КЛЮЧОВІ ПОНЯТТЯ

«Культурна гніздо» - метафоричне поняття для характеристики замкнутої культурної системи, яка розвивається, в основному, за рахунок внутрішнього потенціалу. Зазвичай ефект «культурного гнізда» розглядається по відношенню до садибної та провінційної культури.

Народні промисли - виготовлення предметів прикраси і побуту в селянському господарстві з метою реалізації на ринку. Зазвичай передбачаються доступні матеріали, нескладна технологія і використання місцевої культурної традиції. Від поняття «ремесла» відрізняються орієнтацією на смаки абстрактного покупця.

Провінція - філософське і культурологічне поняття, яким можна позначити духовно-моральне простір життя в малих містах Росії.

Традиція, традиційний - культурний досвід, який прийняв стійкий характер і закріплений в певних стереотипах і правилах.

РЕЗЮМЕ-РОЗДУМИ ПО ТЕМІ «ТРАДИЦІЙНІ І ПЕРИФЕРІЙНІ ВАРІАНТИ КУЛЬТУРИ НОВОГО ЧАСУ»

У XIX ст. російська культура розвивалася по «віялові» принципом, одночасно реалізуючи в різних моделях, перш за все традиційно-патріархальної і модернізаційно-освітянської.

Ці два магістральні напрями культури зазвичай чітко розділяють за джерелами розвитку, типу руху, системі цінностей, носіям культури. Дуалізм російської культури народжував звичні художні аналогією з кентавром, дволиким Янусом і т. П. Двоїстість - провідна характеристика російської культури нового часу.

Але так чи безумовна протилежність дворянської і селянської, інтелігентської і народної культур? У дворянській культурі садиби проявився сильний селянський компонент, і вона в XIX в. знайшла традиційність. Провінційна культура з великими труднощами може назвати свого носія і творця - тільки чи інтелігент? Чому тоді стільки метань і страждань: «середовище заїло»? В провінційній культурі ми знайдемо і фантоми сто особистості, і традиції селянства, і вплив прилеглої садиби, і знаки ментальності купецтва, чиновництва, міщан.

Нарешті, визнавши всі особливості культури селянства, дворянства, інтелігенції, скажімо про особливості всієї російської культури. Прагнення дати цю загальну характеристику національної культури задає тон усім роздумів з цього предмету: Мілюкова, Бердяєва, Федотова, Гершензона, Франка, Бахтіна, Лихачова, Лотмана, Клибанова, Кантора, Біллінггона, Пайман і багатьох інших. Значить, є щось спільне в усьому образі, манері, типі духовного життя, відчутті життя і себе в цьому житті у російської людини незалежно від станів і освіти. Російського відразу дізнаються за кордоном; «Російськими» називають без урахування етнічної національності всіх, хто ввібрав з дитинства культуру Росії.

Напевно, важливо буде лише розрізняти домінуючі і периферійні сектори культурного творчості. У новий час, без сумніву, домінувала столична культура освітянського новационного типу розвитку, носіями якої були утворені люди: дворянство, інтелігенція. В умовах розрідженості культурного простору в Росії провінція і садиба могли підтримувати і збагачувати свій культурний потенціал, тільки якщо знаходили досить творчих сил всередині себе. Сформувалися оригінальні культурні системи, які були відкриті зовнішнім імпульсам, але розвивалися за внутрішніми законами і в основному за рахунок власних ресурсів.

Селянський світ залишався хранителем традиційності, але і в ньому з'явилися більш динамічні елементи культури. Здається, що культура селянства досі залишається найбільш міфологізованої як зусиллями самого селянства, так і його співрозмовниками, особливо інтелігенцією. Архаїчна і традиційна культури мислять навіть не образами, а символами, знаками, злитими блоками інформації. Дешифрування цього культурного мови не така проста, як здавалося збирачам народного фольклору. «Мудрість народу» виявляється вираженою в прямо протилежних повчаннях, а іноді неприємно вражає примітивізмом і цинізмом.

Інтелігентська традиція «народопоклонства», багаторазово посилена державною ідеологією «союзу робітників і селян», стійка сакральність поняття «народ» до сих пір є головною перешкодою на шляху вивчення народної культури. Новітні дослідження з цього питання тільки починають виходити з полону етнографічних і фольклорних описів.

Як бачимо, вже з самого початку нового часу ми маємо багаторазове ускладнення і варіативної рух російської культури. Стадиальность її розвитку більш не може служити орієнтиром у світі культурних явищ. Багато процеси розвиваються навіть не паралельно один одному, а в тісному і не завжди дружньому переплетенні.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >