ГРОМАДСЬКИЙ ХАРАКТЕР ВИХОВАННЯ В ПРАКТИЦІ ПРОТЕСТАНТСЬКИХ ВИХОВАННЯ.

З метою масової пропаганди свого релігійного вчення діячі Реформації доклали значних зусиль для організації народного шкільного виховання, прагнучи за допомогою його поширити свої ідеї. Ідеологи Реформації проголосили гасло загального елементарного навчання для дітей усіх станів, що призвело до розширення мережі навчальних закладів. Для утримання шкіл і забезпечення безкоштовного навчання використовувалися церковне майно, секуляризоване в процесі Реформації, і приватні пожертви. В церковні статути включалися пункти, що стосуються шкільного справи, зокрема регулювання годин занять, складання програми навчання і виховання, розробка структури уроків. Навчання в школах проводилося рідною мовою, що в значній мірі спрощувало засвоєння грамоти дітьми. Не залишилася без уваги реформаційного руху, мала потреби в освічених службовців і красномовних проповідників, і середня школа.

Ідеї для перетворення школи черпалися з практики навчання і виховання так званих братств. Формально світські організації, не пов'язані офіційно з церквою, католицькі братства (а слідом за ними протестантські секти, такі як рух анабаптистів Німеччини, Швейцарії, Нідерландів початку XVI ст. Та ін.), Мали спільне майно, спільне харчування, роботу, однаковий одяг; проповідували ідеали християнського комунізму; одну з найважливіших своїх завдань бачили у вихованні дітей та розповсюдженні освіти. Педагогічна практика протестантського сектантства - твердження громадського характеру виховання. Прийняте в громадах виховання включало вміння колективно працювати і повагу до фізичної праці. Велика турбота виявлялася про здоров'я членів громад та їх відпочинку.

У громадах моравських баптистів виховання було організовано і регламентовано як в суспільному виробництві, яке здійснювалося на основі великих мануфактур. Дитина, як тільки його забирали від материнських грудей, надходив під нагляд «сестер» - членів громади, у віці 5-6 років, відправлявся в школу, де його навчали читання, письма, рахунку, Біблії та катехізису. Потім слідувала професійна підготовка в тій області, де дитина виявляв максимальні можливості. У громадах чеських братів була створена шкільна система, що складалася з початкових шкіл, де викладалися читання, письмо і релігія, нижчих братських шкіл, де поряд з поглибленим початковою освітою викладалася латинь, і вищих братських шкіл - «гімназій», які користувалися широкою популярністю і давали своїм випускникам знання, які дозволяли їм продовжувати навчання в університеті. Так само, як і у інших сектантів, освіту чеських братів було загальним, тобто в тій чи іншій мірі охоплювало всіх членів громади незалежно від соціального стану. З громади «Моравські брати» в Чехії вийшов Я. А. Коменський.

В рамках однієї з великих католицьких організацій XV в. «Братів спільного життя» був створений ряд шкіл, найбільш відомими з яких стали французька школа в Льєжі і голландські в Еволле і Девентере (випускниками останньої були Н. Кузанський, Е. Роттердамський і інші представники епохи). Якщо початкова школа вирішувала найпростішу задачу - навчити читати і розуміти Біблію, то перед середньою школою стояла задача більш серйозна - за допомогою добре організованої системи освіти і виховання підготувати кадри інтелігенції і кваліфікованого чиновництва, готові служити інтересам протестантської Німеччини. В період Реформації в Англії на світські засоби і церковні пожертви утворилася широка мережа шкіл в основному для незаможного населення міст і сільських парафій під назвою «паблік скулз».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >