СВІТСЬКІ ЗНАННЯ І НАУКОВІ УЯВЛЕННЯ ПРО СВІТ В НАРОДНОМУ СЕРЕДОВИЩІ.

У XVIII - початку XIX ст. з'явилася особлива група селян-кріпаків, яких їх власники навчали європейській культурі: садибні архітектори, різьбярі, художники, актори, музиканти, поети та ін. Їх навіть називали «кріпак інтелігенцією», маючи на увазі європейські знання та навички. Однак прикметою нового часу стало отримання книжкових знань не через примху власника, а в силу життєвих потреб.

Більшість селян не знало грамоти, хоча це вже ставало необхідністю при сплаті оброку, торгівлі предметами домашнього виготовлення, складання документів на власність, занятті складними ремеслами (карбування, гравірування). Багато селян, не вміючи писати, володіли пасивною грамотою, про що свідчать величезні тиражі лубочних картинок з текстами і календарів.

Помітний вплив на структуру знань селянина надавала школа. Сільська початкова школа першу половину XIX ст. перебувала у віданні духовенства. У держави не вистачало ні коштів, ні приміщень, ні вчительських кадрів.

Міністр народної освіти А.С. Шишков мав рацію, коли в 1828 р визнав державну початкову школу в Росії неіснуючої. Він нарахував тоді по всій Росії не більше 600 шкіл, і то переважно в містах. Церковно-парафіяльних шкіл було набагато більше: в 40-50-і рр. - більше тисячі. І відкривалися вони частіше в сільських парафіях, де були майже монополістами освіти.

Державні сільські школи з'явилися в 30-40-і рр. Там викладали священики, випускники духовних семінарій, недовчений студенти. Програма їх включала Закон Божий, читання, письмо, початки арифметики. По доповіді міністра П.Д. Кисельова в 1842 р, вони повинні були «поширювати між державними селянами релігійно-моральне освіту і початкові для кожного стану більш-менш потрібні відомості». Селяни були обкладені спеціальним «шкільним» громадським збором, що не завжди ними приймалося.

Тільки в другій половині XIX ст. на хвилі реформаторського руху з утворенням органів місцевого самоврядування - земств - почався розвиток російської початкової школи. Її забезпечення вчителями і фінансами взяли на себе земства. Світська земська школа скоро почала тіснити церковно-приходську і по рівня навчання, і по матеріальному забезпеченню.

Новим в системі інтелектуальної селянської культури стало сімейне читання вголос, що було пов'язано зі становленням сільської школи і поширенням грамотності. Читали азбуки і букварі, календарі, арфі, часослови, молитовники, сонники, духовні вірші. На Півночі в пошані була старообрядницька стародрук. Великою пошаною в селі стали користуватися грамотії, особливо після реформи 1861 р, коли з'явилася потреба в складанні і тлумаченні статутних грамот, веденні судових тяжб, засіданнях в земствах, стала розвиватися підприємницька діяльність селян. З художньої літератури в селянському середовищі мали ходіння «Капітанська дочка», «Дубровський», казки Пушкіна, Єршова, «Тарас Бульба» і малоросійські повісті Гоголя, книжки Толстого, байки Крилова, лубочне видання, записи народних казок та ін.

Історичні уявлення селян міфологізовані і поетичні. Лиходії в них настільки ж мальовничі, як і могутні богатирі-рятівники. Улюбленими героями селянської історії були грізний цар Петро, «мужицький цар» Пугачов, «молодецькі» Степан Разін і Єрмак Тимофійович, герої-визволителі Мінін і Пожарський. Історичні пісні та оповіді дбайливо зберігали сакральне поняття «воля», оспівуючи молодецтво вільної людини або тугу за волею. У новий час літературний багаж селян поповнився розповідями про війни, особливо російсько-турецької 1877-1878 рр., Про подвиги захисників Севастополя, про солдатському служінні Вітчизні. Серед історичних героїв з'явилися Кутузов, Олександр I, Скобелєв, Суворов. Особливою увагою користувалися війна «з французом» 1812 року і отримання «волі» в 1861 р У селах дуже любили своїх і прийшлих «казок», «билинники».

Змінилися уявлення селян про навколишній простір і історичному часі. Ізоляція селянського світу змінилася розширенням комунікацій і змішанням станів, з'явилося уявлення про великому і складному світі, який живе за іншими правилами. Війни з Наполеоном, з турками, морські і сухопутні битви в чужих морях і землях збагачували значиму картину світу.

Поняття про час в селянській культурі теж змінилося. Землеробського календаря притаманне циклічне уявлення про зміну пір. В селянський світ увійшли календарі, дати, терміни, одноразові податки - то, що вимагало лінійного сприйняття часу.

В цілому картина світу ускладнювалася і вимагала не тільки традиційно-релігійного, а й світського пояснення нових явищ. Однак елементи освіти не похитнули підвалин селянського світу. КД. Кавелін так характеризував тип селянської культури в новий час: «Селянин насамперед і найбільше - безумовний прихильник обряду, звичаю, заведеного порядку, перекази ... Побут його змінюється, але ці зміни є в його очах результатом діяльності долі і таємних невидимих сил , які керують життям ... Його погляди за принципом виключають творчу діяльність людей ... як знаряддя проти зол і напастей ».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >