НОВІ УМОВИ ТВОРЧОСТІ В 80-90-І РР. І КРИЗА ПЕРЕДВИЖНИЧЕСТВА.

Реалізм як спосіб бачення світу і естетичний принцип в кінці XIX в. зазнав серйозної трансформації. Зірки Некрасова, Щедріна, Добролюбова стали згасати одна за одною. Імператив «суспільної користі» став витіснятися на периферію художньої творчості. А в мистецькій сфері культ позитивізму і науки змінився зростанням інтересу до філософії, поезії, музиці, пошуками нового живопису.

80-90-і рр. - період психологічного розчарування в реформах, прогрес, втоми від ентузіазму і жертовності. Смаки публіки поверталися до проблем окремої людини, до краси, залишаючи осторонь міркування «суспільної користі» і «суспільного служіння». Важливі зміни відбулися і з самим поколінням молодих ентузіастів.

По-перше, передвижники, стурбовані російськими проблемами, залишилися в стороні від тенденцій і пошуків європейського живопису цього часу. У 60-70-і рр. в Англії з'явилася романтична живопис «прерафаелітів», у Франції в 1874 р пройшла перша виставка імпресіоністів. Передвижники виявилися на периферії, вони не мали виходу в світову культуру. Навіть минулим своєї країни передвижники, поглинені «злобою дня», цікавилися мало.

По-друге, до 80-их рр. згасли молоде завзяття та бунтарство передвижників, виробилися власні канони. Мистецтво реалізму немов поставив собі за мету знайти і описати все «мерзенності життя», скласти реєстр усіх образ і несправедливостей. Але чим ширше розтікався художній пошук по поверхні повсякденному житті, тим звичніше виглядали картини, вже не викликаючи у глядача морального шоку. Описово-перечіслітельний спосіб пізнання життя перестав задовольняти і художників, і глядачів. Нове покоління художників-передвижників уже не могло залучити стійке увагу публіки.

До того ж колишні новатори самі стали перетворюватися в академістів, стримувати молодь. За межами передвижничества формуються нові чудові художники: «російський імпресіоніст» К.А. Коровін, творець барвистого міфу про Росію XVII в. А.П. Рябушкін, автор чаклунських пейзажів А.І. Куїнджі та інші.

По-третє, живопис передвижників була занадто «літературна, занадто сильно залежала від громадських ідей і настрою. Коли література критичного реалізму поступилася місцем «сюжетів людської душі», коли замість «крику гніву і болю» пролунав тихий сміх А.П. Чехова, філософія передвижничества розтанула. Передвижництво виникло як мальовничий аналог реалістичного роману і розділило його долю.

Перші ознаки занепаду передвижничества з'явилися в кінці 70-х рр .: з товариства вийшов один з його організаторів - В.І. Якобі. Головний ідеолог передвижництва І.М. Крамской після виставки імпресіоністів в Росії в 1880 р заговорив про те, що «пора б повернутися в живопису до світла, до фарб». У 90-і рр. товариство покинув безумовний лідер російського живопису І.Є. Рєпін, різко порвав з апологетом передвижничества В. В. Стасовим. Сама Академія мистецтв, оплот відсталості, оновила процес навчання, навіть влаштувала кілька своїх «пересувних виставок». У реформованої Академії мистецтв стали викладати колишні «бунтарі»: І.Є. Рєпін, В.Є. Маковський, І.І. Шишкін, А.И. Куїнджі.

Реалізм, не змінюючи свого художнього мови, представив інші сюжети і мальовничі рішення. Художники нового і «старого» покоління стали звільнятися від громадської заданості, від «направленства». Почавшись в передвижництва, все далі йшли від нього історичний живопис, портрет, пейзаж.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >