ЗОВНІШНІСТЬ ОСВІЧЕНОГО СУСПІЛЬСТВА В ЕПОХУ ПУШКІНА.

У стрімкому русі від Державіна до Жуковському, від Карамзіна до Грибоєдова і потім до Пушкіну в Росії склалася і література як особлива сфера культури. «Словесність *, на думку Пушкіна, була« плодом новоствореного товариства »і сама створювала певний тип суспільного життя. Як зауважував Е. Кассирер про аналогічному періоді в європейській культурі, відбувалося взаімосліяніе естетичних і суспільних ідеалів: громадська думка носила літературно-естетичну оболонку. Тому література в дворянському суспільстві початку XIX в. - це щось більше, ніж словесне мистецтво. Вона диктувала форми і зміст культурної комунікації, визначила зміст поняття «освічене суспільство».

Розповідаючи про побут і звичаї освіченого дворянства початку XIX ст., Дослідники і автори спогадів часто визначають його словами «світло *,« вищий світ *, «кращі будинки *. Пушкін прийшов до більш конкретного визначення - «освічене дворянство *. У чому ж полягала ця зв'язок освіченості, літературності зі звичаями і устроєм життя «світського суспільства *? Світське суспільство пушкінського часу прославило своє повсякденне життя і властиві йому форми комунікації (бесіда, лист, вірші в альбом, дружнє спілкування, бали тощо.) До статусу естетичної категорії. Воно саме стало явищем культури, а не тільки його носієм.

Про цю важливою метаморфозу свідчить щоденниковий запис князя П.А. В'яземського, який дивувався вмінню ладити між собою таких діаметрально різних людей, як песиміст-філософ П.Я. Чаадаєв і обаятельнейший завсідник всіх світських салонів Європи А.І. Тургенєв. Для них точкою дотику були загальні «правила * освіченого дворянина:« розум, освіченість, шляхетність, чесна незалежність, ввічливість ... одним словом, цивілізація понять, поглядів, правил поводження ... яка ... прищеплюється і розвивається в одній сприятливою і часом розробленої середовищі *. «Порядні люди * групувалися на одній стороні і сходилися на нейтральній грунті загальних співчуттів і переваг.

У пору петровських «асамблей * певні правила суспільної поведінки дворян підтримувалися силою державного примусу. Через століття в дію вступили негласні «правила світла *: культура балів, дуелей, моди, візитів, прийомів. По невірному жесту, невдалою одязі, розв'язно слову дворянське суспільство безпомилково дізнавалося «чужих *. Після жвавої бесіди з сенаторами Н.М. Карамзін в листі до А.С. Пушкіну зауважує, що вони люди, звичайно, розумні, але за манерами видно, що жоден з них не належить до «хорошому суспільству *. Одного разу і сам Пушкін не потрапив на бал, оскільки не надів запропонований камер-юнкерский мундир.

Кинута рукавичка, загублений хустку, різко закритий віяло - все знаходило свою «мову». Пам'ятайте, «одягнувши широкий болівар, Онєгін їде на бульвар *? Пушкінському сучасникові відразу ж ставав ясний характер героя. Адже «нормальний * світський гульвіса, одягнений,« як денді лондонський *, не міг прикрасити свою голову «Болівар *. Ця крислатий американська капелюх, названа по імені одного з діячів національно-визвольного руху, свідчила про демонстративне вільнодумстві її володаря в Петербурзі. Тому В.Г. Бєлінський і назвав пушкінський роман «енциклопедією російського життя *, що в ньому підтвердилося наявність в Росії нового соціокультурного співтовариства -« освіченого дворянства *.

Використовуючи методи Ю.М. Лотмана, спробуємо зрозуміти, що вкладали в поняття «світське товариство * ті сучасники Пушкіна, які самі зараховували себе до цього товариства. Термін «суспільство» означатиме не просто «сукупність *, а соціокультурний коло людей, пов'язаних певними правилами спілкування (комунікації), європеїзованими системами цінностей і ідеями. Саме це мали на увазі Карамзін, Пушкін або Вяземський, вживаючи слова «світло», «вищий світ», «кращі будинки» і т. П.

Суспільство пушкінського часу мало цілком певний вигляд і характеристики. Петербурзький «світло * відрізнявся від московського і тим більше від провінційного дворянства. У старій столиці осіло багатюще старе єкатерининське «панство». Більш амбітна частина аристократії, що займала важливі державні пости, процвітала в Петербурзі. Окремі представники вищого прошарку землевласників, поміщики створили свій замкнутий світ багатих садиб. Цей сановний шар дворянства і претендував на зарахування до «вищого світу *.

В.А. Жуковський в статті «Письменник у суспільстві» так визначав це поняття: «Великий світ означає коло людей добірних, не скажу кращих, чудовим перед іншими станом, освіченістю, саном, походженням; це республіка, що має свої закони, покірна власним ідеального ... довільно змінювалися правителю - моді ... безліч людей ... поставляють метою свого з'єднання одне задоволення ... щоб взаємно один одному подобатися ... »« Великий світ »ревниво оберігав свою винятковість і право на відносну незалежність, підкреслюючи її часом екстравагантними способами.

«Пушкінське» покоління освіченої громади «наввипередки ліберальничає до 1812 року *. Духовна незалежність, гордість, думки і почуття були в незвичайній моді. Молодь бунтувалася усіма способами: від екстравагантності модних костюмів, забороненого змісту популярних книг до буйних дружніх гулянок і дуелей. Дворянська фронда пушкінського часу включала виразний «ліцейський мотив»: аристократичний дух поезії не приймав міркувань політичної ситуації.

В останні роки дослідники виявляють більшу цікавість до подробиць дворянського побуту. Повсякденні звички зазвичай складаються у своєрідний «текст культури», який може більше сказати, ніж самі великі декларації. У дворянському світі було прийнято звернення по імені-по батькові, навіть дітей на ім'я могли називати лише близькі родичі. Звернення типу «княжна Марія» або «князь Іван * було можливо тільки серед хороших знайомих. В армії офіцери зверталися один до одного по імені та по батькові або за прізвищем, уникаючи титулування «ваше благородіє *. Це було долею нижчих чинів. У XIX ст. було прийнято позначати адреса на листі, починаючи з імені адресата, причому в неофіційній формі: не "Сидорову Івану Петровичу», а неодмінно «Івану Петровичу Сидорову *. У всіх цих побутових дрібницях видно зросле почуття гідності, повагу до особистості.

Серед безлічі різних факторів, що визначали вчинки члена «вищого світу», на перше місце висувається ефемерний на перший погляд «кодекс честі *. Чому серед європейськи освічених дворян першої половини XIX ст. так поширився середньовічний звичай дуелі, якого в культурній традиції Росії взагалі не існувало?

На початку XIX ст. письменники декабристського покоління визначають честь як захист власної особистості від тиску або образи з боку іншої особи. Декабрист А.А. Крюков пояснює походження поняття честі безсиллям суспільства і влади захистити приватного людини. Загострене почуття особистої гідності дворянина обігнало державні правові механізми. У самодержавній Росії право і гідність особистості, навіть дворянина, регулювалося тільки по відношенню до держави, а відносини між людьми не могли розраховувати на захист закону. Тому освіченому дворянину довелося захищати себе самостійно - поєдинком з кривдником. Не випадково в миколаївське час дуелі були заборонені: влада не могла довірити рішення навіть приватних правових відносин самим людям крім державних структур.

До початку XIX ст. дворяни все частіше відмовлялися від державної служби, воліючи «світське життя *. До 40-их рр. ніде не служило вже більше третини столичного дворянства. При цьому помітно підвищилася цінність доброго смаку, манер, загальної освіченості, знання сучасних мов ( «латинь з моди вийшла нині»). Головними науками визнавалося «вміння жити в світі * і, кажучи словами Пушкіна,« наука пристрасті ». «Смак *,« стиль *, «мода *,« честь * - ці поняття доповнювали, а то і замінювали державне регулювання приватного життя. Встановилася навіть ієрархія служби: кавалерія ставилася вище піхоти, гвардія - вище армійської служби, а з цивільних чинів гідним дворянина вважалося тільки дипломатичне терені. Іронічне вираз А.С. Пушкіна «Архівна юнаки» позначало «золоту молодь», яка отримала синекуру в московських архівах Міністерства закордонних справ.

Головною формою культурної комунікації в світському суспільстві початку XIX століття були літературно-громадські салони. Протягом перших чотирьох десятиліть XIX в. в елегантному особняку Лавалей на Англійській набережній в Санкт-Петербурзі життя вирувало: на блискучі бали з'їжджався весь вищий світ столиці, імператорська сім'я і представники іноземних держав. Жвавий літературний салон числи серед своїх відвідувачів мадам де Сталь, Міцкевича, Карамзіна, Грибоєдова, Пушкіна і Лермонтова. До грудня 1825 року тут проходили зустрічі членів Північного товариства декабристів, які проводив зять господаря князь С.П. Трубецькой і де були присутні багато представників «світла *.

Тут зустрічалися початківці і досвідчені літератори, «покровителі муз *, перші критики, любителі мистецтв і поезії. У світській вітальні відбулася зустріч Пушкіна з Бєлінським. Тримати салон було надзвичайно престижно, це було ознакою приналежності до «вищого світу *. У Петербурзі популярністю користувалися зборів у Оленіних, Смирнової-Россет, Хитрово, Рас Топчино, у Одоєвського і Соллогуба. У Москві - в будинках Волконської, Єлагіна, Аксакових ... Цей список не повний. Правила поведінки в салонах були єдині і всім добре відомі. Слов'янофіл А.І. Кошелев як курйозний факт відзначав, що будинок Е.А. Карамзиной «був єдиний в Петербурзі, де не грали в карти і де говорили по-російськи *. Зате в цьому салоні збиралося багато чудових людей того часу. Тут бували А.С. Пушкін, В.А. Жуковський,

A. І. Кошелев, А.І. Тургенєв, А.С. Хомяков, Н.М. Мов та багато інших.

Центром вищої аристократії в Москві був Англійський клуб, членами якого в 1802 році було 400 осіб.

Коли ми звертаємося до біографії А.С. Пушкіна, неможливо обійти увагою його «дружнє коло *. А.С. Пушкіна завжди оточували друзі: Жуковський, Батюшков, Вяземський, Баратинський, Гнєдич та інші.

Його поетичні симпатії і неприязні не були пов'язані з літературною боротьбою, затвердженням своєї першості. Написавши поему «Руслан і Людмила», коли йому було ледь за 20 років, А.С. Пушкін став лідером письменницького співтовариства. Передача «поетичної корони * сталася по-лицарськи красиво:

B. А. Жуковський подарував Пушкіну свій портрет з написом: «Переможцеві учневі від переможеного вчителя *.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >