ЖІНОЧИЙ СВІТ В КУЛЬТУРІ XVIII СТ.

Ще одним специфічним аспектом петровського культурного повороту стало значний вплив в культурі і в громадському побуті жіночого начала. Воно бере верх при наступників Петра I і поширюється на весь XVIII ст. Жіноча культура - це не просто культура жінок. Це особливий погляд на культуру. У незакінченому «Романе в листах» А.С. Пушкін вустами героїні міркує про відмінність «жіночої» і «чоловічий» культур. Жіночі цінності в культурі «засновані на почутті і природі, які вічні». Такий погляд служив необхідним противагою занадто жорсткою «чоловічий» культурі раціоналізму.

Жіноче освічене правління, реалізація понять «світське життя», «світський салон» створили особливий «жіночий світ» російської культури. У літературі цій обставині довгий час не надавали значення, оскільки був достатній міф радянської історії про вкрай пригніченому стані жінок в Росії. Тільки новітні роботи Ю.М. Лотмана, Н.А. Пушкарьової, розширення інтересу до гендерної (в тому числі до «жіночої») історії дозволяють змінити цей стереотип. Уявлення про жінку як про домашню безмовної рабині дійсно існує в традиційно-патріархальної культури, але не в тому європейському світогляді, що прийшло в Росію разом з просвітою і було засвоєно російським дворянством.

Нестримне прагнення до регламентації в петрівському державі знайшло і для жінки місце в «Табелі про ранги». Оскільки самі жінки не служили і чинів не мали, то їх чин позначався по чину батька або чоловіка. Жінки носили відповідний мундир. Відомо, як любили вбиратися в гвардійські мундири Єлизавета Петрівна і Катерина II. При Ганні Іоанівна і при Єлизаветі Петрівні вже офіційно встановлювалося, яка дама могла носити на плаття золоте шиття, яка - срібне, якої ширини мережива відповідають кожному чиновному класу і т.д. Ось чому в XVIII і на початку XIX ст. можна зустріти стільки літературних характеристик і жіночих портретів, що зображують дам в мундирах, з вказівками чину: «статс-дама», «полковниця», «Статський радник» і навіть «унтер-офіцерська вдова». Комедії Д.І. Фонвізіна носять назви «Бригадир», «Бригадирша», «Радниця».

До освічених жінок-дворянки переходять ключові сфери культури: мода, виховання і освіту дітей, інтер'єр, мистецтва, література. Їх смаки і запити визначають тематику літературних творів, привезених з-за кордону книг, предметів побуту, живопис, архітектуру. Любовне листування зробила модним сентиментальний роман, з домашнього читання дітям починалися домашні бібліотеки і т.д.

Затвердження нової знаті зажадало європеїзації моди, побуту, одягу, інтер'єру. Всім цим також займалися жінки. Саме вони створили правила «вищого світу», склали «мова квітів», «мова мушок» і взагалі мова кокетства. Послідовна зміна танцювальних пристрастей (менует, полонез, вальс, мазурка) зобов'язана жінкам і становить ключ до послідовності пристрастей дворянського суспільства від «полонських» (польських) захоплень і німецького впливу до галломании кінця XVIII - початку XIX ст.

Саме жіноча мода на рубежі XVIII-XIX ст. сповістила вихід Росії в європейську культуру. «Книжкова» мода колишніх часів (фіжми, корсети, важка парча, пудрені перуки) вступила в суперечність з ідеями Руссо про близькість до природи. Вільне плаття з тонкої тканини, відкриті плечі, «грецька» зачіска ... На портретах пензля Левицького і Боровиковського їх героїні зображені на тлі пейзажу, прикрашені колоссям і квітами. Мода на античну легкість, природність прийшла в Росію разом з французькою революцією і вільнодумством. Павло I марно намагався заборонити нові сукні у жінок, круглі капелюхи у чоловіків. На останній вечерю, перед тим як імператор був убитий змовниками, його дружина, імператриця Марія Федорівна прийшла в забороненому європейському платті. Вечірній туалет імператриці став першим знаком кінця павлівської епохи.

Жінки внесли в самосвідомість утвореного дворянина нову систему почуттів і засобів їх вираження. Тут роль освічених дворянок була особливо відчутною. З одного боку, це час в європейській культурі дійсно було «золотим віком» приватного життя, століттям пріоритету індивідуальності. Але з іншого - для Росії затверджувалася ієрархія цінностей, в якій гідності людини вимірювалися його ставленням до благу вітчизни. Служба і службові відносини займали головне місце в житті, перш за все чоловіків. А світ особистих почуттів виявився під впливом жіночої культури.

У XVIII ст. в Росії з'явилися перші жіночі щоденники і мемуари, в яких відбилася специфіка «жіночого погляду» на світ. До кінця століття вже помітно усвідомлення особливостей «жіночого» сприйняття. Чималу роль в цьому зіграла література, яка взяла на себе роль практичного керівника в навчанні «науці життя». Спочатку це була література церковна і дидактична, а з кінця XVIII ст. - художня, в першу чергу романи.

Їй рано подобалися романи,

Вони їй заміняли все.

Вона закохується в обмани І Річардсона, і Руссо.

Так писав А.С. Пушкін про виховання матері Тетяни Ларіної. Художня література, незалежна від повчань церкви і держави, стала рупором нових цінностей життя, засобом «виховання почуттів». Завдяки любовним романам і новим сюжетам в живопису в громадському умонастрої знайшлося місце для поняття сильних і піднесених почуттів, лицарських пристрастей. Жінка стала розглядатися як об'єкт поклоніння, а особисті почуття - як мотивація вчинків. Уже В.К. Тредіаковський писав про «солодкої тиранії любові» і складав твір «Їзда в острів любові». Переписка імператора Петра I з государині Катериною Олексіївною дихає ніжністю і відсутністю етикетних умовностей. Досить красномовні звернення Петра до дружини: «Катерінушке!», «Друг мій!» І навіть «лапочка».

Захоплення жінкою, її красою, розумом і чарівністю поєднувалося з твердим розумінням її сімейного призначення і строго обмеженого кола обов'язків. Тільки всередині цього кола жінка була царицею. Виправдати сподівання нареченого могла лише та претендентка, яка вирішила стати «відмінною матір'ю», «доброю дружиною», «добродійним жінкою». Ці вимоги в різних варіантах повторюються як в жіночих, так і в чоловічих мемуарах XVIII століття. Колишній ідеал «тихою, лагідною» домашньої рабині в світському суспільстві був витіснений вимогами нового побуту, відкритої світського життя. Тепер «подруга життя» повинна була вміти підтримати розмову, виступити чарівною господинею будинку, вмілої вихователькою дітей, дбайливою господинею. Розум, доброта, люб'язність надавали дворянкою статус «друга життя», радники і опори. У свою чергу, і жінки шукали в своїх старших за віком чоловіків «наставника і керівника», «ангела-хранителя», розумного і доброго супутника життя.

Відповідним чином змінювалися і вимоги до жіночої освіти. Ініціатором залучення жінок до освіти виступила Катерина II. Завдяки їй і І.І. Бецко в педагогічних уявленнях російського суспільства стався справжній переворот: була визнана не тільки необхідність жіночої освіти, але і його специфіка.

У 1764 р при Воскресенському Смольному жіночому монастирі було засновано Виховне товариство благородних дівиць (Смольний інститут). У програму навчання включалися дві мови, література, математика і навіть фізика. Приймали туди дівчаток з 6-9-річного віку і виховували у відриві від сім'ї. Метою такого виховання було формування нового покоління дворянок, які могли б вплинути на подальше освіту дітей.

Смольний інститут започаткував жіночого освіти в Росії. Ще майже сторіччя в жіночу освіту зберігалося два типи: або закрите елітарний навчальний заклад типу Смольного інституту та пансіону, або домашню освіту. На рубежі XVIII-XIX ст. в Росії було вже кілька десятків приватних пансіонів для дівчаток, в яких навчали мовам, манерам, а також «домосодержанію». Найменш важливим шанували навчання російській мові. Листи освічених і навіть знатних жінок початку XIX ст., Якщо вони написані не по-французьки, вражають багатством граматичних помилок і повною відсутністю пунктуації. Проте деякі іноземці під враженням столичного товариства знаходили, що «жінки в Росії утворені краще за чоловіків». Тип високодуховному російської дворянки, відображений у творах Н.М. Карамзіна, А.С. Грибоєдова, О.С. Пушкіна, став результатом не тільки системи освіти, а й всієї атмосфери епохи Просвітництва.

В епоху декабристів поведінку жінок створювало загальну моральну атмосферу дворянського суспільства, новий побут. Тип російської освіченої жінки-дворянки стає об'єктом літератури. Пушкінська Тетяна протягом багатьох десятиліть сприймалася як «милий ідеал».

Світ жіночої культури рідко претендував на чоловічі цінності. Відома «кавалерист-дівиця» Надія Дурова була екзотичним винятком. Паралельно з цінностями регулярної служби, військової кар'єри, слави вітчизни будувалася нова дворянська родина, опановували європейське виховання, побутові звички, норми поведінки, дружба, правила серцевого почуття, листування, без чого неможливо уявити повну культурне середовище епохи. Літературний салон, домашня бібліотека, домашню освіту, любовне листування, культура весіль, балів, візитів, мода, художній смак - все це будувалося в системі нової європейської культури жіночими руками.

Жіноче правління в Росії XVIII в. створило таке унікальне політичне явище, як фаворитизм, зробивши його не просто монаршої витівкою, але свого роду державним інститутом. Фаворити імператриць становили її особистий «кабінет», довірених помічників. Деякі з них дійсно стали видними державними діячами, чимало послуживши слави Вітчизни: Потьомкін, брати Орлови, Бірон.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >