ІНТЕЛІГЕНТСЬКІ ГУРТКИ ТА СУСПІЛЬСТВА ЯК ФОРМИ ІНТЕЛЕКТУАЛЬНОЇ КОМУНІКАЦІЇ.

Будь-яка соціальна група має специфічні форми спілкування і встановлює свою соціальну ідентичність, виконання певну громадську діяльність. Книга, думка стали центром нового «інтелігентського» типу культури, який сформулював російську ідею, альтернативну офіційної народності.

П.В. Анненков в спогадах свідчив, що люди миколаївського часу бачили в заняттях літературою, мистецтвом, наукою - взагалі інтелектуальною працею - 'єдиний спосіб брати участь в суспільній праці. «Мистецтвом дорожили, - писав мемуарист, - це була єдина цінність, яка перебувала в обігу і якої могли мати у своєму розпорядженні« вільно мислячі люди ».

З усіх сфер мистецтва література була провідною в можливості «публічного обговорення питань». Проблеми історичного шляху Росії, сутність «народності», національного духу хвилювали всіх. Колишні форми інтелектуальних комунікацій перестали задовольняти збільшену потребу спілкування інтелігенції.

Замкнута форма інтелектуального спілкування - літературний салон - тепер відходить на другий план. З'являються суспільно-політичні гуртки, які об'єднують людей навколо лідера чи навколо ідеї.

До першого типу ставився гурток А.І. Герцена і Н.П. Огарьова. Тут більше зверталися до проблем соціально-політичного характеру. Судження А.І. Герцена незмінно користувалися авторитетом. Члени гуртка вважали себе продовжувачами справи декабристів, захоплювалися ідеями Сен-Симона. Після одного з особливо бурхливих зборів члени його просиділи по кілька місяців під арештом, а потім потрапили на заслання. Після заслання А.І. Герцен на деякий час зблизився з членами гуртка Н.В. Станкевича, славився як радикальний «західник». З 1847 року він розгорнув видавничу діяльність в еміграції, щоб «вільне російське слово» звучало хоча б за кордоном.

Прикладом другого типу може служити літературно-філософський гурток Н.В. Станкевича. Серед членів цього об'єднання були найяскравіші особистості, кожен з яких залишив свій слід в російської думки: В.Г. Бєлінський, К.С. Аксаков, В.П. Боткін, М.А. Бакунін, Т.Н. Грановський, М.Н. Катков, Ю.Ф. Самарін. Загальною для них була ідея прогресу, адаптація в Росії досвіду європейського розвитку.

«Філософи» досить зарозуміло поглядали на «політиків», підозрюючи їх у відсутності обгрунтованості. Проте до тих і іншим можна застосувати зауваження А.І. Герцена, що тодішня учнівська молодь, цікавлячись питаннями теорії, що не відверталася від питань життя. Слов'янофіл К.С. Аксаков, який входив у свій час в гурток Станкевича, говорив, що в гуртку «виробилося вже загальне погляд на Росію, на літературу, на світ», до того ж «погляд здебільшого негативне». «Політики» були невтомними пропагандистами. Яку проповідує ідеї, втім, були невиразні й складені з уривків ідей Гегеля, Сен-Симона, інших західних філософів.

Уже в 40-і рр. стала помітна диференціація гуртків за інтересами. Москва славилася численними і активними кружками слов'янофілів (А. С. Хомяков, брати І.В. і П.В. Киреевские, К.С. Аксаков, Ю. Ф. Самарін) і західників (Т.Н. Грановський, П.Н Кудрявцев, А.І. Герцен, К. Д. Кавелін). У Петербурзі виникли гуртки філософсько-літературного напряму при «Вітчизняних записках», потім при «Современнике». У них входили В.П. Боткін, П.В. Анненков, І.С. Тургенєв, І.І. Панаєв, Н.А. Некрасов. Існували об'єднання з відносно широким діапазоном інтересів: педагогічні, музично-літературні, навіть серед офіцерів московського полку і Генерального штабу.

Специфічно інтелігентської формою інтелектуальних комунікацій 40-х рр. стали публічні лекції університетської професури: істориків «західників» Т.Н. Грановського і К.Д. Кавелина. Обидва професори мали ораторським талантом і вмінням вести діалог зі слухачами. Навколо них сформувалися студентські гуртки.

З появою інтелігенції центр високоінтелектуальних роздумів поступово переміщається в університети. Тільки в Московському університеті в 40-і рр. навчалася 1000 студентів. Діти потомствених дворян займали серед них менше 20%. Основну масу становили діти різночинців, священнослужителів, купців, міщан, сприйнятливі до ідей свободи, схильні до проявів фронди. Багато студентів захоплювалися подвигом декабристів, співчували польським повстанцям, європейським борцям за свободу. В університеті виникали численні, але недовговічні гуртки: братів Критських, Костенецкого.

З'явилися молодіжні гуртки, які займалися не тільки міркуваннями, а й ставили питання про політичну дію. Їх судження відрізнялися великим радикалізмом і нерідко привертали увагу поліції. Такий гурток сформувався на знаменитих «п'ятницях» М.В. Буташевич-Петрашевського. Обговорення таких «гарячих» тем, як кріпосне право, цензурні гоніння, перемежовувалися читанням заборонених видань і творів іноземних мислителів. Входили в гурток 15-20 молодих людей не збиралися конспіруватися з гордості. Треба було бути явним утопістом, щоб, зважившись на обговорення настільки «гарячих» суспільно-політичних проблем, не очікувати приходу поліції. Після європейських революції 1848 р поліція була особливо пильна. Все петрашевці були заарештовані і отримали суворі вироки (каторга, посилання, солдатчину). Серед репресованих був і Ф.М. Достоєвський. Гурток Кирило-Мефоді- евского братство (Н.І. Костомаров, В. М. Білозерський, Т.Г. Шевченко) був підпільним, але виявився розгромленим через донос.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >