«ВСЕМИРНОСТЬ» ВИТОКІВ НОВОЇ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ.

У видавництвах «Скорпіон» та «Мусагет» було переведено і видано небачена кількість творів світової літератури: філософія (від античних авторів і Упанішад до німецьких містиків), поезія (від Вергілія і Петрарки до сучасних Бодлера, Шеллі, Верлена, Верхарна, Новалиса та інших представників європейського символізму). З виникнення руху символістів почалася справжня «епідемія всемирности» російської літератури.

К.Д. Бальмонт захоплювався середньовічної Англією, цивілізацією інків і іспанської літературою, містиками всіх часів; перекладав ассірійські псалми, англійських, французьких, чеських, норвезьких поетів. Він жартома зізнавався, що не вивчив, мабуть, тільки мова «африканських зулу».

У В.Я. Брюсова - велика кількість римських, Ассірії і візантійських тем. Його приваблювало російське язичництво і європейський окультизм. Роман «Вогняний океан» написаний ним з точним відчуттям середньовічної Європи. Прекрасно знаючи французьку мову і літературу, Брюсов став тонким перекладачем французьких поетів символістів, листувався з Е. Верхарном. У 1907-1924 рр. він займався складанням гігантського «каталогу» незнайомих Європі культур Китаю, Єгипту, американських індіанців. Сучасники відгукувалися про нього як про «вченій» поета, якого легко було уявити професором астрономії або історії.

А. Білий захоплювався Сходом. Його цікавили давньоіндійські рукописи, Упанішади, індійська антропософія.

А.А. Блок чудово знав німецьких ліриків, середньовічну поезію, вона так «по-європейськи» звучить в його драмі «Роза і хрест». Його хвилювала язичницька Русь, раннє християнство, він із захопленням вивчав історію російського сектантства, захоплювався антропософією, працював над «Історією становлення самосвідомості».

Будучи професійним літератором за освітою (він закінчив філологічний факультет Санкт-Петербурзького університету), Блок, поряд з цим, виявляв інтерес до драматичного мистецтва, кінематографу.

Інтелектуальний багаж теоретика символізму Вяч. Іванова вражав сучасників. Як і багато, він захоплювався середньовічної філософією, містикою, езотерикою. Твори Є.П. Блават- ської, книги про релігію Єгипту та історії стародавніх цивілізацій займали почесне місце в його великій бібліотеці. Він читав всю європейську літературу мовами оригіналів, сам писав вірші на італійському і французькому, глибоко розумів живопис і музику. Н.А. Бердяєв називав його «найбільш культурною людиною», якого він коли-небудь зустрічав: «рідкісний представник середземноморського гуманізму».

Легендою стала незвичайна начитаність Д.С. Мережковського. Друзі називали його «ходячою книжкою», а візитери найчастіше заставали на драбині під стелею, зачитав книгою зі своєї великої бібліотеки.

Глибоке знання світової культури відрізняло більшість російських художників, музикантів, театральних діячів цього часу. Фактично не було історичного часу, національної культури, людської проблеми, які б так чи інакше не увійшли в культуру Срібного століття. Античність, європейське середньовіччя знайшли своїх палких прихильників в В.А. Сєрова, М.А. Врубеля, Л.С. Бакст, В.Е. Борисові-Мусатова. І це надавало російській культурі початку XX ст. риси енциклопедизму епохи Відродження.

Інтерес до світової культури не оминув і традиційного для Ренесансу особливої уваги до культури античного світу. До того ж символісти були сучасниками сенсаційних розкопок Шлі- мана. Європа тоді була зачарована чарівністю відкривається гомерівської Греції: золото Трої, Мікени, могила Агамемнона ... Виставки і переклади грецьких авторів стали звичайною справою і в Росії. Діячі рубежу століть відчували себе на вершині піраміди історії, спадкоємцями за все культурного багатства людства. У статті «Проблеми культури» А. Білий писав: «Ми переживаємо нині в мистецтві все століття і всі нації. Минуле життя проноситься мимо нас. Це тому, що ми стоїмо перед великим майбутнім ». Під знаком «европеянства» і вселенськість російська культура вступала в свій творчо найбагатший період 1900-1914 рр.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >