«КУЛЬТУРНІ ГЕРОЇ» І «КУЛЬТУРНІ ТИПИ» РЕАЛІСТИЧНОЇ ЛІТЕРАТУРИ.

Роман Н. Г. Чернишевського виявився в центрі суспільної уваги тому, що запропонував типи нових «культурних героїв», які виявилися затребуваними спраглими подвигів молодими людьми 60-70-х рр. Він ідеально відповідав уявленням інтелігенції про шляхи оновлення країни. «Нові люди» вирішать всі проблеми. Революція, «прекрасна наречена», звільнить всіх пригноблених. Мифологизм мислення, літературність світогляду знайшли в романі свій ідеал і ідеального героя. Н.Г. Чернишевський написав його у в'язниці, страждаючи за «революційну діяльність», за народ. Недоладності жорстокість уряду зробила з цього розумного і чесного людини героя-мучені- ка в очах інтелігенції. Відсвіт святості і одкровення поширився і на який він написав роман.

Дворянські герої йшли в минуле, а на зміну їм виступив різночинець, погано одягнений, з різкими манерами і радикальними судженнями. Віра Павлівна уособлювала нове щастя жінки, яка переступила кордону «морального рабства». Вчинки і думки героїв тепер визначалися соціальними ідеалами, а самі вони повинні були служити втіленням того злиття особистого і громадського, що пропонувалося новою естетикою.

Роман Н.Г. Чернишевського був «населений» цілою когортою таких героїв. Чи дивно, що саме самий похмурий з них, найбільш послідовний у моральній аскезі став зразком для «рахметов- Київщини», як трохи раніше з'явилася «базаровщини» і «Писаревщина». Г.В. Плеханов в критичній статті про Н.Г. Чернишевського свідчив, що «майже в кожному з видатних наших соціалістів шістдесятих і сімдесятих років була чимала частка рахметовшіни». В.І. Ленін на полях свого примірника Плеханівській статті уточнив: «всіх російських революціонерів».

У порівнянні з безліччю образів «нових людей» у Н.Г. Чернишевського з'явився роком раніше тургеневский Базаров був відверто самотній і чужий оточували його персонажам роману «Батьки і діти». Базаровского модель поведінки була немов вимучена І.С. Тургенєвим. Письменника дорікали в тому, що він не створив жодного позитивного і суспільно активного російського характеру. Навіть в романі «Напередодні» єдиний діяльний герой - болгарин. Тургенєв спробував відповідати суспільним запитам створенням образу Базарова - і молодь прийняла роман захоплено.

Письменник зобразив моральний поєдинок між слабкими духом ідеалістами 40-х it. і молодим, активним поколінням «позитивно» мислячих «шістдесятників» -нігілістов. Базаров - представник цього молодого покоління - войовничий матеріаліст, який заперечує релігію і все моральні і естетичні цінності. По перевазі активна особистість, він «економить * свою життєву енергію, уникаючи сорому, жалості - всіх людських почуттів, які йому здаються такими, що принижують і відволікаючими його від« головного ». Зустріч зі справжньою любов'ю змушує його подвійно страждати ще й від усвідомлення власної «слабкості».

І.С. Тургенєв першим представив публіці нового «культурного героя», зразок для наслідування. Тільки слідом за ним з'явилися «нові люди» в творах інших письменників. Він був першопрохідцем і в створенні групи нових героїв літератури - так званих «людей з народу», в першу чергу селян.

Особливо багаті образами селян «Записки мисливця». При всій елегійності цього циклу оповідань вони сприймалися як вираз «громадської думки». Низка ідеальних образів викликала обурення читача на умови кріпацтва, яка ламала долі і життя людей. Цензор, який пропустив рукопис, був звільнений, а автор висланий на два роки у власний маєток.

Письменник побачив у селян звичайних людей, яких можна було міряти європейської міркою: в оповіданні «Тхір і Калинич» він, шокувавши «освічену» публіку, одного з мужиків порівняв з Гете, а іншого - з Шиллером. Народна життя в «Записках мисливця» в моральним змісті була піднесена до рівня життя загальнолюдської і до неї прикладалися загальнолюдські мірки. Галерея тургеневских селян передбачила образи мужиків в творах Л.М. Толстого.

Крім культурних героїв, які пропонували нові моделі поведінки, російська реалістична література «явила світові» чимало персонажів, які були затребувані пізніше. Скажімо, від «Щоденника зайвої людини» І.С. Тургенєва лежав шлях до «Записок з підпілля» Ф.М. Достоєвського і далі до «Крейцерова сонаті» Л.Н. Толстого. Зберігався підвищений інтерес до різних типів «маленьких людей» з їхніми щоденними бідами і радощами. По суті, російська література ніколи не знімала гоголівської «шинелі», навіть встаючи в героїчну позу. Зусиллями І.С. Тургенєва ще одним героєм з цього ряду звичайних людей став цивільна людина, дворянин і нероба, який переживає мляву любов в старій садибі своїх предків.

Тут і крилося головне протиріччя критичного реалізму. Адже герої російської реальності 50-60-х рр. зовсім інші. Не дрібний чиновник, а міністр внутрішніх справ П.А. Валуєв - головний реформатор уряду Олександра II. Чи не «принижені й ображені» мешканці петербурзьких трушоб, а відчайдушно бореться за гідний для Росії світ дипломат А.М. Горчаков. Чи не нудьгуючий в своєму маєтку дворянин, а енергійний підприємець опинявся справжнім господарем життя. Росія тільки що вийшла з важкої війни, переживши біль і сором Севастополя. А російська література відгукнулася на національну трагедію тільки «Севастопольськими розповідями» молодого Л.Н. Толстого. Півмільйона загинуло солдат-селян - і жодного рядка про них у «страждальця за народ» Н.А. Некрасова.

Так що ж це була за реалістична література, якщо вона не відображала реальне життя, а придумувала її, населяючи типові ситуації типовими правдоподібними героями, які діяли відповідно до ідеалу, а не реальності? Значить, її навчальна і виховна роль розходилася з державним «замовленням» на громадянське почуття. Значить, інтелігенція вибудовувала свій духовний світ, відмінний від того ідеалу, що малювався людям влади.

Населяли цей світ типові герої, відразу впізнавані читачем. Якщо це вчитель, студент, селянин, то обов'язково «чесний трудівник», страждалець, мудрець. Боронь боже назвати чесною людиною і трудівником якогось флігель-ад'ютанта або того гірше - губернатора. І навпаки: селянин ніяк не може бути зображений п'яницею і ледарем. Література реалізму класичного періоду привчила читача любити «все шорсткувате», незручне, яка страждає. Привчила його бачити всі незручності і деформації життя, все її тяготи, а не саме життя. Позитивні герої їй були нецікаві - тільки ідеальні.

Світ, населений позитивними страдниками і борцями, негативними володарями і лиходіями, знаходив контрастні, чорно риси. Тільки величезний діапазон варіантів реалізму і гнучкість талантів врятували російську літературу класичного періоду від однобокості і вузькості взрляда.

На основі літературоцентризму російської культури література в Росії знайшла такий суспільний авторитет і ідейно-психологічну міць впливу на уми, як ніде і ніколи в світі. Не тільки філософська думка, а й вся російська культура на кілька десятиліть опинилася в літературно-критичної одязі. Література не тільки замістив філософію, освіту, моральність, але і стала диктувати правила архітектурі, живописі, музиці, вимагати від них такої ж «суспільної користі».

У цій особливості російського критичного реалізму можна знайти відповідь на питання про трагедію російської інтелігенції. Побудована нею нова модель російської культури представила всі біди народу, «маленької людини» і тим намагалася подолати прірву між дворянсько інтелігентської освіченої культурою і народним світом. Але пішовши від дворянського романтизму, демократична культура вибудувала новий ілюзорний світ, який належав одній інтелігенції. Це були її уявлення про справедливість, її міф про народ, її мрії про майбутнє. І вона щиро і до кінця в це повірила.

Ходили «в народ» молоді ентузіасти 1874-1876 рр. були надзвичайно здивовані, що так гаряче улюблений ними народ не тільки не зустрічав їх хлібом-сіллю, але платив за їх просвітницькі зусилля чорною невдячністю, насмішкою, а то і перепроваджував «по начальству».

Нових потреб суспільства відповідала нова модель російської культури, в якій література критичного спрямування відігравала визначальну роль. Загальним художнім принципом літературоцентріческой моделі російської культури став реалізм, який брав варіанти «натуральної», «викривальної», «критичної», «ідеологічної» школи. У першій-ліпшій нагоді реалізму література виступала як спонукає джерело розвитку, а інтелігенція - як основний творець нових культурних цінностей.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >