«КУЛЬТУРНІ ГНІЗДА» ТВОРЧОЇ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ В КІНЦІ XIX - ПОЧАТКУ

XX ст.В кінці XIX ст. зникає світ поміщицької садиби, оскільки змінюється соціальний вигляд, матеріальне становище і політична роль багатого дворянства. Але в культурі ніщо не проходить безслідно. Деякі елементи колишньої садибної культури були засвоєні провінцією, а побутові пристрасті колишнього дворянства знайшли відображення в образі життя інтелігенції. Поняття «свого маєтку» трансформується в відчуття дому. І.А. Бунін говорить про Росію як про «спільному домі»; А.П. Чехов пише: «Вся Росія - наш сад». Побудувати будинок - значить обжити і пояснити світ, затвердити в ньому своє місце. Виростити сад - значить «одомашнити», «олюднити», освоїти навколишній простір. Створення образу дому та саду в культурі новітнього часу означало те ж почуття Батьківщини, що і «служіння Батьківщині і государю» в XVIII в. і «служіння народу» в середині XIX в.

В кінці 90-х рр. XIX ст. в Росії наростало ліберальний рух молодих вчених. Їх ідеалами були конституція, правова держава, прогрес. Але ці молоді ліберали (серед них були П.М.Мілюков, Ф.І. Родичев, В.Д. Набоков, С.А. Муромцев) також мріяли купити вскладчину яке-небудь маєток і оселитися там дружною сім'єю. Плановану покупку вони називали «притулком», а себе - «пріютінскім братством».

Мрія не здійснилася, але ідея інтелектуального творчого «притулку» відповідала культурного життя Срібного століття. «Садиби» художників і поетів Срібного століття - це інше культурне явище, ніж дворянська садиба XVIII-XIX ст. Це явище, яке зберегло, проте, деякі елементи садибної культури.

Найчастіше мова йшла про індивідуальному «притулку» для творчої роботи. І.Є. Рєпін останні роки життя провів в Пенатах на березі Фінської затоки, а до цього мав садибу Здравнсво в околицях Вітебська. Там було написано один з поетичних портретів його дочки - «Осінній букет». Маєток Шахматова сім'ї А.А. Блоку і Вира сім'ї В.Д. Набокова, володіння інших заможних інтелігентських сімей були одночасно садибою, власним будинком і дачею. Форма нового творчого «гнізда» ледь намітилася.

Цікава в цьому відношенні доля Меліхова. А.П. Чехов іронічно ставився до свого володіння, називаючи його то «садибою», то «дачею», то «притулком». Скромна, простакувате «притулок» дійсно могло здатися маєтком тільки нерозпещеному інтелігентові, у якого був лише досвід річного найму дачі. Це був довгий одноповерховий будинок, який стояв в кінці сільській вулиці і майже нічим не відрізнявся від оточували його рубаних сільських будівель.

Повний захват у нових власників викликало подобу колон в найбільшій кімнаті - це нагадувало справжню садибу. В організації побуту і затишної обстановки в своєму притулок проявився потяг А.П. Чехова до простоти і спокою провінційного життя. Сім'я намагалася займатися вирощуванням конюшини, сочевиці, гороху, «будь-якої городньої харчів». Багато робили по дому самі, дуже хотілося знищити наліт «дачності», тимчасовості життя у власному будинку. Сам Антон Павлович захоплювався садівництвом.

Примітна мета цієї покупки. На відміну від садибної неробства, будинок в Меліхові бачився Чехову як місце для найбільш плідної роботи. За неповні шість років життя у власному будинку він створив кращі свої твори: «Палата N ° 6», «Бабине царство», «Чорний монах», «Будинок з мезоніном», «Анна на шиї», «Іонич», «Людина в футлярі »,« Острів Сахалін », нарешті, знаменита« Чайка ».

У провінційного життя будинок Чехова виявився не менш значущим культурним центром, ніж справжня садиба. Тільки це культурний вплив було іншого роду. Часто відвідувала письменника актриса ТЛ. Щепкіна-Куперник говорила про особливе «затишку» цього будинку, його доброзичливою і інтелектуальній атмосфері. Це вже був не садиба, а будинок інтелігента, нова культурна одиниця провінції. В садибному володінні Чехова не переводилися його столичні приятелі: художники, артисти, літератори. Особливо частими гостями були друзі: художник І.І. Левітан, режисер В.І. Немирович-Данченко, артистка О.Л. Кніппер, видавець І.Д. Ситін, літератори А.С. Суворін, В.А. Гіляровський. У вітальні звучали романси Чайковського, Глінки, російські народні пісні.

Світ, створений сім'єю письменника в Меліхові, як у справжній садибі, був тісно пов'язаний з місцевим життям. А.П. Чехов постійно спілкувався з навколишніми жителями як практикуючий лікар, брав активну участь у громадському житті на посаді земського гласного. Він сприяв будівництву кількох нових шкіл, відновленню церковної дзвіниці, організовував боротьбу з епідемією холери, брав участь в проведенні першої в Росії загального перепису населення. Він займав строго певне місце в місцевій ієрархії і не вважався «чужаком».

«Культурні гнізда * початку XX ст. приймали вид центрів творчої спільноти діячів нового мистецтва, поєднуючи традиційність і новаторські пошуки. Виняткова роль у створенні і підтримці життя в експериментальних творчих центрах на рубежі століть належить російським меценатам. Найбільш значними творчими лабораторіями цього часу можна назвати Абрамцево під Москвою (меценат С.І. Мамонтов) і Талашкіно під Смоленськом (меценат М.К. Тенишева).

Абрамцево мало славу інтелігентського «культурного гнізда * ще з середини XIX ст., Коли його власником був письменник С.Т. Аксаков. Тут написані його найкращі твори ( «Сімейна хроніка» і «Дитячі роки Багрова-внука»). В Абрамцеве бували Н.В. Гоголь, Ф. І. Тютчев, актор М.С. Щепкін, однодумці і друзі господаря: Ю.Ф. Самарін, А.С. Хомяков, М.П. Погодін.

У 1870 р промисловець С. І. Мамонтов придбав цей маєток. Він зберіг у недоторканності все, що нагадувало про ліберальному гуртку С.Т. Аксакова: кабінет, бібліотеку, колекцію. В кінці XIX ст. в Абрамцеве став складатися музей російського народного мистецтва, а заодно і творчий центр. Тут довго працювали відомі художники: В.А. Сєров, А.М. Васнецов, В. М. Васнецов, М.А. Врубель, К.А. Коровін, В.Д. Полєнов, І.Є. Рєпін. Господар і його друзі не обмежилися колекціонуванням і індивідуальною творчістю. В Абрамцеве були створені майстерні по освоєнню народних ремесел: обробка дерева, різьблення, кераміка, мозаїка. Вироби мамонтовский майстерень продавалися в Москві, були представлені на Всесвітній виставці в Парижі в 1900 р, де отримали золоту медаль. Художня творчість майстрів Абрамцева являло собою дивовижний сплав традицій старовини і сучасного стилю.

Інший експериментальний культурний центр - Талашкіно в Смоленській губернії - був створений зусиллями М.К. Тенишевой. У своєму маєтку вона влаштувала музей народного мистецтва та художні майстерні (вишивки, малювання, розпису по дереву), які залучали багатьох новаторів того часу. У 1905 р музей був перенесений до Смоленська в спеціально побудоване за проектом художника С.В. Малютіна будівлю. Талашкіно як би підхопило естафету у підмосковного Абрамцева: тут панував той же дух творчості, пошуків нових шляхів у мистецтві при шанобливе ставлення до традицій минулого. До здійснення своїх задумів М.К. Тенішсва зуміла залучити В.М. Васнєцова, М.А. Врубеля, К.А. Коровіна, Н.К. Реріха, В.А. Сєрова та інших художників-новаторів. На думку І.Е. Грабаря, Талашкіно і Абрамцево зіграли провідну роль в залученні народного мистецтва в нову художню стилістику модерну. А в цілому Срібний вік продемонстрував вміння поєднувати традиційність і новаторство як в єдиному художньому стилі, так і в формах творчого пошуку. Інтелігентські культурні центри стали творчими лабораторіями.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >