Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow АНТРОПОЛОГІЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ВСТУП

Уподібнення людини «громадському тварині», зустрічалося ще у Аристотеля, досить міцно вкоренилося в популярній літературі. Однак це всього лише метафора. Людина принципово відрізняється від власне суспільних тварин, наприклад мурах, бджіл або навіть вищих мавп. Відрізняється своєю розумністю.

Що це означає? По-перше, все поведінка тварини обмежується тими рамками, які задані вродженої інстинктивної програмою. Якщо природа і залишила вищим тваринам можливість якоїсь адаптивної варіативності поведінки, в тому числі і передачі знань від більш досвідчених одноплемінників менш досвідченим, ця свобода все ж далеко не повна. Як правило, і вона обмежена рамками інстинктів, що визначають, наприклад, у кого і чому можна вчитися. Так, наприклад, В. Дольник [2009] описує цікавий експеримент з павіанами. Молоді павіани «вчаться» у старих самців, життєвий досвід (тобто вік) яких має чітке зовнішнє вираження - пишну гриву. Наявність цієї гриви є пусковим механізмом для розгортання у молодих осіб відповідних інстинктів: молодь вчиться у того, чия грива більше. Дослідники поголили павіана - молодь перестала до нього «прислухатися», наділи на нього перуку - він знайшов колишній статус. Людина ж до моменту народження - від природи - ще «не в повній мірі» людина, за відомим висловом Г. В. Ф. Гегеля, «не є тим, чим він повинен бути». Це дає людині, з одного боку, більше «ступенів свободи» в організації власного життя, але, з іншого, вимагає великої внутрішньої роботи в процесі становлення і особистісного розвитку і, відповідно, покладає незрівнянно більшу відповідальність за власні вчинки.

По-друге, «тварина не може робити нічого безглуздого. На це здатний тільки людина ». Це висловлювання німецького психолога А. Гельбах, наведене Ю. Б. Гіппенрейтер [Ю. В., 2002] іронічно підкреслює той факт, що психічна діяльність і поведінку людини не обмежуються задоволенням «вітальних», тобто пов'язаних з життєзабезпеченням, потреб, а простягаються набагато далі - в ті сфери, які з точки зору фізичного виживання «безглузді».

По-третє, тварина не здатна діяти в «ідеальному плані» - планувати свою діяльність, представляючи мета, мріяти, фантазувати.

б

Про природу, становленні та розвитку людини, про загадки, з цим явищем пов'язаних (і про деякі відгадки), і піде мова в цьому підручнику. Але спочатку з'ясуємо в зміст основних понять, які будемо використовувати.

Індивід - особистість - індивідуальність: сутність та співвідношення понять. Мабуть, важко знайти інше настільки ж часто згадується в соціально-гуманітарних науках поняття, як поняття «особистість». Але при цьому той факт, що в пропонованих різними авторами визначеннях особистості немає однозначності, свідчить про складність і багатогранність феномена. Крім того, поняття особистості тісно стикається з низкою інших понять, також описують людську істоту.

Людина - істота унікальне, бо живе відразу в трьох вимірах: культурному, природному та індивідуальному. Саме ця багатоплановість людського буття і привела до появи декількох термінів, що позначають людини, але акцентують його різні прояви і властивості.

Перше поняття - «індивід» - описує людини як представника біологічного виду Homo sapiens, біологічна істота, що володіє набором характеристик, спільних для всіх представників виду, зокрема, певною будовою тіла, що забезпечує здатність до прямоходіння, структурою мозку, що обумовлює розвиток інтелекту, будовою руки , що передбачає можливість використання знарядь праці, і т.д.

Людина народжується індивідом, але з перших миттєвостей свого життя людське дитя включається в систему суспільних взаємин і процесів, і в результаті набуває особливого якість - він стає особистістю. Таким чином, «особистість» - це категорія, що позначає людини як носія певних соціально-значущих властивостей, які, в свою чергу, формуються і розвиваються в процесі соціальних взаємодій.

У свою чергу, особливості розвитку людини як біологічної та соціальної істоти визначають його індивідуальність - неповторне і своєрідне якість, яке відрізняє одного з нас від іншого. Поняття «індивідуальність», таким чином, виступає як більш пізній і найбільш складний рівень ієрархічної організації властивостей людини.

Потрібно підкреслити, що індивідуальність - це система, і, відповідно, біологічні та соціальні її компоненти пов'язані. Втім, цей зв'язок не можна розцінювати як просту і безпосередню залежність, вона носить складний характер, опосередковується численними зовнішніми та внутрішніми факторами.

інтермедія

L'Uomo delinquente, або Злочинний людина, що бажає дивного

Відомий вчений XIX в. Чезаре Ломброзо (, Cesare Lombroso, 1835-1909) був упевнений в наявності стійкого зв'язку між біологічними властивостями індивіда і його особистісними характеристиками. Він вважав, що за особливостями будови тіла (зокрема, черепа і вушної раковини) можна з упевненістю діагностувати схильність людини до скоєння злочинів. Ломброзо стверджував, що порушники правових норм характеризуються атавістичної фізичної організацією; отже, є ненормальною і їхня психіка. Злочин - наслідок вроджених особливостей таких людей, яких слід відносити до особливої породи. Їм властиві патологічні особистісні риси: сильно розвинене марнославство, цинізм, відсутність почуття провини, нездатність до каяття і докори сумління, агресивність, мстивість, схильність до жорстокості і насильства, до екзальтації і демонстративним формам поведінки.

Твердження, що «природжені злочинці» мають особливі анатомо-фізіологічними властивостями (неправильною формою черепа, роздвоєнням лобової кістки, асиметрією особи, неправильність будови мозку, притупленої сприйнятливістю до болю і ін.), Робило теорію Ломброзо надзвичайно привабливою з практичної точки зору. Справді, якщо ряд ознак можна зафіксувати за допомогою нескладних антропометричних дій, можна просто проводити масові обстеження населення і заздалегідь ізолювати від суспільства носіїв «патологічних рис», не чекаючи, поки вони зроблять злочин. І які перспективною є теза Ломброзо про те, що «політичні злочини» також кореняться в біологічній природі правопорушника! Ну подумайте самі: адже природі нормальної людини властивий «мізонеізм», тобто ненависть до нового, тоді як «філонеізм», тобто любов до нового, - це відхилення, притаманна «вродженим злочинцям» хвороба. У звичайних умовах вона може протікати в прихованому вигляді, але під впливом афекту прагнення до новизни проявляється. А всім відомо, наскільки небезпечні для суспільства люди, «які бажають дивного» ...

В наші дні побудови Ломброзо спростовані, і перегукуються хіба що з фантастичними антиутопіями А. і. Б. Стругацьких і Р. Шеклі.

Але з вікової давнини робіт італійського вченого слід важливий урок: антропологія знаходиться в небезпечній близькості до ідеології. При відсутності серйозних знань і зниженому почутті відповідальності багато результати, «всього лише трохи підправив», можна підлаштувати «під потрібні погляди». В результаті вивчення біологічного різноманіття людства ставиться на службу расизму. Самозвані кримінологи не гребують рекламувати псевдонаукові методи «виявлення ризиків щодо особливостей пальцевих і долонних візерунків». Дані етнічної антропології з легкістю перевертаються націоналістами для обгрунтування тези: «ми корінні, споконвічні і хороші, а інші понаїхали тут ...».

Сучасному світу необхідне щеплення антропологічної грамотності, і пропонований підручник можна розглядати як мікродозу такої вакцини.

Зв'язок між анатомо-фізіологічними властивостями організму і особистісними характеристиками існує, хоча вона далеко не настільки пряма і безпосередня, як вважав Ломброзо. В якості одного з прикладів наведемо описану видатним російським генетиком В. П. Ефроїмсоном [2004] історію дослідження механізмів дивного явища, з яким протягом століть не могли знайти пояснення. Дуже давно помічена зв'язок між важким захворюванням - подагрою - і ... інтелектуальної обдарованістю. Причому сила і стійкість зв'язку з цим просто вражаючі: подагра в цілому зустрічається не дуже часто, нею страждають приблизно 0,2-0,5% чоловіків середнього віку, але серед геніїв частота захворювання зростає в сто раз - до 40-50%. Подагрик були Мікеланджело, Рембрандт, П. П. Рубенс, Л. ван Бетховен, Г. Галілей, Ф. Бекон, К. Лейбніц, І. Кант, К. Лінней, Ч. Дарвін, Петро I, М. Лютер, Стендаль, Г. де Мопассан, В. Гете, І. С. Тургенєв - і це далеко не повний список. Вважати захворювання безпосередньою причиною обдарованості досить нерозумно, розгадка виявилася набагато складніше і була знайдена лише в середині XX в. Вчений-біохімік Е. Орован зміг зв'язати в єдиний ланцюг кілька віддалених один від одного фактів. Справа в тому, що у всіх ссавців (крім приматів і, відповідно, людини) надходить з їжею сечова кислота під дією певних ферментів розщеплюється і повністю виводиться з організму. Примати позбавлені цього ферменту, тому сечова кислота зберігається у них в крові, в нормі - в низькій концентрації. Подагра викликається відкладенням надлишкової кількості солей сечової кислоти в тканинах організму, а по своїй хімічній структурі сечова кислота майже ідентична кофеїну, і володіє подібним збудливу дію. «Надмірне вміст сечової кислоти в крові породжує, з одного боку, підвищену розумову активність, а з іншого - схильність до подагрі» [Ефроімсон В. П., 2004. С. 86]. Таким чином, фізіологічна патологія призводить до підвищення енергетичного рівня, цю надлишкову енергію людина може витратити на що завгодно і зовсім не обов'язково стане генієм. Але! Якщо у людини в процесі особистісного становлення сформувалася ідея, то ця додаткова енергія подесятерить його сили на шляху реалізації свого покликання. Такий складний, опосередкований дією різноманітних особистісних факторів і факторів середовища, характер має давно помічена зв'язок між деякими властивостями індивіда і життєвим шляхом особистості, і навіть слідом цієї особистості в історії.

До речі, втрату приматами в ході еволюції ферментів, що розщеплюють сечову кислоту, можна розцінювати і як передумову «стимуляції мозкової активності і відкриття нового шляху подальшого еволюційного розвитку, який пішов в значній мірі на основі послідовного вдосконалення мозкової діяльності» [Ефроімсон В. П., 2004. С. 86].

Індивідуальність - відносно пізній продукт людської історії. Як в ході розвитку людства в цілому, так і в ході індивідуального розвитку дитини, першими з'являються і дають про себе знати у вигляді елементарних потреб, пов'язаних з підтриманням життя, індивідуальна (біологічні) властивості. Далі розвиток людини з необхідність призводить до етапу, на якому природна специфіка доповнюється соціальної - індивід стає особистістю.

І лише усвідомивши характеристики своєї спільності, людина переходить до усвідомлення своїх індивідуально-специфічних якостей, починає бачити «Я» в загальному «Ми». Необхідність виділення індивідуальності всередині групи в процесі розвитку людства була обумовлена диференціацією соціальних функцій, їх закріпленням за різними категоріями людей і поширенням соціальної нерівності. Соціальні чинники багато в чому регламентують і ступінь відособленості «Я» в різних культурах.

інтермедія

Яйце в шкаралупі і без шкаралупи

Японський філолог Морі Дзедзі образно порівнює європейський тип особистості з яйцем в шкаралупі, а японський - з яйцем без шкаралупи [Кон І. С., 1984. С. 61-62].

«Яйце в шкаралупі» має тверду, позбавлену еластичності зовнішню оболонку. Оскільки внутрішність яйця захищена шкаралупою, її важко зруйнувати. Зате, коли тиск ззовні перевершує допустимі межі, яйце миттєво лопається. Так як внутрішня частина укладена в шкаралупу, кожне яйце виглядає окремим предметом, який можна автономно переміщати в просторі і наділяти власним ім'ям. Пил, причалюючий до гладкою і твердій шкаралупі, не проникає всередину і легко стирається. За зовнішнім виглядом неможливо розпізнати, чи не зіпсовано чи яйце, але зовнішня захист певною мірою оберігає його від забруднення. Навпаки, «яйце без шкаралупи» м'яко і еластично. Незахищене шкаралупою, воно порівняно легко руйнується, але не від раптового удару, а повільно, піддаючись тиску ззовні. Оскільки таке яйце щодо аморфно, йому не можна привласнити ім'я і переносити з місця на місце без судини. До нього легко пристає пил, яку важко видалити; зате через навколишнє його м'яку плівку легко розпізнати почалося розкладання ».

Всі три феномена, що визначають сутність людини - індивід, особистість, індивідуальність - існують як система взаємопов'язаних елементів. Це система відкрита: складається і розвивається, з одного боку, в певному екологічному, з іншого - в культурно-історичному контекстах. Абсолютизація як природних, так і культурних чинників формування і розвитку людини - не більше ніж наукова абстракція: представники фізичної антропології можуть часом знехтувати дією культурних чинників, а культурантропологі - абстрагуватися від впливу факторів екологічних, але лише для того, щоб досліджувати предмет «в чистому вигляді» , як «ідеальний тип». Повною мірою антропологічним - людино ведческім - знання стає на етапі інтеграції завоювань різних дисциплін. Не випадково в сучасній науці таку помітну роль грають міждисциплінарні дослідження: економісти звертаються до вивчення нейронних структур (нейроекономіка), дослідники анатомії і фізіології вищої нервової діяльності - до робіт етологов, які вивчають поведінку тварин і т.д. Постараємося і ми ю триматися в рамках цього «інтеграційного тренду», з різних позицій розглядаючи ключові теми сучасної антропології.

Цей підручник призначений для студентів і аспірантів факультетів гуманітарного профілю вищих навчальних закладів, викладачів і фахівців.

Процес вивчення дисципліни спрямований на формування компетенцій, що дають уявлення про основні теоретичних і прикладних напрямках:

  • - розуміння сучасних концепцій картини світу на основі сформованого світогляду, оволодіння досягненнями природничих та суспільних наук, культурології;
  • - володіння базовими знаннями причинно-наслідкових зв'язків у розвитку суспільства, основ соціології, що сприяють розвитку загальної культури і соціалізації особистості;
  • - формування базових уявлень про внесок вітчизняних і зарубіжних вчених у створення нового наукового світогляду і прихильності до етичних цінностей.

В результаті вивчення дисципліни студент повинен:

знати

  • • основні положення, закони і методи природних наук;
  • • предмет, цілі і завдання фізичної та культурної антропології;
  • • сучасні уявлення про соціально-біологічної природі людини і ролі еволюційних факторів у формуванні та розвитку людського суспільства;
  • • сучасні підходи до вікової періодизації зростання і розвитку організму людини;
  • • сучасні уявлення про вплив соціальних чинників на розвиток індивіда;

вміти

  • • узагальнювати і систематизувати наукову інформацію;
  • • застосовувати дані сучасної антропології при аналізі гендерної, етнічної, конфесійної, професійної специфіки психічного функціонування людини з урахуванням особливостей вікових етапів, криз розвитку і чинників ризику;

володіти

  • • аналізом общееволюціонних, психологічних і соціальних даних про виникнення і розвитку психіки і суспільства;
  • • навичками системного аналізу матеріалу;
  • • навичками пошуку та обміну інформацією в локальних і глобальних інформаційних системах.

Теми (глави) підручника супроводжуються рекомендаціями по підбору базової і додаткової літератури, а також посиланнями на основні інтернет-ресурси: портали, що знаходяться у вільному доступі бібліотеки і окремі публікації. Загальний список рекомендованої літератури і зведений перелік робіт, на які є посилання в текстах усіх тим, поміщені в кінці підручника.

і

При виконанні самостійних робіт за завданнями викладачів і для продовження знайомства з темою рекомендуємо користуватися наступними відкритими інтернет-ресурсами.

  • 1. Відкритий доступ до окремих публікацій в науковій електронній бібліотеці eLIBRARY.RU (URL: https://elibrary.ru/defaultx.asp (дата звернення: 28.08.2017)).
  • 2. Відкритий доступ на сайті ПГГПУ до електронних періодичних видань, розміщеним в бібліотеці ТОВ «Івіс».

Рекомендуються журнали:

«Археологія, етнографія, антропологія Євразії»;

«Схід. Афро-азіатські суспільства: історія і сучасність »;

«Психологічний журнал»;

"Людина";

«Етнографічний огляд».

3. Наукові і серйозні науково-популярні портали.

Антропогенез.ру: [портал]. URL: http://antropogenez.ru/ (дата

звернення: 15.08.2017).

Огляди, реферати та оригінальні науково-популярні публікації з проблем антропогенезу і загальної антропології. Гідність порталу - в достовірності інформації: запрошені автори публікацій - професійні антропологи, генетики, археологи, фахівці в суміжних областях. Недоліки - прийнятий заступницький тон під час обговорення робіт колег.

Редактори порталу - журналіст Олександр Борисович Соколов і антрополог, канд. біол. наук. Станіслав Володимирович Дробишев- ський.

Генофонд.рф: [портал]. URL: http: //xn-clacc6aafalc.xn-plai/ URL: http://www.evolbiol.ru/ (дата звернення: 15.08.2017).

Спеціалізація - проблеми етногенезу та етнічної генетики. Представлені популярні за формою і точні по суті російськомовні реферати найцікавіших і важливих публікацій в області етногенезу і антропогенезу (на оригінали деяких вихідних публікацій даються посилання).

Поступово поповнюється й розвивається бібліотека.

Редактори - провідні фахівці-генетики доктор біологічних наук Олена Володимирівна Балановська і доктор біологічних наук Олег Павлович Балановський - ретельно підбирають авторів публікацій і експертів.

Демоскоп Weekly. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/proekt. php (дата звернення: 28.08.2017).

Електронний журнал, присвячений проблемам демографії та соціології. Головний редактор - провідний російський демограф, доктор економічних наук Анатолій Григорович Вишневський, директор Інституту демографії НДУ «Вища школа економіки». Наукові публікації «демоскопії» відрізняються ясністю викладу і не вимагають від читача професійного знання демографії та соціології.

Проблеми еволюції : [портал]. URL: http://www.evolbiol.ru/ (дата звернення: 15.08.2017).

Зразковий науково-популярний портал. Автор - доктор біологічних наук Олександр Володимирович Марков, палеонтолог, завідувач кафедри біологічної еволюції біологічного факультету Московського державного університету.

Тематиці даного підручника відповідає розділ «Походження і еволюція людини: огляд досягнень палеоантропології, генетики, еволюційної психології» (URL: http://www.evolbiol.ru/main_ questions / 922 (дата звернення: 28.08.2017)).

Значний обсяг публікацій поміщений у вільному доступі в розділі «Бібліотека: еволюція людини» (URL: http: //www.evolbiol. Ru / library / category / 4 (дата звернення: 28.08.2017)).

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук