ДВОРЯНСЬКИЙ ВИГЛЯД НОВОЇ КУЛЬТУРИ.

Піднесення статусу служби, служіння державі і государю висувало на перший план дворянський стан. Саме на молодих дворян в першу чергу розраховував новий цар, і саме їх найбільше змінив процес європеїзації Росії. При наступників Петра російське суспільство приймає вигляд дворянської імперії, а дворянство на основі засвоєної європейської традиції створює принципово нову, світську, культуру.

XVIII століття можна по праву назвати «золотим віком» російського дворянства. Власне кажучи, то дворянство, як ми зазвичай собі його уявляємо, народилося саме в другій половині XVIII ст. Отримавши від першого імператора виняткові можливості участі в державних справах, російське дворянство зробило блискучої історію XVIII століття, стало «рятівником вітчизни» в 1812 р і врятувало свою честь на Сенатській площі в 1825 р Цей вік з чвертю і є час незвичайного розквіту дворянської культури .

У петровські часи це стан було найтіснішим чином пов'язано з троном, і «служба отечеству» стала синонімом «служби государю». Від Петра I до Павла I йшла посилена роздача маєтків з кріпаками в якості винагороди за службу. За століття було роздано понад півтора мільйона кріпосних душ з помісними землями. Але в розряд найбагатших землевласників потрапило не більше півтори тисячі дворянських сімей.

З другої половини XVIII ст. йшло поступове «звільнення» дворянства від державних обов'язків і від державної залежності. Дворянство стало самим вільним станом Росії.

«Маніфест про вольності дворянства» Петра III (1 762) поклав початок конституюванню особливих прав цього стану. Катерининська «Грамота на права, вольності і переваги благородного дворянського стану» (1785) зробила державну службу для дворян добровільної, розширила їх права по відношенню до кріпакам і дала право на створення своїх корпоративних організацій - дворянських зборів.

Парадокс полягав у тому, що ці укази проголошували такий високий рівень недоторканності «честі, життя і маєтку» дворянина, який абсолютно відповідав класичній формулі невід'ємних прав людини в теоріях просвітителів XVIII в.

Дворянство вже за часів Петра I стало «першим станом». Введення дворянських титулів (крім старого «князь» з'явилися «граф» і «барон») надавало «новим дворянам» (а то і зовсім вислужитися безрідним людям) необхідний блиск і міцний громадський статус.

Відносну незалежність від держави і від самого царя дворянам давало кріпосне право. Незадоволений або опальний дворянин завжди міг піти в свій маєток, де до його послуг були всі малі копії столичного життя: власний театр, мистецтво, бали, своє суспільство, власні радники і власний суд.

Зміни в суспільно-культурному житті, що почалися в петровські часи, торкнулися здебільшого саме дворянський стан. Носіння європейського сукні (камзоли, панчохи, перуки, капелюхи, краватки) - майже винятковий ознака шляхетного стану, яке тепер все більш різко (з мови, одязі, манерах) стало відрізнятися від інших станових груп російської імперії. Знамените обов'язкове гоління бороди також стосувалося в першу чергу дворян і купців. Зовнішній вигляд селян і священнослужителів відділяв «стару» Росію від «нової».

Дворянство Росії поступово знаходило смак до відкритої світського життя. Від петровських «асамблей» бере початок тип світського життя в Росії. Спочатку цар-реформатор силою государева указу привчав на асамблеях танцювати, вести бесіди, освоювати гру в шашки і шахи. Але вже через рік після його смерті, в 1726 р, в Санкт-Петербурзі утворився перший світський салон. Його душею була Горпина Волконська. Відвідували цей салон чоловіки були першими російськими чепурунами на західний манер. А «чорною перлиною» салону був хрещеник Петра «арап» Ганнібал, який опікував тоді ще могутній А.Д. Меншиков.

У другій половині XIX ст. асамблеї перетворилися в світські бали; встановилася звичка світських прийомів; увійшло в моду музикування на клавікордах, скрипці, спів. Разом з відкритим способом життя стали формуватися «правила хорошого тону», стиль письма, правила поведінки. Таким чином, можна говорити про становлення нового типу побутової культури, носієм якої було виключно дворянський стан.

Побутове поведінка людей минулого недавно стало об'єктом уваги істориків культури. Піонером і авторитетом в цій області слід вважати Ю.М. Лотмана. Ю.М. Лотман і дослідники його школи сформулювали основні закономероності побутового поведінки людей минулого:

звичайне, щоденне, побутове. Його правила засвоюються, що називається, «з молоком матері», непомітно, в процесі дорослішання в сім'ї. Самою людиною така поведінка сприймається як природне, єдино можливе, само собою зрозуміле;

урочисте, ритуальне поведінку державно-службового, культового, обрядового призначення. Такій поведінці спеціально навчають, володіння ним входить в систему соціальної ідентичності, має суспільну значимість.

Ю.М. Лотман порівнював поведінку першого рівня з володінням рідною мовою: людина вчиться йому не спеціально, а перебуваючи з дитинства в певній мовної середовищі. І розмовляє нею так само природно, не замислюючись над граматикою і правилами.

Друга ж модель поведінки на кшталт «іноземному» мови. Говорячи чужою мовою, людина завжди перебільшено уважно стежить за вимовою, скрупульозно дотримується правил граматики, ніж відразу видає в собі іноземця.

Точно так же люди петровського часу вчилися танцювати на «асамблеях», носити європейське вбрання, вимовляти компліменти - для них цієї був «мову» іншої культури. Виникли численні настанови, як вести себе за столом, під час розмови, як користуватися виделкою і носовою хусткою, оскільки всі «природно» усталені норми були піддані осміянню як неправильні. Існував звід правил поведінки молодого дворянина - «Юності чесне зерцало».

Русский дворянин в петровську і послепетровскую епоху виявився-в стан іноземця в рідній країні. Треба було засвоювати форми європейського побуту, зберігаючи російський погляд на них, треба було не ставати іноземцем, а тільки вести себе як іноземець. Дворянин вів життя-гру, весь час відчуваючи себе немов на сцені.

Під час знаменитих петровських асамблей їх господар поводився як всесильний режисер, караючи «артистів» за неправильне виконання «ролі»: недостатньо напудрений перуку, невміння танцювати, пити вино.

Це демонстрування чужого досвіду, гра в європейське життя, умовність, поза робили XVIII століття надзвичайно театральним, майже маскарадних. Маса умовностей побуту, які все саме і розуміли як умовності і тим ретельніше стежили за їх неухильним дотриманням, розцвічує і карнавалізіровала цю культуру. Використання французької мови в якості побутового полегшувало вживання в «роль», відділяло «сцену» від залу для глядачів. З'явилося поняття «світло», «світські умовності».

За першим поділом типів побутового поведінки пішли інші, які визначалися вже переміщенням в просторі. Переїжджаючи з Петербурга в Москву, з Москви - у власний маєток, з Росії - в Європу, дворянин кінця XVIII-XIX ст. несвідомо і безпомилково змінював стиль своєї поведінки, перебуваючи в межах своєї соціальності: офіцера, державного чиновника, відставного служаки, вільного дворянина. Манера розмови, хода, одяг, характерні вирази точно вказували, яке місце займає ця людина.

Стильова строкатість палаців і помісних маєтків підкреслювала різноманітність поведінки. Перехід з «голландського будиночка» в «італійський», романтична альтанка поблизу «руїн» в парку, китайський павільйон або «римський» зал диктували зміну вигляду, поведінки, мови. Приміщення ставало декорацією для дворянського театралізованого бьгга. Поступово «іноземний» мову західних манер ставав своїм, природним.

Таким чином, складовою частиною культурного перевороту XVIII в. стала перекодування поля побутової культури дворянства відповідно до ідей Просвітництва, з переорієнтацією на книгу і наукове знання. Російська культура безповоротно розділилася на нову, освітянського, європейського типу і переважно дворянську, і на традиційну, приналежність до якої залишалася долею селянського населення, а також станових верств купецтва, козацтва, священнослужителів.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >