СЕЛЯНСЬКИЙ КОМПОНЕНТ САДИБНОЇ КУЛЬТУРИ.

Кожну поміщицьку садибу, немов острів, оточувало безкрає селянське море. Тут відбувалася своєрідна зустріч європеїзованого дворянського побуту і народної стихії. Поруч з панським будинком розташовувалися комори, комори, людська, стайні, псарні. Все життя дворянина з народження до смерті протікала в тісному сусідстві і спілкуванні зі своїми дворовими людьми. Звичайно, благородне стан хотіло відрізнятися в усьому: одязі, стилі життя, мовою. Парадокс, однак, полягав у тому, що побут дворянської садиби був невіддільний від селянського світу. Він існував тільки в селянському оточенні і при селянському участю. Ціла армія кріпаків і численна челядь ( «мамки», няньки, «дядьки», вишивальниці, конюхи, кухарі і садівники) забезпечувала господарсько-побутову самостійність цього замкнутого маленького світу.

Повсякденне селянське оточення поволі передавало свої інтелектуальні та мистецькі традиції, химерно поєднуючи їх з освітянської ідеалами поміщика. Ось чому вихована на французьких романах Тетяна Ларіна «вірила простонародної старовини», а «графінюшка» Наташа Ростова азартно пустилася в російську танець. Спосіб життя помісного дворянина був тісно пов'язаний з побутом, звичаями, звичками сільських жителів, обплутаний сільськими повір'ями, прикметами, казками.

Світ садиби був спочатку патріархальний, орієнтований на збереження родових традицій, а тому сприйнятливий до правил відносин, схожих на ті, що управляли селянською сім'єю. Всі дослідники російського побуту і бували в Росії іноземці відзначають гостинність російського будинку. У будь-якому дворянському домі завжди була купа приживалок, далеких родичів, приятелів. Багаті поміщики любили оточувати себе незліченними натовпами прислуги, скоморохів, оповідачів, читців, «арапів», юродивих. І.С. Тургенєв живописно зображував свій виїзд на полювання, який починався за дві доби з відбуття до місця полювання численної челяді зі скатертинами, провізією, напоями, кріслами і завершувався таким же багатолюдним і грунтовною поверненням.

Білі будинки з колонами в тінистій частіше дерев, сонний ставок, зарослий сад, запах варення, мисливські та кімнатні собаки, коні, мухи, півні, бабусі, вечірній чай, ошатні лакеї і кріпаки дівки, які відіграють «на театрі» ... Цей химерний побут міг існувати тільки в умовах кріпосного права. Він помер разом з ним. Кріпосну працю в панському маєтку іноді піднімався до висот справжнього художньої творчості, що з'єднував в собі європейську вишкіл і традиції дідів. Архітектор А.Н. Вороніхин спочатку будував пишні будівлі для свого господаря - графа Шереметєва. І освіта в Італії він отримував відповідно до уявленнями графа про найкращу архітектурній школі. Художника В А Тропініна, кріпосного графа Мор- кова, і зовсім спочатку вчили кондитерському ремеслу.

Вся матеріальне середовище садибного будинку (різьблення, розпис, тканини, скульптура, меблі, вишивка і т. П.) Створювалася як поєднання того, що зміг «виписати з Європи» її власник, і того, що вміли робити його кріпаки. Хори, театри, картинні галереї в садибах створені руками і талантом кріпосних.

Європейська витонченість і азіатський деспотизм, заступництво і тиранство були сусідами цілком мирно. Можна говорити про Синтетизм садибної культури в «вертикальному» і «горизонтальному» вимірі. У ній поєднувалося безліч різнорідних культурних традицій. Структурно, т. Е. «По горизонталі», в садибі мимоволі зливалися різні сфери культури: архітектура і садове мистецтво, театр і живопис, поезія і музика. Умови їх злиття визначалися самим призначенням заміського життя, орієнтованої виключно на неробство і розваги.

У помісної культурі освітянських та классицистские традиції зазнали настільки сильного впливу як особистості власника, так і творчості кріпаків, що віднести культуру садиби тільки до європейського типу вже неможливо. У садибі новаторська світська культура Росії набувала свою традиційність, закріплювалася в національній ментальності.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >