Питання можуть бути схоластичними

Схоластика - таке філософсько-релігійний світогляд, яке характеризується підпорядкуванням знання вірі, релігійної догматики, одягнений у псевдонаукову термінологію. Відповідь на запитання в цьому випадку вичитується з тих канонів, текстів, які вважаються непорушними, ортодоксальними. І все це замість того, щоб шукати відповідь на питання в тій сфері, до змісту якої він відноситься. Ось простий приклад: у Середньовіччі в філософії і теології Аристотель був незаперечним авторитетом. Вчені мужі, сперечаючись, приміром, про те, скільки ніг у мухи, не трудилися взяти та й порахувати. Відповіді на питання вони шукали в трактатах Аристотеля, по-своєму витлумачуючи ті чи інші їх фрагменти.

Питання можуть бути метафізичними

Стосовно до цій сфері такими вважаються тс, які виходять за межі наявного досвіду. Це, як правило, такі питання, на які немає і не може бути однозначної відповіді, які не можна ні довести, ні спростувати. Питання про те, скінченна або нескінченна Всесвіт, чи існує свобода волі в пеклі, чи має місце зло в раю і т.п.

Легко виділити і питання, які можна назвати псевдокаузальнимі. У них навмисно або ненавмисно зіставляються події або дії, на ділі є сусідами один з одним, але не перебувають у відношенні причинно-наслідкового залежності. А питання ставиться саме так, що підштовхує того, кому він адресований, до відповіді, в якому ця залежність була б встановлена. У якомусь відношенні ці питання можуть розглядатися як словесна провокація, в якомусь - як жарт, в якомусь - як гра слів. Ось один із зразків таких питань.

Светоній, давньоримський історик, у своєму "Життєписі дванадцяти цезарів" описує таке питання і відповідь на нього. Олександр Великий під час своїх завойовницьких походів по Індії захопив у полон індійських філософів-гимнософістов. Вони славилися не тільки тим, що, прагнучи бути в єдності з природою, завжди ходили оголеними, але й тим, що вміли давати несподівані відповіді на будь-які питання. Олександр і запропонував їм такий несподіваний питання, поставивши, згідно Светонієм, умова: відповідають гимнософістов так, що влаштує царя, отримують свободу, млостей, як кажуть, голова геть. А питання був такий: "Що раніше, день чи ніч?" Перший же гимнософістов, не роздумуючи, дав несподіваний, збентежені царя відповідь, на який той не знайшовся, що сказати і що заперечити. А відповідь була така. "День раніше принаймні на день ..." Олександру нічого не залишалося, як задовольнитися цією відповіддю і відпустити мудреців геть.

У питанні може бути закладений нерозв'язний парадокс, що робить і саме питання парадоксальним. Ось один з таких питань:

"Якщо Бог всемогутній, то чи може він створити такий камінь, який не зможе підняти?" І версії відповідей вводять нас в сферу парадоксальності: "Якщо може створити (адже Він всемогутній і може створити все що завгодно), то який же Він всемогутній, якщо не зможе підняти такий камінь? А якщо ж Він в силах підняти будь-який камінь (Він же всемогутній), то це вступає в протиріччя з іншим аспектом всемогутності: який же Він всемогутній, якщо не може створити такий камінь, який йому не під силу? "Тут, як мовиться, куди не кинь, усюди клин ...

Питання бувають софістичними. Будь софізм - це, по суті, софістичний питання. Наприклад, питання, яке лежить в основі софізму "Рогатий": "Вернолі, що ти маєш те, що не втратив?" Ви, напевно, пам'ятаєте, які висновки випливають з підтвердження цього; і судження про те, що відповідальний не втрачав рогів і висновок про те, що він рогатий.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >