РЕГУЛЯРНЕ ДЕРЖАВА - «РЕГУЛЯРНА» КУЛЬТУРА.

Загальний принцип всіх сторін життя нового петровського держави - регулярність. «Правильне» держава уявлялося Петру збудованим подібно до хорошого будівлі, з дотриманням усіх пропорцій, міцне і передбачуване. Пристрасть до всякої регламентації життя - від військової дисципліни і до розпланування парку - відбувалася якраз від петровського ідеалу. Всі укази першого імператора формулюють однолінійні, прямі відносини, точні визначення пропорцій. Вулиці нової столиці - прямі, перетинаються під прямим кутом, будинки будуються за затвердженими проектами. Весь Петербург прокидався по звуку барабана, опівдні позначався пострілом гармати у Петропавлівській фортеці. Навіть розважальні петровські «асамблеї» проходили по ретельно розписаним сценарієм, а порушення встановлених самим государем правил каралося штрафами. За даними Н.І. Павленко, у другій половині XVIII ст. видавалося по 36 указів в рік, а за Петра - до 160.

Людина в такій державі жив як би в двох вимірах: в державному і приватному просторі. І чим ближче він був до влади, до державної машини, тим «правильніше» ставала його життя. Людина нового часу в Росії виявився жорстко закріплений в ієрархії службових відносин - не менше жорстко, ніж раніше релігійними догматами. Так в тіні ретельно розкресленій імперії непомітно виріс і набрав небачену силу особливий шар «державних людей» - чиновництво.

Регламентація державної служби передбачала створення шару людей, пов'язаних нової ієрархією відносин: не по рід або зв'язків, а за здібностями і реальному внеску в державну справу. Здорова ідея втілилася в «Табель про ранги» (1722). Всі види служби ділилися на три категорії: військову, статський і придворну. Всі чини були розділені на 14 класів, з яких перші п'ять становили генералітет, еліту всіх родів служби, 6-8-ті класи - штаб-офіцерські, дворянські чини, а 9-14-е - обер-офіцерські чини, нижчі ранги бюрократичного апарату .

Виникнення спеціального шару бюрократії свідчило про перехід на принципи управління, характерні для нового часу. І справа була навіть не в стрімкому кількісному зростанні цієї категорії (тільки в петровський час їх кількість збільшилася більш ніж удвічі), а в занадто жорсткій залежності чиновника від волі або примхи начальства. Бюрократична піраміда була чітко орієнтована вгору, чиновник жив, вслухаючись в розпорядження вищого чиновника, цілком залежачи від нього, а не від населення. Ідея Петра I про те, що людина буде отримувати чин відповідно до своїх знань і ретельністю, не могла реалізуватися - посад виявилося набагато менше, ніж претендують на них. Тому гонитва за чинами і страх «втратити місце» вбивали будь-які спроби звернути діяльність чиновників на користь суспільству, а не самим собі.

Службовець, отримуючи платню від держави, повністю залежав від нього і не мав ніякого «приватного простору». Прикуту до державної машини платнею і чином російське чиновництво майже не залишило культурного сліду, не створивши жодного власної культури, ні ідеології. Образ чиновника в національній свідомості склався як суто негативний, гідний сатири і ненависті. Здирства, хабарництво, чиношанування, догідництво - «найпопулярніші» об'єкти для критики. У XVIII ст. в комедії В.В. Капніста «Ябеда» хор провінційних чиновників співає:

Бери, великий тут немає науки.

Бери, що можна тільки взяти.

На що ж привішені нам руки,

Як не на те, щоб брати.

Російська література відбила чиновницьку ієрархію переважно в сатиричному плані. Стрижнева інтрига комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму» будується на ставленні до чинам. Відмова від шукання чинів сприймався суспільством як вільнодумство. «Чинів не хоче знати!» - обурено говорить княгиня Тугоуховская про свого племінника Федора. Межа вільнодумства показує Чацький, обертаючи на жах Молчалина своєю відповіддю на питання про види на отримання чину:

Чини людьми даються,

А люди можуть бути обдуреними.

У XIX ст. образ аморальної служаки стає універсальним в будь-який комедії. Н.В. Гоголь в «Записках божевільного» малює огидний портрет чиновника: «Там, дивишся, інший притулився в самому куточку і пописує ... Фрачішка на ньому бридкою, рожа така, що плюнути хочеться, а подивися ти, яку він дачу наймає!»

Бюрократична регламентація розросталася, захоплюючи все нові сфери життя. У XVIII ст. з'являється велика кількість різного роду «посібників»: як писати листи, як складати привітання, як вести себе за столом, як розмовляти зі старшими - суспільство потребувало нових правилах поведінки. Лист від старшого до молодшого відрізнялося поруч правил, порушення яких могло скінчитися скандалом. Начальник ставив дату на листі зверху, а підлеглий - внизу. Звернення «ваше превосходительство», «ваше благородіє» мали точну адресність відповідно до чином. Наприклад, згідно із законом «Розпорядження приватному візника», візник повинен був мати спеціальний одяг, носити номер візницьку карети на спині і т.п. «Ідеальне» держава відповідно до принципів раціоналізму хотіло мати «ідеальних» підданих.

Вінцем «регулярності» можна назвати військовий вигляд держави і суспільства. Перетворення молодого Петра і починалися з військової реформи, якої підкорилася все інше. У техніці і науці панувало увагу до «Навігацкой», артилерійському, гарматного справі. У побуті - пристрасть до мундирів, артикулами і престижною військової служби. Система освіти починалася з професійних навчальних закладів знову ж військової спрямованості.

Росія входила в європейську цивілізацію через війни, затверджувалася як велика імперія в Північній війні, в Полтавській битві, в морських боях. Майже всі роки свого царювання Петро вів війни. Навіть титул імператора він прийняв після того, як був остаточно переможений північний суперник - Швеція, після Ніштадської в 1721 р Андріївський прапор флоту став і першим російським прапором.

Романтизована цінність військово-імперської свідомості, «державна» мотивація життєвих позицій стала рисою російської культури. До сих пір в Росії рідко побачиш пам'ятник діячеві культури або вченому - майже суцільно героям і воєначальникам.

І в петровської «Табелі про ранги» перевага віддавалася військовим заслугам: цивільні чини мали право на дворянство починаючи з 8-го класу, а військові - усіх 14 класів. Військова служба була сухопутної та морської, особливо виділялася гвардія, служба в якій давала перевагу в один чин. Військова служба затверджувалася як привілей дворянства, а статського взагалі спочатку не зважала благородної, за винятком дипломатичної. Російські царі воліли бачити в своєму оточенні військових людей, їм же доручаючи найбільш важкі державні справи. За часів Миколи I з 53 російських губернаторів 41 був військовим. Навіть обер-прокурором Святійшого Синоду в 1836 р був генерал від кавалерії Н.А. Протасов. Молодші сини в імператорській родині за петровської традиції отримували виключно військову освіту і фрак носили тільки за кордоном, вважаючи за краще вдома військовий мундир.

Особливо яскраво державне втручання виявлялося в регламентації військового мундира. Імператори Росії вважали своїм обов'язком обговорення подробиць того чи іншого мундира: «погони, облямівкою, петлички», ширина канта, довжина портупеї, колір тканини. Мундири - спочатку для гвардійських полків - були засновані ще Петром I: для Преображенського - зелена форма, для Семенівського - синя. Перший мундир був дуже простим, прикрашений тільки золотими або срібними галунами у офіцерів. Поступово естетичні вимоги до мундиру все зростали, досягнувши апогею за Павла 1 і Олександра I. Всі зміни мундира підписувалися особисто імператором, «мундірологія» перетворювалася на справжню манію.

Вражає і естетика військового мундира, який швидко перетворився воістину в предмет мистецтва. Гусарський - блискучий золотим або срібним шиттям, уланський - синьо-червоний, з ківерах, кінногвардійського - білий з золотом, зелений з галунами у гвардійської піхоти і т.д. У російському суспільстві склався справжній культ мундира. У відомому монолозі «А судді хто?» Чацький каже:

Мундир! Один мундир! Він в колишньому їх побуті Колись переховував, розшитий і красивий,

Їх легкодухість, розуму злидні;

І в дружинах, доньками - до мундиру та ж пристрасть!

За Петра починала формуватися і система орденів і військових знаків. Два перших з них: рівнозначні за статусом орден Андрія Первозванного і орден святої Катерини. Сенс вводиться відмінності полягав в його символічний характер. Разом з нагородою-річчю відзначився отримував нагороду-знак, який позначав його місце у загальнодержавній ієрархії. Отримання ордена чиновником або військовим було величезним життєвим успіхом. Орденська ієрархія відповідала ієрархічності всієї організації суспільства.

Окремо стояв лише орден Св. Георгія, заснований Катериною II. Його давали тільки за бойові заслуги і тільки безпосереднього учасника боїв. Так, за війну 1812 року цей орден I ступеня отримав тільки Кутузов; за військову кампанію 1813- 1814 рр. - Барклай де Толлі і Л.Л. Беннигсен. Сам Олександр I безпосередньо брав участь в бою тільки один раз - в 1805 р під Аустерліцем - і мав Георгія IV ступеня. З родини російських імператорів рідко хто удостоївся і цього. Тільки двоє отримали орден нема за бойові заслуги: засновниця ордена Катерина II і імператор Олександр II століттю самого почесного ордена Росії. Його носили вище всіх інших орденів, крім ордена Андрія Первозванного; його не можна було знімати.

Зовнішність часу позначився і в моді на ордена: в століття Катерини виготовлення ордена надавалося самому нагородженому і в моді були ордена величезного розміру, прикрашені дорогоцінними каменями. При Олександрі увійшли в моду маленькі витончені ордена, а в подальшому їх розмір регулювався державою.

В цілому система титулів, мундирів і орденів становила один з підвалин царської державної машини і диктувала культурну символіку соціальної структури.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >