г. Торо, М. Фуллер, А. Олкотт і інших найбільших піса- телей-трансценденталистов.

Ставши головним редактором «Дайел», Емерсон надав виданню ідейно-тематичне єдність, якого йому бракувало при Фуллер, зробивши його рупором трансценденталістской філософії.

Близьким трансценденталістам був журнал «Бостон куотер- чи рев'ю» ( «Бостонське щоквартальне обозрение»), виходів- [12]

* Ший з 1838 по 1842 р під редакцією Ореста Браунсона (1803- 1876). Девізом журналу було емерсоновское «Довіра до себе [13] . У журналі співпрацювали багато трансценденталісти: Дж. Ріплі, А. Олкотт, М. Фуллер і ін.

Щотижнева газета «Харбінджер», заснована в 1845 р Джорджем Ріплі (1802-1880), також була провідником транс- ценденталістскіх ідей. У 1841 р колишній священнослужитель Ріплі, який захопився ідеями утопічного соціалізму і став послідовником Фур'є, заснував недалеко від Бостона колонію Брук Фарм, де він і його однодумці хотіли реалізувати на практиці ідеї французького мислителя. «Харбінд- жер [13] стала офіційним органом колонії. Після закриття колонії в 1847 р Ріплі переніс видання газети в Нью-Йорк.

Цікавою сторінкою історії трансценденталістской друку стала полеміка між трансценденталістам і Едгаром По. У центрі суперечки виявилася естетична проблема: зіткнулися два різні погляди на сутність і призначення мистецтва. Трансценденталісти абсолютизували етичну функцію мистецтва, вважаючи, що пошук істини повинен бути підпорядкований в мистецтві високої моральної задачі вдосконалення людської душі. Едгар По вважав, що мета мистецтва не виховують людини, але домагатися того, що він називав «тотальним ефектом [13] , при якому людина відчуває стан, близький до екстазу, що дозволяє йому осягнути Вищу Красу.

Е. По критикував багато творів трансценденталіс- тов, надруковані в «Дайел [13] . Його не задовольняла туманність думки деяких трансценденталистов, неясність її вираження, афектація, мрійливість, містицизм, відірваність від життя. Їх стилістичні екзерсиси американський поет називав «дайелізмамі [13] .

У статті «Про критиці і критиків », опублікованій в 1850 р в «Грехем мегезин [13] , Е. По назвав стиль Емерсона і Фуллер« умовним [13] ( «conventional [13] ), пояснивши, що під« умовністю [ 13][13] в даному випадку він розуміє афектацію, використання прийомів мислення, «які суперечать розуму або здоровому глузду [13] . У стилістиці трансценденталистов Е. По бачив продовження традиції евфуізм (штучного, багатого риторичними фігурами стилю) англійського письменника XVI століття Джона Лілі. У відповідь трансценденталісти дорікали Е. По в холодності і раціоналістичності.

Найважливішим питанням, особливо жваво обговорювалося на сторінках американської періодичної преси в першій половині XIX століття, було питання про національну самобутність американців і культурної автономії формується нації. Одним з тих, хто відкрив дискусію з цього питання, був Ч.Б. Браун , ще в 1802 р в статті «Американське огляд і літературний журнал» за 1801 рік »поставив питання про своєрідність американського національного характеру і культурної ситуації в США. Браун вважав, що американці відрізняються від європейців підприємливістю і схильністю до практичної діяльності, пов'язаної з накопиченням. Визнаючи відставання США від Європи в культурній сфері, Браун пояснював це не «природним розумовим вадою», але суворими умовами життя американців, змушених освоювати нові землі, багато працювати і тому не мають можливості «віддаватися польоту фантазії або занурюватися в роздуми про Рафаеля, Ньютона і Поуп » [23] .

Великий внесок у вирішення проблеми вніс американський письменник Джеймс Полдінг (1778-1860), який займав чільне місце в культурному житті Нью-Йорка першої половини XIX століття. Серія його сатиричних нарисів « Салмагунді » (1807-1808), в якій дано замальовки життя Нью-Йорка і його передмість, відображені подробиці американського життя, що відображають специфіку національного характеру, стала своєрідним прологом до дискусії. У трактаті «США і Англія » (1815) і в роботі «Нарис Старої Англії , написаний жителем Нової Англії » (1822) Полдінг виступив проти потужного британського впливу на культуру США, бачачи в ньому головна перешкода на шляху досягнення американської літературою самостійності і оригінальності. Він досить критично відгукувався про творчість найбільших англійських письменників - «лейкистов», Дж.Г. Байрона, В. Скотта.

У 1830-1850-х рр. плацдармом, на якому розгорталася дискусія про культурної автономії США, стали насамперед літературно-художні та суспільно-політичні журнали. Опорою націоналістично налаштованої інтелігенції став придбав популярність нью-йоркське літературне журнал «Никербокер», заснований в 1833 р Журнал віддавав перевагу американським авторам і друкував твори В. Ірвінга, Г. Лонгфелло, У. Брайент, Дж. Уіттьера та інших великих американських письменників. Ідеологи «Нікер- Бокера * вважали, що американська література повинна створюватися виключно на національному матеріалі, зображати реалії американської дійсності. Відмінною рисою журналу було те, що в ньому існував постійний штат літературних критиків і рецензентів, які писали спеціально для нього, що дозволило «Никербокера" не передруковувати матеріали з інших періодичних видань.

До обговорення проблеми підключилися багато трансценден- талист, які виступали найчастіше з націоналістичних чи близьких до них позицій (У.Е. Чаннінг, Р. Емерсон).

У 1836 р сформувалося письменницьке об'єднання «Молода Америка», волає до національних почуттів американців зі сторінок літературно-критичного часопису «Демократії рев'ю» ( «Демократичний огляд *). Младоамерікан- ци ставили перед собою завдання розробити ідеологічну та естетичну програму американської літератури. Вони вважали, що для набуття американською нацією культурної незалежності необхідно порвати з англійською традицією, що не тільки матеріал, взятий для зображення в художньому творі, повинен бути національним, а й погляд письменника, стиль і жанрова система. У «Демокретік рев'ю * співпрацювали Н. Готорн, Дж. Р. Лоуелл, один з лідерів младоаме- ріканцев Е. Дайкінк і ін.

У 1845 р в полеміку про долю американської культури включився Е. По. У своїй статті «Національна література» (1845) він відкидає спрощене уявлення «Никербокера» про національну літературу як літературу, яка обмежується зображенням американського життя і обговоренням виключно американських проблем. «Щоб американець обмежувався американськими темами або навіть вважав за краще їх - це вимога швидше політичне, ніж літературне, і в кращому випадку спірне * [24] , - заявляв Е. По. Письменник вважав, що справді національної американська література стане тільки тоді, коли суспільство буде підтримувати американських літераторів, поважати їх гідність і розвивати їх самостійність. Домогтися цього неможливо, не подолавши плазування схиляння перед британською літературою і критикою. «... Не буде перебільшенням сказати, що для нас думка Вашингтона Ірвінга, Прескотта, Брайент ніщо поруч з думкою будь-якого анонімного молодшого помічника редактора« Спектейтор *, «Атенеум * або лондонського« Панча *? <...> Немає на світі більш огидного видовища, ніж наше підпорядкування британської критиці * [25] .

Іншої точки зору дотримувалися представники «бостонської школи *, що групувалися навколо щомісячного журналу« Атлантик мансли * ( «Атлантичний щомісячник *), - Г. Лонгфелло, Дж. Р. Лоуелл, Дж. Г. Уіттьер, О. У. Холмс. Вони вважали, що знайти національну самобутність американська література зможе, лише освоївши багату культурну спадщину Європи. Критерієм справжнього американізму для «Бостона * стала вірність традиції. Тому особливе місце на сторінках «Атлантик мансли * було відведено творам західноєвропейських (перш за все англійських) авторів. В період Громадянської війни між Північчю і Півднем «Атлантик мансли * займе з питання про рабство досить помірковану позицію. З одного боку, він опублікує статті Лоуелла за скасування рабства, але надрукує і статтю Н. Готорна, в якій той висловлював сумнів, що свобода стала б благом для чорношкірих.

В середині XIX століття відбулися важливі зміни в американських засобах масової інформації. У 1848 році в результаті об'єднання шести нью-йоркських газет виникло інформаційне агенство «Ассошіейтед Прес». Кореспонденту в Бостоні було доручено збирати новини з пароплавів, які прибували з Європи, і передавати їх негайно по телеграфу в Нью-Йорк. Кілька газет погодилися купувати новини тільки у «Ассошіейтед Прес *. Поява інформаційного агентства призвело до подальшого здешевлення американських періодичних видань.

Значно розширилася читацька база американської преси, так як в країні в середині століття різко зросла кількість поштових відділень в США, а з 1852 року майже надавалося право торгувати газетами. У США газети, як і раніше поширювалися в основному в роздрібній торгівлі, в той час як в Європі основною формою поширення преси залишалася підписка. Це пояснювалося перш за все тим, що річна підписка на пресу в США коштувала дорожче, ніж в Європі. Так, наприклад, в 1857 р ціна передплати на найбільш солідні американські газети коливалася від 8 до 10 доларів, не рахуючи вартості доставки. Це було істотно перевищує номінальну вартість підписки, наприклад, у Франції.

Проте витрати з випуску газети не покривалися за рахунок продажу тиражу. Основним засобом покриття витрат і придбання прибутку в американській пресі були оголошення. Вони займали в американських газетах особливе місце, не порівнянне з тим, яке належало їм в західноєвропейських періодичних виданнях. Питома вага оголошень в структурі американських газет був величезний. У дешевих двухцентовой газетах половину номера займали оголошення. Подібна ситуація тільки зміцниться на рубежі XIX-XX століть. Загальна сума витрат на рекламу в американських газетах в 1880 роцi становитиме близько 40 млн доларів, а в 1904 р - близько 140 млн доларів.

У 50-х рр. XIX століття загострюється протиріччя між рабовласницьким Півднем і вільним від рабства Північчю стало найважливішою політичною колізією американської суспільного життя, визначила напруження газетно-журнальної полеміки з питання про рабство. Аболіціонізм як рух за ліквідацію рабства виникає в США в 90-і рр. XVIII століття. Протягом півстоліття тема рабства була ключовою для американської періодичної преси. У 1850 р був прийнятий «Закон про втікачів рабів», який встановлював суворе покарання за приховування рабів-утікачів (штраф і тюремне ув'язнення) і доручав їх піймання спеціальним федеральним чиновникам. Побіжний негр не може бути судимий за участю присяжних засідателів і не має права давати свідчення. Закон відновив проти рабства багатьох жителів Півночі, перш байдужих до аболіціонізму. Показова в цьому відношенні еволюція і деяких видних представників американської інтелектуальної еліти. Так, Емерсон, перш вважав виступи аболиционистов демагогією, після 1850 р р визнає їх правоту, а потім покличе президента Лінкольна до скасування рабства зверху.

Найбільшими періодичними виданнями, які виступили з аболиционистских позицій, були журнали «Либерейтор» ( «Рятівник»), «Емансіпейтор» ( «Визволитель»), газета «Норт старий» ( «Північна зірка»), нью-йоркські газети «Нью-Йорк трібион »і« Нью-Йорк ивнинг пост ». Найбільш значними виданнями захисників рабства стали журнали «Сазерн ли Терера месенджер» ( «Південний літературний вісник») і «Магнолія». Під час Громадянської війни було заборонено поширювати періодичні видання південців через поштові відділення. Редакції цих газет і журналів зазнавали переслідувань і погромів з боку обурених натовпів сіверян.

Ініціатором аболіціонізму був американський публіцист і громадський діяч Вільям, Ллойд Гаррісон (1805-1879). Він народився в Новій Англії в бідній родині, яка не могла дати йому освіти. Працював в друкарні, де вивчився ремеслу складача і друкаря. У двадцятиріччям віці Гаррісон зайнявся журналістикою. У 1826 р заснував газету «Фрі прес» ( «Вільна преса»). Гаррісон був активним прихильником негайної відміни рабства. Будучи релігійною людиною і противником будь-якого насильства, він виступав за ненасильницькі методи боротьби, вважав пропаганду аболиционистских ідей єдиним можливим засобом звільнення рабів. Гаррісоновская ідея непротивлення мала помітний вплив на Л.Н. Толстого.

У 1832 р Гаррісон заснував новоанглийский аболиционистском суспільство. З 1831 по 1865 р він видавав у Бостоні щотижневу газету «Либерейтор», що стала головним друкованим органом аболиционистов. У газеті широко були представлені матеріали про важку долю рабів, що надсилаються з південних штатів. «Либерейтор» висвітлював діяльність аболиционистских організацій, відгукувався на події політичного життя, що мають відношення до проблеми рабства. У журналі були надруковані мова Г. Торо «Рабство в Массачусетсі », вірші Г. Лонгфелло, Дж. Уіттьера.

Разом з тим в газеті звучали і голоси опонентів: друкувалися листи плантаторів, які відстоювали своє право на живу? Власність », передруковувалися антіаболіціоністскіе матеріали з інших періодичних видань. Гаррісон хотів дати читачам «Ліберейтор» повну інформацію про ситуацію навколо проблеми рабства, представити аргументи противників його скасування. Опубліковані різнорідні матеріали незмінно супроводжувалися коментарями Гаррісона. Його статті та коментарі відрізнялися урочистістю і пристрасністю стилю, в них чулися проповідничі інтонації. «Я не хочу думати, говорити або писати про рабство в помірних виразах. Ні і ще раз ні! Хіба можна радити людині, чий будинок горить, спокійно бити тривогу або вмовляти мати, чия дитина залишився у вогні, не поспішати рятувати його? ... Так само марно схиляти мене до помірності в такому питанні, як цей » [26] , - писав Гаррісон.

«Либерейтор» зіграв величезну роль у формуванні самосвідомості негритянського населення, в пробудженні громадської думки США. Газета викликала обурення наших прихильників рабства. Жителі півдня призначили нагороду за голову редактора «либе- РейтОР *. Розповсюдження газети через поштові відділення на Півдні було заборонено законом. Після Громадянської війни Гаррісон відійшов від активної громадської діяльності.

Першим помічником Гаррісона в газеті був видатний діяч аболіціоністського руху, публіцист і блискучий оратор Уенделл Філліпс (1811-1884). Речі Філліпса друкувалися на сторінках «Ліберейтор * і мали великий суспільний резонанс. Перший публічний виступ в 1837 р, присвячене захисту свободи слова і друку, було викликано вбивством проповідника і видавця-аболіціоніст Лавджоя. На відміну від Гаррісона, Філліпс говорив і писав просто, лаконічно, часто уїдливо. Обгрунтовуючи саркастичность своєї письменницької манери, Філліпс говорив: «Ми повинні висловлюватися різко, так як країна переживає кризу ... Кожен шостий американець - раб. Наш прапор обважнів від крові і прилип до древка * [27] .

В кінці 1830-х рр. Філліпс розходиться з Гаррісоном в питанні про методах аболіціоністського руху, виступаючи проти гаррісоновского «непротивленства». У 1839 р Філліпс став редактором журналу «Емансіпейтор», в якому знайшла відображення позиція радикального крила аболіціоністського руху. Після Громадянської війни і скасування рабства Філліпс очолив Американське аболиционистском суспільство, боровся за надання неграм політичних прав.

Послідовником Гаррісона був публіцист, громадський діяч, лідер визвольного руху негрів Фредерік Дуглас (наст, ім'я - Фредерік Огастес Вашингтон Бейлі, 1818

1895). Дуглас був незаконнонародженим сином білого і негритянки-рабині, працював на плантаціях Півдня. У двадцятиріччям віці біг на Північ, став найманим робітником на верфі, займався самоосвітою. В кінці 1830-х рр. він включився в аболиционистском рух. З 1847 року - головний редактор газети «Норт старий», перейменовану згодом в «Газету Фредеріка Дугласа», яка стала одним з провідних аболиционистских видань. На початку своєї громадської та журналістської діяльності під впливом Гаррісона пропагував мирні форми боротьби проти рабства, вважаючи його аморальним. Після прийняття «Закону про втікачів рабів» став підтримувати більш рішучі методи боротьби. У промові «Американське рабство» (1852) Дуглас стверджував, що рабство - «найбільший гріх і ганьба Америки», і закликав до активних форм протидії цьому злу.

Заклик прихильників радикальної гілки аболіціоністського руху був почутий тією частиною політичної еліти, на чолі якої встав один з організаторів і найвидатніший представник Республіканської партії Авраам Лінкольн (1809- 1865). Лінкольн народився в родині теслі. Рано втратив матір, з дитинства дізнався бідність і важка праця: був поштмейстером, землеміром, потім вивчав юриспруденцію, включився в політичну діяльність, став одним з активістів партії вігів, співпрацював у місцевій пресі. У 1846 р Лінкольн був обраний в конгрес США. У 1854 р він брав активну участь у створенні Республіканської партії, яка виступила за скасування рабства.

Лінкольн відстоював свободу і рівність як принципи, заповідані предками і закріплені в «Декларації незалежності». У 1854 р в Пеорії Лінкольн виступив з промовою, яка потім була переписана їм для друку і опублікована. У «Пеорійской мови» Лінкольн визнає незаконність рабства, разом з тим він висловлює сумнів у тому, що негрів необхідно прирівняти в їх соціальних і політичних правах до білих. Лінкольн вважав, що там, де рабство існує давно, воно може бути збережено. Завдання полягає в тому, щоб не дати йому поширитися на вільні північні штати.

Лінкольн був блискучим публіцистом. Його публіцистика поєднувала дотепність, народний гумор і доказовість. Характеризуючи стиль Лінкольна-публіциста, одна з газет писала: «Він не нападає на людину, на його характер або спонукання; зброю Лінкольна - аргументи » [28] . У своїх публічних виступах і статтях в пресі Лінкольн лаконічний, найчастіше афористичний. 8 вересня 1857 року в своїй промові в Клінтоні Лінкольн виголосив знамениті слова: «Можна деякий час обманювати весь народ, можна весь час обманювати частину народу, але неможливо обманювати весь час весь народ».

У листопаді 1860 р Лінкольн був обраний шістнадцятим президентом США. Обрання Лінкольна було сприйнято рабовласницьким Півднем як сигнал до розколу і війні. Атлантському газета «Конфедерейсі» писала: «Нехай буде, що буде - може бути, річка Потомак стане червоною від крові, а Пенсільванія- авеню покриється понівеченими тілами на десять сажнів у висоту, нехай з особи американського континенту будуть зметені останні залишки свободи, але Південь ніколи не погодиться на таке приниження і таку ганьбу, як урочисте введення Авраама Лінкольна на посаду президента » [29] . Громадянська війна стала фактично неминучою. У квітні 1861 р південці почали бойові дії, обстрілявши федеральний форт Самтер в Південній Кароліні.

Історичний сенс діяльності Лінкольна полягав у тому, щоб зломити могутність аристократів-плантаторів Півдня і встановити панування фінансистів і промисловців Нью-Йорка. Лінкольн віддавав собі звіт в тому, яку істотну допомогу може надати йому в реалізації його планів американська преса. Він мав тісні зв'язки в мірю журналістики. Досить сказати, що до висунення кандидатури на президентський пост Лінкольна підштовхнув Джозеф Меділл з «Чикаго трібьюн». Тим часом «Лінкольн відкинув численні пропозиції американських видавців служити його рупором, не тому, що він остерігався чинити прямий покрювітельство тій чи іншій газеті, а тому, що у нього були зв'язки з таким великим числом журналістів протягом його політичної кар'єри, що він розумів, що може лише програти, якщо буде спілкуватися лише з деякими з них » [30] .

У 1863 р Лінкольн підписав «Декларацію про звільнення негрів», що викликало справжню істерику преси Півдня. Почуття рабовласників можна було зрозуміти: їх позбавляли «майна» в цілому на 3 млрд доларів в порушення всіх законів про недоторканність приватної власності. Не менш гострою була реакція лондонській «Таймс», яка, за висловом одного кореспондента в Лондоні, «оскаженіла і лається, як п'яна повія *. Правлячі кола Англії, чиє занепокоєння висловлювала «Таймс *, були налякані перспективою посилення США в результаті розгрому Півдня і подолання внутрішніх протиріч, перетворення її на велику державу з планами завоювання світового панування.

Номер «Нью-Йорк геральд» з повідомленням про вбивство Ліікольна

19 листопада 1863 р Лінкольн виступив з промовою на урочистому відкритті Національного солдатського кладовища в Геттісберге (Пенсільванія). Тут, під Геттісбергом, в липні 1863 р південці зазнали поразки, яке ознаменувало перелом в ході Громадянської війни. «Геттісбергскую мова» стала одним з кращих зразків публіцистики і ораторського мистецтва Лінкольна (див. Хрестоматія: Лінкольн А.). Він говорив про сенс Громадянської війни, про ті цінності свободи і демократії, захищаючи які впали воїни під Геттісбергом. Лінкольн завершив свою промову ємною і виразною формулою, закликавши присутніх перейнятися переконаністю, «що уряд з народу, волею народу і заради народу ніколи не загине * [31] .

Президент говорив лише кілька хвилин, але його промова справила на присутніх сильне враження.

Громадянська війна між Північчю і Півднем (1861-1865) завершилася перемогою буржуазного Півночі над рабовласницьким Півднем. Але через п'ять днів після капітуляції Півдня 15 квітня 1865 року президент Лінкольн був убитий в театральній ложі прихильником рабовласників актором Бутом. Волт Вітмен відгукнувся на смерть Лінкольна віршем «Про капітан, мій капітан! *:

Мій Капітан ні слова, уста його застигли,

Моїй руки не відчуває, безмовний і безсилий,

До гавані довів він свій бойовий фрегат,

Провіз він через бурю свій дорогоцінний скарб.

Пер. К. Чуковського

  • [1] Цит. по: Smith A. Op. cit. - Р. 136.
  • [2] Естетика американського романтизму. - М .: Мистецтво, 1977. - С. 333.
  • [3] Там же. - С. 333.
  • [4] Цит. по: Паррингтон В.Л. Основні течії американської думки: У 3 т. - М .: Изд-во іноз. літ-ри, 1962. - Т. 2. - С. 290.
  • [5] Паррингтон В.Л. Указ. соч. - С. 277.
  • [6] Токвіл' А. де. Демократія в Америці. - М .: Прогрес, 1992. - С. 348.
  • [7] Там же. - С. 320.
  • [8] «Зробити прекрасним наш день ...». Публіцистика американського романтизму ... - С. 113.
  • [9] Там же. - С. 116.
  • [10] 2 The Transcendentalists. An anthology / Ed. by P. Miller. - Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1967. - P. 250.
  • [11] 2 The Transcendentalists. An anthology / Ed. by P. Miller. - Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1967. - P. 250.
  • [12] Емерсон Р. Есе; Торо Г. Уолден, або Життя в лісі. - М .: Худож. лит-ра, 1986.-С. 132.
  • [13] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [14] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [15] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [16] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [17] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [18] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [19] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [20] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [21] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [22] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. - NY: The Library of America, 1984. -P. 1 040.
  • [23] Браун ЧБ. Американське огляд і літературний журнал за 1801 рік // «Зробити прекрасним наш день ... *. Публіцистика американського романтизму. - М .: Прогрес, 1990. - С. 36.
  • [24] По ЕЛ. Вибране. - М .: Худож. лит-ра, 1984. - С. 669.
  • [25] По Е.А. Указ. соч. - С. 669.
  • [26] Цит. по: Письменники США: Короткі творчі біографії / Упоряд. і общ.ред. Я. Засурского, Г. Злобіна, Ю. Ковальова. - М., 1990. - С. 98-99.
  • [27] Там же. - С. 515.
  • [28] Цит. по: Сендберг К. Лінкольн ( «Життя чудових людей»). - М.: Мол. гвардія, 1961. - С. 108.
  • [29] Там же. - С. 161.
  • [30] Smith A. Op. cit. - Р. 135.
  • [31] Лінкольн А. Геттісбергскую мова // «Зробити прекрасним наш день ... *. Публіцистика американського романтизму ... - С. 464.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук