КНИГА І ВЧЕННЯ В XVII В.

У Древній Русі склалася своя традиція книжності. Ставлення до книги і книжкової слову розглядалося через призму Святого Письма. Тому книга в першу чергу вважалася духовним керівником і вмістилищем великих ідей. Але великих ідей було не так багато, тому читали тільки обрані книги. Держава, вважав, що має наглядати за своїм народом, суворо стежило за тим, щоб книжкове знання не виходило з традиційних рамок, тому що воно виконувало місію носія священної істини.

Але в XVII в. книга втратила цього ореолу. Революційну роль в цьому зіграло технічне нововведення - книгодрукування, до якого Русь долучилася в XVI в. Друкарський верстат знищив міф про книгу як про духовний поводиря.

Десакралізація книги і книжкового знання.

Минуло смутний час, і в Москві відновилося друкування книг. Спочатку видавалися книги, орієнтовані на відновлення втраченого душевного і морального рівноваги. Вони продовжували традиційну лінію, запропоновану державою і церквою.

Досить значне місце в продукції друкованого двору займали книги богослужбові: требники, служебники, бо вони допомагали реалізувати ідею «загальності» церкви, суворо регламентує життя середньовічної людини від народження до смерті. З 233 виданих в 1615-1652 рр. книг таких було 98, або 44%.

На другому місці знаходилися книги, які використовуються для навчання. До того як «піддячий азбучного справи» В. Бурцев організував свою «друкарню» (цей факт можна вважати частиною розвивалася секуляризації культури), навчальні книги друкувалися на поганому папері і в буквальному сенсі слова «зачитувалися до дірок», а тому не збереглися. Але дослідники вважають, що випускалися вони в досить великій кількості.

Всі, хто в Росії XVII в. навчався грамоті - від селянина до царського сина, - вивчали Часослов, а потім Псалтир. Ці книги виконували подвійну функцію: використовувалися як навчальні і вводили людини в світ православної традиції. Тому перевидавалися вони для того часу досить часто: друкували Азбуку 5 разів, Часослов - 34, Псалтир навчальну - 24 рази.

У 1648 р Друкарський двір випустив два нові підручники: «Вчення і хитрість ратного будови піхотних людей» (переклад книги І. Фон Вальхаузена) і «Граматику» М. Смотрицького.

Згадаймо, що слово в середньовічній Русі вважалося сакральної цінністю. Для розуміння священного тексту потрібна була особлива підготовка. Тому книг було небагато, бо істин багато не буває: Святе Письмо і Святе переказ. Їх «одягали» в дорогі палітурки, прикрашали, передавали у спадок. Кни- гопоклонство - приналежність середньовічної свідомості. Ця традиція книжності брала свій початок ще в Київській Русі.

Особливе значення мало видання «Граматики». З неї почався процес десакралізації книги і книжкового знання. Книга починала розглядатися лише як інструмент знання. У Росії XVII в. вперше зіткнулися антіномние поняття «наука-премудрість», «знання-віра».

Так само, як і вся культура, друкована книга, втративши священного сану, стала диференціюватися на світську і церковну. З'явилася «спасенна», «навчальна» і розважальна література. Почала відокремлюватися навчальна література, з'явилися технічні керівництва і географічні описи подорожей, книги з різних напрямків знання - від «Книги сошного листи» до травників і лікарських порадників.

Змінився і критерій книжності. Тепер вважають знають і вченим людини, який прочитав більше книг, а не того, хто краще вивчив напам'ять «головну книгу». У другій половині XVII ст. книга вже була не в церкві і монастирській бібліотеці, а в повсякденному житті, в домашньому побуті. Книгами володіли не тільки бояри, а й чиновники, великі і дрібніші, купецькийпрошарок. Доходила книги і до посадского люду. Попит на них викликав розширення діяльності Друкованого двору. В середині XVII ст. на його складах налічувалося понад 11 тис. готових книг.

Число грамотних в середовищі дворянства і посадского населення значно зросла. Навчання відбувалося або в сім'ї, або у «майстрів грамоти» (дияконів, дяків, піддячих). Буквар В. Бур цова видавався тиражем 3 тис. Примірників. З'явилися керівництва по граматиці і арифметиці. У другій половині XVII ст. було видано 300 тис. букварів і 150 тис. навчальних Псалтир і Часослова. Чи не вистачало не стільки книг, скільки конкретних знань, культурної і духовної перспективи, ясної мети навчання.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >