РОБОТА З ТЕКСТАМИ

Важливе значення в колективній та творчої діяльності журналіста має робота з текстами, які надходять в ЗМІ з інших сфер діяльності - від офіційних документів і соціологічних досліджень до так званого редакційного самопливу і рекламних матеріалів.

Бхлі говорити про безодню відомостей, накопичених століттями, що не втрачають своєї злободенної актуальності і належить усім ЗМІ, то перш за все треба сказати, що пишуть і знімають об'єднує календар, російський календар. Як ми вже згадували, в травні 1581 року у вигляді листівки в місті Острозі, що мав славу «волинських Афін», першодрукар Іван Федоров видав календар «Якого ся місяці што зі старих століть справу яке опис». Разом з переліком місяців на листку опубліковані дворядкові вірші бедорусского поета Андрія Римші. Так що тоді вийшов не тільки перший друкований календар, а й з'явилися перші видрукувані вірші, підкресливши самим виданням і місцем його створення древнє єдність російського, білоруського та українського народів.

Початок випуску масових щорічних календарів припадає на царювання Петра 1. За його наполяганням і за його участю 28 грудня 1708 року, зри століття назад, в Москві був надрукований перший цивільний календар, вже не переривався до цих пір. Невеликі за форматом, у вигляді подовженої по вертикалі записної книжки петровські календарі відкрили собою цілу область затребуваною книжкової та періодичної продукції, що розповідає читачам про релігійних і світських святах, явищах природи, про хвороби і рецептах лікування, про астрологічні пророкування. Останні публікації грали на народному марновірстві, вступали в конфлікт з церквою. Недарма найпопулярніший календар початку XVIII століття називався «Брюсов календар» - по імені піклувальника і редактора видання, як сказали б ми, «його превосходительства генерал-лейтенанта і кавалера Якова Вілімовіча Брюса». Ця особа була овіяна легендами: хтось почитав його як освіченої людини, сподвижника Петра, вченого діяча, а хтось вважав алхіміком, «чаклуном з Сухарева вежі». Столітній календар з прогнозами, з «прогності- кому» користувався величезним попитом, діяв на народ заворожуюче, але і дозволяв скептикам, того ж Фамусову в «Лихо з розуму» бурчать ь, що «всі брешуть календарі!».

Однак без них, особливо з часів великого видавця Івана Ситіна, який наситив книжковий ринок Росії самими різними календарями, ввів їх, від подарункових видань до відривних дешевих варіантів, в самий широкий ужиток, неможливий погляд на сьогоднішній день і на більш ніж тисячолітню історію Російської держави , на куди більш давній уклад життя наших предків і зв'язок традицій. У смутні часи передбачення з «прогностика» знову користуються незмінним успіхом, але куди важливіше, заглянувши в календар, оживити минуле, зануритися в віковічну життя предків, перегорнути славні і гіркі сторінки, щоб ще раз зрозуміти слова великого російського історика Василя Ключевського: «Минуле потрібно знати не тому, що воно пройшло, а тому, що, йдучи, не могло прибрати своїх наслідків » 66 . Кожен із творців календарів - і Федоров, і сподвижник Петра I Яків Брюс - «чаклун з Сухаревской вежі», як звали його на Москві - намагалися створити не бреше календар. За це - нерозв'язна завдання: аж надто багато дивовижного на Русі. Наприклад, 1699 рік тривав ... 4 місяці. У вересні православні зустріли його співом тропаря на новоліття: «Всієї тварі Творче, часи та пори року у владі Своїй поклав, благослови вінець літа благости Твоєї, Господи ...», а в кінці року Петро I видав указ про святкування Нового року з 1 січня і введення літочислення на західний зразок - від Різдва Христова. Цар особисто їздив по Москві і перевіряв, як виповнюється веління «... вітати один одного з новим роком, бажаючи в справах благополуччя і в родині благоденства. На честь нового року учиняти прикраси з ялин, дітей забавляти на санках, а дорослим пияцтва і мордобою НЕ учиняти, на те інших днів вистачає ».

Начебто три століття царський указ виконується, виключаючи невикорінювальне повальне пияцтво і мордобій - неухильно, як у всьому «цивілізованому» світі. Але Російська Православна Церква продовжує відзначати новоліття в допетровські терміни. Початок індикту - 1 вересня по старому стилю або 14- по новому. Що це - ретроградство? Ні, вірність наріжним постулатам і віковічним циклам природи!

У стародавній Іудеї 1 вересня відзначався як свято-жнив і ми достеменно знаємо з Євангелія, що в цей день Спаситель вперше звернувся до народу з проповіддю. В цей же день в 312 році імператор Костянтин, сприйнявши християнство від матері Олени, розбив свого супротивника Мавксенгія, осіняючи військо прапором, на якому був зображений хрест. Після перемоги Христова Церква перестала переслідуватися і почала свою переможну ходу по Візантійської імперії.

Найближчий на 1 вересня свято - Різдво Богородиці (8 вересня за новим стилем), який логічно відкривав весь цикл річних християнських свят і особливо шанувався на Русі - в наділі Пресвятої Богородиці. Творець вічний і всюдисущий, а Пречиста Діва - материнське начало начал. Інакше звідки він, світле свято Різдва Христового?

Але справа не тільки в достеменних датах і природної хронології. Головне - вищий, світоглядний сенс. Слово «рік» для православної людини означає куди більше, ніж просте календарне поняття. Недарма воно є кореневим і для святих слів, скажімо, «боговгодно», і для життєво необхідних - «погода» або «угіддя». Закон річного циклу незаперечний для всього сущого. І в природі, і в житті людини є незмінний, вічний цикл: народження, розквіт, в'янення і смерть. На цьому і будувався язичницький, землеробський календар у всіх пародов. На Русі він починався в березні, і тільки в 1492 році (в 7000 році від створення світу), з повним звільненням від татаро-монгольського ярма, затвердженням самодержавства Іоанна 111 і посиленням ролі православ'я в будівництві Руської держави було прийнято літочислення, яке і донині зберігає Православна церква. Воно принципово відрізняється від язичницького (пробудження природи) і західно-протестанского (трохи додався світловий день). У чому ж суть головної відмінності?

Добовий богослужбовий цикл починається з вечірньої молитви і закінчується ранкової. Так і Спаситель, згідно з Євангелієм, став чоловіком в «останні часи», тобто на заході. Захід року, сутінки і вечір року - осінь. Попереду - зима, апостасія (зрада Христу) і тимчасове воцаріння антихриста. А далі - світле Воскресіння, вічне життя. Те ж чекає і людини, створеної на образ і подобу Божу, якщо він проживає життя, як рік, і з вірою в Спасителя. Це - ще одна принципова відмінність православ'я від західної релігії, де оспівується все полегшує життя, комфорт - від лавок в католицьких храмах до визнання особистого благополуччя богоугодною справою, до радості з приводу збільшення світлового дня і подарунка від Санта-Клауса.

Ось і у нас придумали в Великому Устюзі з благословення одного Вологди Лужкова батьківщину Діда Мороза. Антиправославні гри дорослих дядьків (ну, дітлахи чекають гостинця - ладно) ще раз підтверджують, до якої міри забуття і нерозуміння вітчизняної історії та культури ми дійшли. Календар - їх основа, червона нитка. Але і вона у нас перекручується і рветься.

Беручи нове літочислення на західний манер, Петро I все-таки зберіг більш відповідний для Росії юліанський календар, хоча вся католіческо- лютеранська Європа вже перейшла на григоріанський. Все-таки імператор знав, що весна у нас починається на день іменин його першої дружини Євдокії - 1 березня, на Євдокію - підмочити поріг, а не 16 лютого, як воно було б по григоріанським календарем. Але в цьому ж таїлося нове потрясіння. У 1918 році по декрет} ', підписаним В. І. Леніним, відразу після 1 лютого настало 14 число. Ми «наздогнали» Європу і остаточно «зрушили дахів} 7 » в календарі. Адже 13 днів різниці придатні для перерахунку дат XX століття. У XIX різниця становить 12 днів, а в XIII і XII - 7 днів. Від цього походять неймовірні речі. Дмгпрій Донський вивів свої війська для рішучої битви на Куликовому полі в день Різдва Богородиці (8 вересня за церковним календарем або 21 вересня за новим стилем). Укладачі деяких календарів сумлінно перераховують дати і Куликовська битва доводиться на ... 16 вересня. Але день Різдва Богородиці вважається ще й днем народження Російського держави, що і відображено на пам'ятнику 1000-річчя Росії в Великому Новгороді, але, якщо дотримуватися календарного канону, для IX століття різниця становить 4 дні, і тоді ми отримуємо дату 12 Вересня тября. Відразу чотири дати битви - це розуму незбагненно!

Що ж робити? Перш за все в датуванні минулого, в історії і культурі - дотримуватися церковного, юліанського календаря. Як все зрозуміло про дату заснування Софійського собору в Новгороді! - «начали будувати на Костянтина і Олену» - значить, 21 травня або 3 червня за новим стилем. Немає прямих вказівок - треба дотримуватися датування православних наших істориків - Карамзіна, Соловйова, Ключевського, Платонова. А ще сподіватися, що, може, в XXI столітті Росія переживе ще одну реформу національного календаря. Як! - вигукне який-небудь Фома невіруючий - а весь світ? Який світ? Японці і китайці живуть за своїми календарями та ще недалеким європейцям своїх звіряток нав'язують. Будемо посилати новорічні привітання Папі Римському 25 грудня, американському президентові 1 січня, а нам хай шлють привітання на Васильєв день - 14 січня або 14 вересня на початок індикта - церковного новоліття. Тільки і всього!

Найсмішніше: нікого не бентежить, що самий врущій календар - астрологічний, за яким мільйонам людей морочать голови, складаючи незліченні гороскопи за знаками зодіаку. Вся гламурна преса взагалі не мислить без них чергового випуску. Вчені знають, що гороскопи давно «поїхали».

Завідувач лабораторією планетарної циркуляції Гідрометеоцентру Росії Микола Сидоренко, пояснив це в ефірі популярно: «Точка, в якій Сонце восени перетинає небесний екватор, називається осіннім рівноденням, і астрологами за традицією позначається зодіакальним знаком Терезів. Але справа в тому, що позначення рівнодення, сонцестояння і знаків зодіаку вводилися за часів розквіту астрології в Вавилоні і Стародавній Греції 2100 років тому. Тоді сонце дійсно проходило сузір'я Терезів в момент осіннього рівнодення. Однак тепер восени Сонце знаходиться в сузір'ї Діви ».

Кожен любитель гороскопів знає принципова відмінність цих знаків: Діва - розважливість, практицизм, прискіпливість. Ваги - миролюбність, відвертість, чуттєвість. Чи не втомлюючи астрономічними розрахунками, «порадую» любителів гороскопів, що завершиться цикл відставання Сонця від давно обчислених знаків зодіаку через 25 700 років. І все стародавні гороскопи, вивчені і публікуються в неймовірних кількостях доморощеними асзрологамі, стануть знову дійсні. Чекайте ...

Цей посібник складалося і писалося в році 65-річчя Перемоги. Всі ЗМІ, крім хіба що самих «жовтих» так чи інакше публікували матеріали назустріч ювілею: невідомий сфаніци Великої Вітчизняної, інтерв'ю з рештою ветеранами, гострі проблемні статті та телерепортажі про тяжке становище захисників Вітчизни (деякі території відкрито визнали, що не виконають указ двох президентів Росії про те, що всі учасники ВВВ будуть забезпечені квартирами до 9 травня 2010 року), передачі з музеїв місць колишніх боїв. На «Першому» оголосили навіть конкурс патріотичної пісні «Весна Перемоги». Так що великі дати владно диктують редакційну політику.

У вересні 2010 року багато ЗМІ відзначають 630 річчя Куликовської битви. Це - непересічна історична подія, особливо для Московії, яка стала ядром держави Дмитра Донського, поведшего боротьбу за звільнення від татаро-монгольського ярма. «Куликовська битва, - передрікав Олександр Блок, - належить до символічних подій російської історії ... Розгадка їх ще попереду». Спробуємо наблизитися до цієї розгадки. Багато дослідників, в тому числі видатний мислитель сучасності Вадим Кожинов, бачили особливого значення Куликовської бгпви в тому, що вперше вороги Русі намір не завоювати якісь князівства, пограбувати підкорені землі, встановити данину, а всі вони зібралися, згуртувалися єдиним фронтом, щоб завоювати і поділити Русь, знищивши її на геополітичній карті. Его прекрасно зрозумів і сам Дмитро, і його сподвижники, і навіть противники. Чимало хто витерпить від Москви рязанський князь Олег Іванович зайняв подвійну воєнно-політичним позицію, але зради, удару в спину - не було. Більш того, скоріше були випадки пособництва Дмитру проти Мамая. У свою чергу і Дмитро Іванович віддав наказ війську: чи не грабувати рязанські землі, що не ставитися до них і до населення, як завойованим. Цим теж підкреслювалося і загальне спорідненість, і єдність Руської землі. Історик Василь Ключевський говорив, що за Дон переправлявся московський князь Дмитро, а з Куликова поля повертався Русский государ. Виросло ціле покоління воїнів і політиків, які не знають трепету перед Ордою, загартоване в битвах і сутичках за владу. І, звичайно вони пам'ятали подвиги предків, гіркоту минулих поразок ...

21 Вересня тября - Справжній День Росії. Дата Різдва її Покровительки - Пречистої Богородиці вибита на пам'ятнику Тисячоліття Росії в Великому

Новгороді - не випадково і з релігійних, і по історичним заповітам. Вважається, що в цей день 862 року варязький конунг Рюрик (за іншою версією князь з Старої Руси - Ререга, що означає по старо-російськи яструб) разом з братами Синеус і Трувор був покликаний жителями міста Новогорода (нині Стара Ладога) на князювання. Згідно «Повісті временних літ» цей день вважається днем початку російського государева, а не сучасна 12 червня - день оголошення суверенітету в 1990 році. За датою 21 вересня-не одномоментна політика, а століття державних праць, жорстоких битв за Землю Руську і молінь за неї! Саме в день Різдва Богородиці і грянула переможна Куликовська битва.

На прикладі Куликовської битви можна, до речі, ще раз переконатися, як штучно створюються, тиражуються ЗМІ і підхоплюються ТВ сенсації, висмоктані з пальця, або народжені непрофесіоналами. Відомо, що на початку 90-х років один за одним почали виходити «праці» академіка-математика Анатолія Фоменка, який стверджував, що вся світова історія - не що інше, як плід фантазії самих істориків. Того самого Фоменко, який в запалі своїх історичних викриттів «запхав» Стародавній Рим в Ємен, а Карфаген в Сомалі! .. Куликівська карта стала козирною в його колоді. Головний нонсенс від Фоменко в тих його виданнях - битва відбувалася не на полі Куликовому, а в межах сучасних кордонів нашої першопрестольної. І правда: на Слов'янській площі Москви споруджений храм Всіх Святих, побудований на місці, де Дмитро Донський колись заклав каплицю в пам'ять жертв Куликовської битви. А район, де стоїть церква, називається Кулішкі (метро «Китай-Город»). Вгадуєте знайоме словосполучення? Теж від слова «кулик». Професор МГУ ім. М. В. Ломоносова

А. Т. Фоменко робить «сенсаційний» висновок: подумати тільки, ці історики весь час нам твердили, що Поле російської слави розташоване в Тульській області, а факти, мовляв, і деякі літописі прямо вказують на те, що Куликове поле перебувало в Москві » . Які літописи? У першому номері альманаху «Дзеркало» опублікована стаття професора В.І. Кириліна «Куликовська битва», там перераховані всі літописні свідчення, хронологія справжніх подій, імена героїв. Але Фоменко вже спокушає москвичів і гостей столиці екскурсією на метро до Куликову полю і далі, з пересадкою, - до місця «поховання» полеглих в тій історичній битві. Л ласий до сенсацій друкарський верстат вже штампує нову «гіпотезу» як останнє слово науки. І читачі цього верстата ковтають чергову сенсацію величезними тиражами. Як все виявляється просто: не треба їхати столичним жителям за 300 з гаком верст на Тульщіну, щоб у місця впадання Непрядви в Дон вшанувати пам'ять предків, які здобули славу свого народу в цьому історичному бої. За Фоменко все набагато ближче, доступніше ... А Державний музей-заповідник »« Куликове поле »нехай собі автономно працює не« в тому місці »та видає величезну ілюстровану енциклопедію.

Послідовники академіка з «школи Фоменко» пішли далі. І ось ще одне «сенсаційне одкровення»: виявляється Мамай - святий великомученик. Знайшли навіть грузинську ікону «Святого Мамая», на якій, щоправда, зображений святий Мамма, але теоретиків від історії це зовсім не збентежило. А раз мам мий-Мамай - святий, то, додумайтесь з першого разу, ким в такому випадку мав би бути московський князь Дмитро? Швидше за все, ось таким середньовічним рекетиром, вони гадають тільки про грабежі і про те, як підім'яти під себе непокірних і волелюбних руських князів. І тоді, об'єднання в сильну державу це вже ... якесь рабство, повинність, обмеження свободи вибору. Відчуваєте, куди і на що спрямовані орієнтири творців такого «святого» новодела? Так і напрошується вихід цієї розмови за позначену тут хронологію, в наші дні. І все ж ця інша тема ...

Різночитання і домисли подій, пов'язаних з Куликівської битвою, в значній мірі за радянських часів спровокувала директива ЦК КПРС про те, що не слід воруши ть і мусувати, а значить і досліджувати цю тему - татари можуть образитися. І дійсно, напередодні 600-річчя Куликовської битви були звернення до керівництва країни, її уряду ряду татарських громад про небажаність проведення тоді широкомасштабних урочистостей з цього приводу. Хто старе, мовляв, згадає ... Середньовічне міфотворчість в зв'язку з цим багато в чому в ті роки підмінило науку. Не можна погодитися з «Російської газетою» (2001) в тому, що з тих пір «Куликова битва стала кошмаром нашої історичної науки» і що написане про цю подію в радянські роки - «просто жахливо». В ті роки і в страшному сні не могло приснитися те, що сьогодні будуть писати про нашу історію Фоменко та їх послідовники. Щоб не повертатися ще раз до теми «татари образяться» зазначу таке: в 1223 голу кращі російські витязі біля річки Калки наклали головами у відчайдушній сутичці з невідомим досі страшним ворогом, які прийшли через «залізні ворота» Кавказу - з загонами «підкорювача світу» Чингісхана. На Русі прибульців стали називати «татарами», що з наукової точки зору було не вірно: «татарами» в кінці XII століття називалася одна з самобутніх монголоязичних кочових племен Центральної Азії. Татари споконвіку ворогували з власне монголами і були майже повністю знищені Чингисханом. Однак історично склалося так, що ім'я татар пережило сам цей азіатський народ. Чи не одне століття узагальнено цим словом називали на Русі всю різноплемінну масу кочівників, які прийшли з заволзьких степів в 30-і роки XIII століття на наші землі. Що ж стосується сучасних татар - однієї з великих і процвітаючих народностей нашої багатонаціональної країни, то вони, успадкувавши ім'я колись жив стародавнього народу, в етнічному відношенні не мають нічого спільного ні з татарами, знищеними Чингисханом, ні з татарами, яких, підпорядкувавши собі , привів колись на Русь Батий ...

Так що і урядова «Российская газета» буває зовсім не права. Втім, офіційні тексти, що надходять в ЗМІ з вищих сфер діяльності для ретрансляції: закони, укази, адміністративно-управлінські рішення, звернення державних і суспільно-політичних діячів, зведення, довідки присутні в щоденній роботі ЗМІ і журналіст повинен вміло, в міру сил включати ці тексти у власні матеріали, в масові інформаційні потоки, доносячи їх зміст зрозумілим для широкого споживача мовою, коментуючи і ілюструючи їх.

Укладаючи ці міркування про календар дат і подій, залишається лише зауважити, що багато статей, телерадіопрограми не з'явилися б на світ, якби не було тих чи інших ювілейних дат, тим більше загальнодержавних. Журналіст повинен уважно стежити за календарем, використовувати круглі дати, державні акції для звернення до заповітних або просто цікавлять його тем. Наприклад, оголошені президентами Рік російської мови, Рік молоді, Рік сім'ї, Рік вчителя дають простір для вибору таких тем і деяку гарантію, що саме ці матеріали швидше за все стануть в номер, в сітку передач.

Особлива стаття - надходить редакційна пошта. Колись в кожної серйозної редакції був відділ листів, листування з читачами велася не тільки на шпальтах газет і в ефірі, але на кожен лист готувався редакційний відповідь. Тепер людина з ім'ям, відомий журналіст або письменник може відправити лист, публіцистичну статтю, полемічний відгук в газети або журнал і навіть не удостоїтися відповіді. Всі вікові етичні норми перекреслені припискою або установкою редакції: в переписку з читачами - не вступати. Проте публіцистичні тексти, що направляються в ЗМІ громадянами країни за власною ініціативою або на прохання редакції як вираження своєї громадянської позиції або на захист прав людини (в тому числі своїх): відгуки (думки), пропозиції, скарги, полемічні замітки, сповіді, статті з актуальних проблем дійсності - широко іспользутотся в практиці роботи ЗМІ, а, наприклад, газета «Радянська Росія», зареєстрована як «Народна газета» використовує редакційну пошту якнайширше, даючи прозвучати на смугах голо у народу. Більш того, лауреатом премії «Слово до народу 7 » за 2009 рік стала пенсіонерка з адигейської станиці, яка підписує свої матеріали «Баба Ліда». Багато відгуки приходять у віршах, і «Радянська Росія» залишається елінст'енной великої газетою (не рахуючи «Комсомольської правди», де з'являються yoрніческі-іронічні вірші), яка продовжує регулярно публікувати громадянські і сатиричні вірші.

Велика підмога можуть надати журналістові фольклорні та художні тексти, які залучаються для використання в масових інформаційних потоках: анекдоти, казки, твори художньої літератури, образотворчого, театрального, музичного, циркового мистецтва, кінофільми і відеофільми. Завдання журналіста, орієнтовані на отримання та використання в масових інформаційних потоках цих творів. Наочний приклад: телепрограма Михайла Леонтьєва «Однако», в якій для яскравого підкреслення важливої або парадоксальної думки використовуються кадри з відомих художніх фільмів з крилатими або несподіваними висловлюваннями, які надають жвавість і видовищність програмі.

Незамінною підмогою і головним аргументом є статистичні дані, постійні опитування і соціологічні дослідження. Правда, сьогодні, завдяки опозиційної преси, а, головне, Інтернету, все важче журналісту вести незграбну агітаційну роботу, обманювати з підтасовуванням фактів або заколисувати за допомогою цифр. Наприклад, напередодні єдиного дня виборів 14 березня 2010 року в своїй вечірній програмі Сергій Брильов, який, як всі, не мав права на агітацію за «партію влади», вирішив полякати виборців радянським минулим. Пропагандист в пошуках аргументів раптом привернув толстенную книгу Анатолія Черняєва «Спільний результат. Щоденник двох епох. 1972-1991 роки », що вийшла ще в 2008 році. Цей непідйомний працю, в якому понад тисячу сторінок, належить перу функціонера, який працював в Центральному комітеті партії в міжнародному відділі ЦК КПРС, а останні роки - до 1991 року - був помічником М.С. Горбачова. Лакейський дух щоденника передає перша-ліпша запис про Горбачова: «19 лютого 1989 року. У Піцунді (М. С. з Р. М. відпочинку, я при ньому). Яке розмаїття думок і талантів в Росії, коли свобода. Одне це - вже велике завоювання, яке назавжди увійде в історію, навіть якщо соост- венно з перебудовою нічого не вийде. М. С. думає про це, не виключає провалу. Але це не послаблює його пориву ». Так, через короткий період часу в Абхазії вдарить війна, захлещет кров, Будинок творчості письменників в Піцунді віддадуть незліченною біженцям. Але зате - який порив, на погляд помічника.

Чому Брильов вирішив згадати про книгу? Тому що Черняєв в паніці згадує 80-ті роки, коли в країні, мовляв, скінчилося м'ясо. Вже не ганьбив би свого шефа - колишнього секретаря ЦК по сільському господарству. Адже цифри давно відкриті і зведені в таблиці, варто лише відкрити Інтернет. Велика рогата худоба: 1980 рік - 58,1 мільйонів голів (в тому числі корови - 22,2); 2006 - 21,5 мільйону (9,4), тобто в роки написання книги корів стало в 2,5 рази менше. Ще гірша показники по козам і вівцям, які в достатку, як знає Брильов, бродять по лугах Англії: 1980 65,0 мільйонів голів, в 2006- 19,7, тобто в 3,3 рази менше. А за 2009 рік - і не знайдеш показників! Академік РАН Леонід Абалкін стверджує, що зараз великої рогатої кота стало менше 21 мільйонів. «Існує світова практика, у відповідність з якою продовольча безпека досягається, коли частка імпорту не перевищує 25%, а у нас зараз - 35%, тобто країна - в небезпеці» 67 . По м'ясу залежність - ще більше.

Звідки ж переможний тон у Брильова? Я розумію, якби з тих горбачовських пір збільшилося поголів'я, а головне - покращилася б переробка м'яса. Але ж цього немає і в помині. З'їдено дві третини колгоспних корів, ми закуповуємо старе м'ясо і навіть буйво- лятіну з кенгурятиною по всьому світу. Становище катастрофічне, судячи з тону президента Медведєва, який навіть запропонував повернутися до питання кредитування великих сільськогосподарських проектів, чого реформатори геть не приймали. Досить сказати, що в ЄС на галузь витрачається до 40% ВВПЮ в Білорусії - 27%, а в Росії - всього 2%. Тому імпортні продукти, незважаючи на далекі перевезення і мита - дешевші за вітчизняні, а продукти подорожчали в Россі на 4% проти 1,5% в країнах ЄС. Всіх, хто знає глибинну Росії, реальний стан справ, а не сидить у барах Останкінського ТВЦ, такі агітки - тільки дратують. Так що пропагандистські випади Брильова напередодні виборів 14 березня - незначні.

У своїй роботі на РТВ «Підмосков'ї» мені доводиться постійно стежити за соціологічними дослідженнями. Наприклад, в 2007 році вперше був проведений фахівцями ВНДІ культурної і природної спадщини рейтинг підмосковних районів. Столичні вчені з'ясували, які куточки Московії найбільш привабливі з точки зору громадян, а які, навпаки, викликають негативні емоції. Московська область ділиться на так зване верхнє, «елітне» Підмосков'ї з монастирями і садибами і менш престижне нижнє, фабрично-заводське. Крім інших умов життя на статус районів впливає їх культурна і соціальна цінність. А це, в кінцевому рахунку, відбивається на цінах на землю і житло.

Як повідомили в Російській академії наук, щоб вивчити цей феномен об'єктивно і скласти карту Iфівлекателиюсті (непривабливості) підмосковних районів, вчені проводили опитування представників різних соціальних груп. Наприклад, люди порівнювали види будівель, архітектурних ансамблів і міст в цілому. Опитування охопило понад 1550 респондентів. В результаті автори створили рейтингову таблицю і оціночну карту районів Підмосков'я. Найбільш естетично привабливими були визнані такі куточки Московської області, як Архангельське, Звенигород, Новий Єрусалим, Иосифо-Волоколамський монастир. А в «чорний» список потрапили Ногінськ, Подольск, Орехово-Зуєво, Митищі, Електросталь.

На думку вчених, райони набирають високий рейтинг в більшій мірі завдяки збереженим монастирям і садибам. Важливим фактором є також екологічне благополуччя. Велика кількість же промислових підприємств і походження населених пунктів з торгових і фабрично-заводських слобод, навпаки, знижує бали. Втім, справа не тільки в географії: відносно високий рейтинг мають південні Зарайськ і Коломна, де збереглися старовинні кремлі. Отже, в рейтингу підмосковних районів перші місця зайняли Сергієво-Посадський, Одинцовский, Ісфінскій, Коломенський, Волоколамський райони, а в кінці таблиці розташувалися Орєхово-Зуєвський, Балашихинский, Подільський і Ногінський. Ну, а Хімкинський район, незважаючи на дивом уцілілі природні краси і окремі історичні вкраплення (наприклад, садиба Середпіково, де намітилися посягання на заповідні території) сприймається багатьма, як передмістя Москви.

Пофужая читачів на тлі реальних проблем в світ гри і суцільного дозвілля, багато газет і журналів охоче публікують рекреативні (отдихательно- розважальні) тексти, що надходять в засоби масової інформації за замовленням або власною ініціативою від осіб, що спеціалізуються на створенні таких творів, як цікаві анкети, кросворди, чайнворд, сканворди, головоломки, вікторини, ігри.

Нарешті, жодне ЗМІ не може обійти довідково-інформаційні та рекламні тексти, що надходять від довідкових служб, рекламних агентств і приватних осіб: метеозведення, рекламні статті, рекламні кліпи, рекламні блоки, приватні оголошення, програми телепрограм, афіші, адреси виставок і спортивних заходів . Все виразніше проявляється особливий характер відносин ЗМІ та рекламодавців. Відбувається активізація участі журналістів у створенні названих вище текстів як яскрава тенденція сучасної журналістики. Найчастіше йде не пряма, а прихована, опосередкована реклама товарів і послуг. Іноді це діда незграбно, як у фільмах про особливості національного полювання і національної риболовлі, де герої ящиками хльостають погану горілку «Урожай», або по-дівочому елегантно: «Я зайшла в нічний клуб і подумала: до кого б присісти? О, ось до того, з годинником «Ролекс» на засмаглій руці ». Все вже настільки звикли до прихованої реклами, до так званої «Джинсі», що вже навіть просвітницькі програми сприймаються як рекламні. Я запропонував на РТВ «Підмосков'ї» провести цикл пізнавальних програм «Жива вода Московію) - про курортних місцях, лікувальних волах і грязі Московської області, де діє близько 270 здравниць - більше, ніж у всій Німеччині. Куди поїхати лікуватися і від яких хвороб, що можна ще побачити і дізнатися в цих Богом зазначених місцях? Але відразу стало питання про оплату ефіру санаторіями: мовляв, его їм - реклама. Тому-то, напевно, всі спроби зробити пізнавальну програму про відпочинок і лікування в країні закінчуються пшиком. Пам'ятаю, на каналі «Росія» вирішили зробити програму «Відпочинок в Росії», почали, як ведеться, з оплачуваною програми з ... Туреччини. І на цьому все скінчилося. Але ж люди стоять перед вибором, як і де провести відпустку з користю для здоров'я. Для них залишається тільки пряма, перебільшена і недостовірна часто реклама.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >