Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ XVIII — ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ГЛАВА 2 МОДЕЛЬ ЛІБЕРАЛЬНО-ДЕМОКРАТИЧНА ІНТЕЛІГЕНТСЬКА КУЛЬТУРИ СЕРЕДИНИ XIX В.

Нова хвиля освіти і «дух часу» реформаторської епохи

В середині XIX ст. в Росії відбулися радикальні й успішні перетворення. З 1861 по 1866 рр. були проведені великі реформи (селянська, університетська, судова, міська, бюджетна, земська, банківська та ін.). Зміни в суспільно-політичному та економічному житті пов'язані з темпами і змістом національної свідомості, а значить - зміною культурної моделі.

Кожна епоха в її культурно-суспільному вимірі створює ту трудноуловимую, але потужну історичну субстанцію, що позначається виразами «атмосфера епохи», «дух часу». Вона насилу піддається історико-наукової реконструкції, але її чудово відчувають сучасники. Зазвичай вона представлена саме як психологічний стан суспільства, а історики можуть вловити її в особистих документах: спогадах, листах, щоденниках.

Новий «дух часу» і «нові люди».

Для Д.І. Писарєва основне відчуття реформаторської епохи полягала в поділі людей на «нових» і «старих», в різкому відділенні надій на майбутнє від досвіду минулого. Поява «нових людей» відзначено в публіцистиці докорами в «нігілізмі», «хлоп'яцтво», «літературному козацтво», «калмицьких набігах на науку».

Система життєвих цінностей молодих людей 60-70-х рр. визначила світоглядні основи нового варіанту культури. В цьому відношенні знаковим можна назвати роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти» (1861). Образ головного героя сприймався молоддю як приклад для наслідування. Згадайте ідеали Базарова: ніяких компромісів, ніякого схиляння перед авторитетами і старими істинами, цінно тільки самостійно отримане наукове знання. Любов і взагалі ніжні почуття - перешкода в житті, а справжній її принцип - корисність. «У теперішній час найбільш корисними заперечення - ми заперечуємо», - говорить Базаров. Краса піднесених відносин замінена прозаїчним: «Підемо краще жука дивитися».

Тип літератури було поставлено літературною критикою, лідером якої в той час, без сумніву, виступав Д.І. Писарєв. Молодь зачитувалася його статтями, тому що він дивно точно вгадав настрій і надії нового покоління. Нинішньому читачеві важко прийняти його радикалістів дещо заперечення Пушкіна, Салтикова-Щедріна, менторський і категоричний тон його статей. Але це був виклик особистості всесильному державі. Щоб навчити людей думати самостійно, слід було «перегнути палицю» в інший бік, піддаючи руйнівною критиці буквально все: «Що можна розбити, то й потрібно розбивати; що витримає удар, то годиться, що розлетиться на друзки, то мотлох; бий направо і наліво, від цього шкоди не буде і не може бути ».

Зусиллями публіцистів нового покоління в суспільній свідомості був створений образ героїв сучасності: спокійних і впевнених у своїй історичній правоті, твердо втілюють у життя свої ідеали. Д.І. Писарєв визначав головні характеристики «нових людей»: любов «до загальнокорисної праці»; збіг «особистої користі» з громадської; гармонія розуму і почуття. У суспільстві сформувався справжній культ поновлення, старе відкидалося через свою традиційності. «Нігілізм» став характеристикою умонастрої цілого покоління. У романі «Брати Карамазови» Ф. М. Достоєвський образно писав про суть характерів «російських хлопчиків» 60-х рр .: «Покажіть російській школяру карту зоряного неба, про яку він доти не мав ніякого поняття, і він завтра ж поверне вам цю карту виправлення».

Нова громадська атмосфера 60-х рр. минулого століття краще за все може бути виражена в двох термінах, вперше застосованих саме в той історичний час: «відлига» і «гласність». Багато абстрактні філософські ідеї суспільству стали нецікаві. Інтелігенція почала з жаром обговорювати переваги суду присяжних і норми земельних наділів. Л.Н. Толстой писав В.П. Боткіна 4 січня 1858 р .: «Політичне життя раптом несподівано обхопила собою всіх. Як би мало хто не був приготований до цього життя, всякий відчуває необхідність діяльності ».

Людина був змушений заново визначати своє місце в житті. Нестійкість його положення ставила під сумніви колишній життєвий успіх, змушувала побоюватися за основні цінності: роботу, становище в суспільстві, близьких.

Проблема в тому, від чого здатний відмовитися заради збереження загального рівноваги «типовий» доросла людина, що потрапив в «епоху змін». Важливо, щоб збереглися суспільні підвалини в більшій чи меншій мірі збігалися з тим, що особистість бажає обов'язково зберегти у власному духовному світі. Інакше - масова десоціалізацію, розпад культурного поля.

Російська література зафіксувала тип соціального «аутсайдера» епохи змін. Его Ілля Ілліч Обломов з однойменного роману І.А. Гончарова. Н.А. Добролюбов вважав «обломовщину» історичним наслідком епохи кріпосного права і пророкував роману недовге життя. Але виявилося, що Обломов несе в собі вкорінені в архетипових глибинах психіки позаісторичне уявлення про природну життя, без катаклізмів і незручностей. У персонажів роману, які оточували Обломова (Ольга, Штольц), його невмотивоване небажання покидати свій затишний «маленький світ» викликало куди більше роздратування, ніж у сучасного читача, нерідко зачарованого обломовской ідилією. Таке відміну конкретно історичної оцінки від позачасового чуттєвого сприйняття.

Новаційний азарт, що охопив суспільство 60-70-х рр., Коли воліли сміливі рішення і нетрадиційні вчинки, збільшував кількість самодостатніх людей. Принцип «self-made», т. Е. Самостійно вибудуваної долі, високо піднявся в ієрархії цінностей.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук