МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ В СУСПІЛЬНО-ЕСТЕТИЧНОЇ ДУМКИ.

Позитивістський культ науки в зіткненні з ідеєю пріоритетності особистісного начала неминуче ставив проблему моральності суспільно-естетичної думки. Ідеологи народництва, вплив яких на молодь в 60-і рр. було безумовним, чимало зробили для того, щоб зняти вирували тут протиріччя. Особливо велика в цьому відношенні була роль П.Л. Лаврова і Н.К. Михайлівського.

Як і у інших російських мислителів, в їх концепціях змішувалися західні ідеї, гегельянство і кантіанство.

П.Л. Лавров вважав, що позитивні знання здатний доставити не тільки розум, а й почуття, які функціонують за моральними законами. Отримане знання буде пофарбовано моральністю, яка і розподілить знання виходячи з понять Добра і Зла. Це серцевина його антропологічної філософії: в центрі знання - людина з його моральністю. Зрозуміло, в цій ситуації особливу цінність набувають «критично мислячі особистості», які володіють знанням, що є Добро і що - Зло.

Ідея вимірювати моральними критеріями всі явища життя могла народитися тільки на російському грунті. Вона стала тим універсальним інструментом, за допомогою якого російські мислителі «переводили» запозичені у Заходу теорії на мову вітчизняної історії. Результат такої «перекодування» нерідко виходив далеким від початкового матеріалу. Так сталося з ключовим для раціоналістичного XIX в. європейським поняттям «прогрес».

Поняття «прогрес», настільки дороге російським західникам, у П.Л. Лаврова отримало чітке трактування як прогрес людини в фізичному, політичному, культурному відношенні. Крім того, він вперше в російської думки розділив поняття «культура» і «цивілізація», надавши першого поняття функцію «відображення» реальності, а другого - завдання прогресивного руху.

Авторитет ПЛ. Лаврова був надзвичайно високий. Його сприймали як наступника А; І. Герцена в утвердженні ідеї особистості. Свій головний філософська праця «Нариси питань практичної філософії» (1860), який відкривався главою «Особистість», він присвятив А.І. Герцену. «Історичні листи» П.Л. Лаврова (1868-1869) стали настільною книгою радикалістська налаштованої молоді. У чималому ступені завдяки їм тисячі юних ентузіастів зробили в середині 70-х рр. «Ходіння в народ», намагаючись реалізувати особистий ідеал «служіння народу».

Світоглядні позиції ПЛ. Лаврова допомагали долати абстрактність ідеалізму, акцентували морально-гуманістичну сторону історичного процесу на противагу матеріалізму і позитивізму. У центрі світу у ПЛ. Лаврова стояла особистість з її індивідуальним моральним вибором. Антропологічне тлумачення історії підкріплювалося у вигляді принципу «морального імперативу» особистості. «Думка реальна лише в особистості», діячами прогресу стають лише носії морального початку - ці ідеї пережили своїх творців, ставши стрижнем цілого напряму російської думки.

Теоретику російського народництва М.К. Михайлівському належить теза про «моральної безсонні» особистості, термін «кається дворяни», адресований першому поколінню російської інтелігенції. Він ще більш акцентував роль морального елемента як єдиного виміру історичного прогресу. Н.К. Михайлівський ввів моральність в саме поняття знання, в поняття наукової істини і розділив її на «правду-істину» і «правду-справедливість *. Сам він вважав за краще останню.

Ставши постійним співробітником журналу «Вітчизняні записки» (а після смерті Н.А. Некрасова і співредактором), Н.К. Михайлівський висунувся в перший ряд вітчизняних мислителів. Його статті не відрізнялися блискучим стилем і жвавістю емоцій, але підкорювали читачів грунтовністю і логікою. Висунута їм «формула прогресу» ставила в центр історії особистість, а розвиток трактувалося як «боротьба за індивідуальність». Вся історія XIX століття з її пошуком абстрактних об'єктивних законів історії здавалася йому ганебною зрадою інтересам людини. У ряді його статей - «Вольниця і подвижництво» (1877), «Герої і натовп» (1882), «Ще про героїв» (1891), «Ще про натовпі * (1893) - вперше стали предметом філософського аналізу проблеми масової психології, схильність до обожнювання героїв і до наслідування їм.

Уже в 80-90-х рр. підняті Н.К. Михайлівським питання ініціювали новий виток полеміки - на цей раз між народниками і марксистами.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >