ОСОБЛИВОСТІ ДІАЛОГУ СТОЛИЦІ В ПРОВІНЦІЇ.

Кожна епоха культури має власну характеристику і, отже, певний тип особистості, який служить еталоном поведінки. Поняття «культурний герой» або «культурний тип» вперше використав В.О. Ключевський для класифікації постпросвещенческого суспільства. Видатний історик особливо виділяв утвореного російської людини «Новіковського напрямки», т. Е. Переконаного просвітителя за типом поведінки, який готовий почати справу з чорнових, допоміжних засобів освіти.

Очевидно, що в провінції, т. Е. Обмеженому культурному просторі, особистість просвітителя могла отримати визначальну роль. Формувалися регіональні осередки культури орієнтувалися на зразки поведінки конкретних особистостей. Особистість головного просвітителя, свого або стороннього, багаторазово відбивалася в послідовників. Спотворення ідей, норм поведінки після їх багаторазового тиражування за єдиним зразком створювали прірву, яка відділяє задумане від отриманого. В.О. Ключевський з сумним гумором пише про ефект діяльності такого ентузіаста: «Добрі люди ... смирно сиділи по місцях ... насіжівая свої гнізда; налетів дозвільний прибулець зі столиці, обурив їх спокій, збив їх з гнізд і потім з огидою і досадою на самого себе відвернувся від того, що наробив ».

Існувало також і рух з провінції до столиці. Гострий розум, жага знань, провінційне цікавість до всіх новинок дозволяли таким «культурним героям» реалізувати в столиці свій потенціал. Цей рух з провінції до столиці і назад стало помітним в період реформ 60-70-х рр. У губернських і повітових містах з'явилися нові люди, нові запити, можливості, інші моделі поведінки. Зникали звичні психологічні і моральні межі, ставилися під сумнів станові норми. У цей період діалог столиці і провінції вийшов на новий рівень. «Героєм» літератури стала життя провінційного міста. Характери і образи творів М.Є. Салтикова-Щедріна відкрили російську провінцію з критичної сторони.

Але провінції вже було мало, що про неї говорять і пишуть. Вона хотіла говорити про себе сама. Почала перебудовуватися вся інтелектуально-інформаційне середовище малих міст. Реформа освіти Олександра II змінила співвідношення просвітницьких сил в столиці та провінції. Галерея культурних героїв провінції істотно поповнилася. Можна виділити три провідних новаторських моделі поведінки в пореформений час.

Перший тип - провінційний підприємець-меценат. Мотивація участі в освітянської та культурної діяльності вельми різноманітна: від прямої матеріальної вигоди і прагнення до підвищення свого соціального статусу до релігійних мотивів. Патріархальний світ Кабаних і Диких йшов в минуле. З'являється нове поняття «престиж». Престиж залежав не тільки від величини капіталу, але і від освіти, модною обстановки в будинку, манер дітей, відвідування театру, місця в органах місцевого управління. Один з типових підприємців- меценатів, пензенський купець першої гільдії Ф.Е. Швецов «був торговець чесний, правдивий, і Бога боявся, обман і обдурювання були не в його дусі, а розкоші він не терпів». Купецька благодійність поступово переходить від пожертвувань «на храм» до підтримки світської культури. Чимало місцевих шкіл і бібліотек були зобов'язані таким людям своїм існуванням.

Другий тип - інтелігент-просвітитель. Земська реформа породила третю за рахунком хвилю просвітництва, яка на цей раз дійшла до найглухіших куточків Росії у вигляді земських шкіл, бібліотек і лікарень. Освічені земські вчителі, лікарі, агрономи, землеміри виявилися в провінційному середовищі. Як правило, зусиллями цих людей грунтувалися місцеві музеї, бібліотеки, картинні галереї, створювалися наукові і просвітницькі товариства. Однак навіть в кінці XIX в. на тисячу жителів Росії припадав ледь один випускник університету. Чимало з «пересаджених» на місцеву грунт випускників столичних вузів не витримувала іншого темпу і стилю життя. Ці люди спивалися, опускалися, їхали. Чеховський «Іонич» - один із зразків такої долі.

Третій тип - провінційний «бунтар». Уже перебуваючи в еміграції, І.А. Бунін в романі «Життя Арсеньєва» намалював портрет такого «революціонера»: «І що таке взагалі російський протестант, бунтівник, революціонер, завжди до безглуздості відчужений від дійсності і її зневажає, ні в найменшій мірі не бажаючий підкоритися розуму, розрахунку, діяльності, невидно , неспішної, сіркою? Як! Служити в канцелярії губернатора, вносити в громадські справи якусь жалюгідну лепту? Так ні за що - «карету мені, карету!». Явище таких провінційних героїв в столицях на початку XX ст. було немов відплатою провінційної Росії центру за свою «вторинність».

Провінційна і столична культура ведуть постійний напружений діалог. Перші результати цього діалогу в кінці XIX в. - меценатство нового покоління російських підприємців. Плоди благодійності за всіма законами функціонування «культурного гнізда» несли на собі відбиток особистості мецената, його культурного рівня, запитів, пристрастей.

Новим явищем в провінції стало установа музеїв, картинних галерей. У 1880 р в Феодосії відкрилася перша в Росії публічна картинна галерея І.К. Айвазовського. У 1885 р в Саратові художник А.П. Боголюбов (онук А.Н. Радищева) заснував художньо-промисловий музей. У створенні центру мальовничого майстерності в Пензі активно брав участь генерал-губернатор Н.Д. Селіверстов, мандрівник П.П. Семенов-Тян-Шанського та художник К.А. Савицький. У місті з'явилася колекція картин, бібліотека, були засновані малювальна школа і художня галерея. Колекція картин в Пензі поповнилася полотнами І.І. Шишкіна, В.Є. Маковського, В.В. Верещагіна.

До кінця XIX в. сформувалося власне самосвідомість провінції, а також культурний світ, самобутньо-регіональний і в той же час пов'язаний з загальноросійськими культурними тенденціями, створювалися творчі колективи, товариства, які досягали професійного рівня. Більш ніж в 100 містах працювали постійні театри і тимчасові акторські трупи. Створене в 1859 р Російське музичне товариство під керівництвом А.Г. Рубінштейна сприяло організації місцевих музичних товариств, народних хорів, оркестрів. Зусиллями місцевої інтелігенції в 1881 р в Пензі відкрилося відділення Імператорського російського музичного товариства, при якому працювали музичні класи.

В окремих сферах провінція починала брати участь в творчих пошуках вже на рівні загальнонаціональної культури. випускник

Пензенської духовної семінарії АЛ. Архангельський створив прекрасний хор в Петербурзі, виступи якого по всій Росії проходили при переповнених залах. За сприяння А.А. Архангельського в Пензі відкрилося місцеве відділення співочого товариства. Музичні училища виникли в Києві, Казані, Саратові та інших губернських містах. Багато з них згодом перетворилися в консерваторії. У провінції (Саратові, Пермі, Єкатеринбурзі) стали з'являтися приватні оперні антрепризи. Щодо нової сферою творчості в провінції став загальнодоступний театр. За сезон його відвідували від 15 до 50 тис. Глядачів.

До кінця XIX в. розрив між культурою столиць і провінції став помітно скорочуватися. Перш за все змінилися технічні можливості комунікацій і культурного обміну між столичними містами, великими культурними центрами та провінційної «глибинкою»: з'явився телеграф, телефон, поштові кореспонденції досягали усіх куточків імперії. Інформація, в тому числі культурна, поширювалася швидко, можна говорити про створення єдиного інформаційного простору. Основні міста Європейської частини Росії зв'язала мережу залізниць.

Змінився і соціальний вигляд провінції. Тепер тон в культурному житті задавали не тільки губернатор і чиновники, а й місцеві «мільйонники». Це було вже третє покоління російських підприємців. Якщо перше покоління дійсно відповідало образам кабанів і тит Тітича, то тепер російське купецтво посилало своїх дітей вчитися в Париж, оснащують свої фабрики новітнім обладнанням і цілком могло видати одягнену за останньою паризькою модою дочка за справжнього дворянина. У купецьких будинках з'явилися грамофони, піаніно, звучали гітарні перебори, романси, а то і французька мова.

На рубежі століть відбувалося бурхливий розвиток нових промислових центрів: міст Поволжя, півдня Росії, Уралу, Сибіру. Освічене покоління промисловців справило значний вплив на проникнення нових художніх смаків і культурних тенденцій в провінційну середу. Свіжоспечені російські капіталісти влаштовувалися на століття. Вони зводили цегляні будинки за новітніми проектами, набували занедбані садиби з «вишневими садами». Будувалися будинку, дороги, ресторани. Величезні гроші вкладалися в будівництво місцевих шкіл, лікарень, церков, художніх музеїв і театрів. Велика меценатська діяльність місцевих «мільйонників» створювала нове культурне середовище провінції, формувала потреби в розширенні культурного шару. В кінці XIX - початку XX ст. в більшості губернських міст були власні училища мистецтв, а то і театр. Бібліотека, музей, гімназія, семінарія стають неодмінними атрибутами кожного губернського міста. Тепер провінційна культура була більш тісно пов'язана зі столичними тенденціями, отримуючи пряму культурну «підживлення» від новостворених творчих об'єднань.

У 1901 р в Пензі, завдяки зусиллям директора місцевої картинної галереї художника К.А. Савицького, з успіхом пройшла виставка Товариства пересувних художніх виставок. На ній експонувалося 129 творів живопису і графіки. На 1917 р колекція місцевого художнього музею налічувала близько тисячі творів живопису і графіки І.І. Левітана, А.І. Куїнджі, І.Є. Рєпіна, І.І. Шишкіна. Мальовниче збори губернського міста переступило рамки провінційності і досягло загальноросійського рівня. У Казані губернська Художня школа в 1902 р отримала прекрасну будівлю, побудоване на гроші місцевих меценатів. Художники школи брали участь в оформленні міжнародної торгово-промислової виставки 1909 р

Зміна культурного середовища провінції пов'язано також зі збільшенням числа інтелігенції на місцях. У земської діяльності, яка почалася в епоху великих реформ, брали участь лікарі, вчителі, агрономи, земські службовці та ін. Як правило, вони здобували освіту в столицях або в великих університетських містах.

Зростання культурного потенціалу провінції висвітлив особливу роль малих міст. Хвиля урбанізації, здавалося, повинна була знищити їх культурну самостійність. Але виявилося, що в небагатолюдних повітових містечках зберігалася особлива атмосфера сімейної близькості, безцінна в наступаючому столітті техніки і людської роз'єднаності. Мале місто - це теж варіант традиційної культури, який став помітніше в новий час в зв'язку з підвищенням уваги до особистості, приватного життя. Назви цих міст звучать затишно і патріархально, пестять російський слух: Талица, Вира, Кашира, Бронниці, Таруса ...

Один з цих міст - Таруса на березі Оки - на початку XX ст. став містом художників. Чи не своїх - приїжджих. Першим оселився В. Д. Полєнов. Пізніше сюди приїжджали В.Е. Борисов-Мусатов, К.А. Коровін, К.Ф. Юон, Н.П. Кримов, К.Ф. Богаєвський ... К.Г. Паустовський мав усі підстави назвати Тарусу «російським Барбизон». Художники писали Тарусские будиночки, вулиці, місцевих жителів, дерева, млини. Працювали в непогожі дні, коли накрапав дощ, при яскравому сонці, вечорами, навесні і восени - все це разом і становило те, що називається «почуттям батьківщини». Малі міста давали зовсім інше, домашнє почуття рідної землі, що дозволяло відчути злитість з нею.

В.Е. Борисов-Мусатов, корінний житель Саратова, відчував себе в Тарусі як в якомусь «притулок». У 1905 р: він писав А.Н. Бенуа: «Тепер я в Тарусі. У глушині ... і відрізаний від усього світу. Живу в світі мрій і фантазій, серед березових гаїв ... Ви думаєте, я сумую? Ні ... Я створив собі своє життя ... така тиша серед загального сум'яття ».

На думку Д.С. Лихачова, першорядної заслугою малих повітових містечок глибинної Росії було відновлення «ландшафтного зору», не перекрученого промисловим розвитком. Першорядною турботою місцевих зодчих був вид, що відкривається від міського собору, оформлення панує над містом пагорба, в'їзду в місто.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >