СУЧАСНИЙ РОЗВИТОК СОЦІАЛЬНОЇ ПЕДАГОГІКИ

програма

Зміна педагогічної парадигми, трактування соціальності в постіндустріальному суспільстві як умова зміни соціально-педагогічної стратегії. Зближення соціальної педагогіки та соціальної роботи. Особливості розвитку соціальної педагогіки в Німеччині та інших європейських країнах. Новітнє розвиток соціальної педагогіки в Росії: етапи, завдання майбутнього розвитку, проблеми і умови їх рішень.

Основні поняття: соціальна робота, індустріальне суспільство, постіндустріальне суспільство, парадигма науки, соціокультурна анімація, методологія.

рекомендації

При знайомстві з матеріалом важливо спробувати побачити загальне і відмінність у розвитку вітчизняної і зарубіжної соціальної педагогіки в умовах сьогодення.

Соціальна педагогіка в постіндустріальному суспільстві.

Розвиток соціальної педагогіки в сучасних умовах визначається, як і раніше, характером розвитку суспільних відносин, рівнем наукової рефлексії, тенденціями освіти в цілому. З одного боку, індустріальне суспільство кінця XIX - середини XX ст., Несли в собі тенденцію до уніфікації соціальних зв'язків і відносин, програмував освіту на відтворення людини як деталі величезної суспільної машини. З іншого - наростаюча криза індустріальної цивілізації, що виражається, зокрема, в зримою дегуманізації життя і культури, що посилюється відчуження особистості, з небувалою досі силою ставив на порядок денний питання про повноцінний духовний розвиток людини, орієнтував освіту на подолання традиційних для Заходу гіпертрофованих раціоналізму, прагматизму , індивідуалізму. У цих умовах актуалізувалося прагнення забезпечити формування цілісної особистості, здатної до самопізнання, саморозвитку, самореалізації.

Педагогічний пошук на Заході в першій половині XX в. все більш активізувався саме в останньому напрямку (за винятком держав з тоталітарними режимами, де абсолютно переважала, як правило, прямо протилежна тенденція). В середині XX ст. вже був цілком усвідомлений перехідний характер того типу соціальності, який несло індустріальне суспільство. У 1960-х рр. Питирим Сорокін писав: «У XX столітті західний світ вступив в тривалий перехідний період, рухаючись назустріч новій панівної формі свідомості, культури, новим системам цінностей і форм соціальної організації» [170]. Цим новим типом соціальності стало постіндустріальне (інформаційне) суспільство. Саме поняття «постіндустріальне суспільство», що з'явилося в США в 1950-1960-і рр. (Д. Рісман, Д. Белл), пов'язувалося з раціоналістичної трактуванням лінійного прогресу, економічного зростання, що здійснювався на основі технічного прогресу і зростаючого вільного часу. З кінця 1960-х рр. це поняття стало робити упор на центральну роль теоретичного знання, що є віссю, навколо якої шикувалися нові технології, економічне зростання і нова стратифікація суспільства. Починаючи з 1970-х рр. і особливо в 1980-1990-і рр. постіндустріальне суспільство розглядається як якісно новий щабель розвитку всього людства (О. Тоффлер, М. Понятовський, І. Масуда). «Постиндустриализация, - пише В. А. Фарбарів, - пов'язана з індивідуалізацією процесу праці та перетворенням його, у всякому разі для помітної частини суспільства, у спосіб самореалізації, а також з гуманізацією і демократизацією, нехай суперечливою і нерівній, всіх сторін суспільного життя. .. Становлення постіндустріального суспільства, по суті, означає, як говорив Г. Маркузе, кінець утопії. Ідея звільнення людини від влади економічної доцільності, відчужує праці, від необхідності заробляти хліб в поті чола, що називалася раніше утопічною, нині на ділі починає здійснюватися в найбільш розвинених країнах. Звичайно, поки ми спостерігаємо лише тенденцію до кінця утопії ... Одна з головних тенденцій нинішнього розвитку суспільства полягає в тому, що саме виробництво людини стає (хоча ще не стало!) Основною сферою його життєдіяльності: наука, освіта, охорона здоров'я, рекреаційний сектор і т.д. За кількістю зайнятих у них і частки витрат на них в бюджеті і ВНП ростуть швидше, ніж інші сфери »[171].

В умовах становлення постіндустріального суспільства відбувається перехід провідної ролі від матеріально-речових елементів виробництва до духовно-ідеальним, від матеріалізованої праці до живого. Відбувається рух від одноманітності, стандартизації та уніфікації виробництва і соціального буття до розвитку різноманіття всіх форм суспільного життя. «Мірою всіх соціальних речей», основним умовою виробництва і відтворення суспільної цілісності стають розвиток і збагачення людського інтелекту, творчої енергії, духовно-моральних сил. На зміну соціально-рольового способу індивідуальної людської життєдіяльності (традиційної для індустріального суспільства і підпорядковує особистість функціональним імперативам громадських структур) приходить новий, значно більш адекватний самій природі людини. Людина з «гвинтика» соціальної машини, «деперсоналізувати агента соціально-інституційних дій» перетворюється в реального суб'єкта свого життя, долає відчуження власної сутності. Соціокультурна самоіндентіфікаціі особистості відбувається в умовах відриву людини від традиційних соціальних групових структур, які починають руйнуватися; відбувається зростання відчуття особистої свободи, що доповнюється можливістю вибору самих різних видів діяльності. Залежність особистості від її соціокультурного середовища не просто слабшає, а набуває зворотну тенденцію - соціальні структури починають все більше залежати від стану духовного світу особистості, від процесів, що протікають в її свідомості. Людина стає справді суспільною цінністю, а основна функція соціуму спрямована на створення умов для вільного розвитку незалежної творчої особистості, яка має виражену індивідуальність і живе змістовної, щасливим життям.

Постіндустріальний тип соціальності, починаючи з 1960-х рр., Сприяв появі в масовому педагогічному свідомості нових проблем, що відбивають реальні суперечності і потреби виховно-освітньої практики. Аналізуючи їх, В. М. Розін пише, що зміни в культурі були настільки серйозні, а суспільні перетворення і «метаморфози» настільки істотні, що виникли умови для формування нової культурної комунікації (нового бачення і розуміння проблем і завдань, інших відносин між людьми і соціальними інститутами). Зокрема, поступово стали відходити на другий план ідеї дисципліни, управління, організації культури фахівця; на перший же план виходили ідеї співіснування, розуміння чужої точки зору, діалогу співробітництва, спільної дії, поваги до особистості і її прав. «Діяльність нової системи виховання і освіти, - пише П. Лангран, - призведе до того, що поступово сформується людина нового типу, що відповідає духовному і соціальному прогресу суспільства. Така людина буде менше піклуватися про те, щоб озброїтися набором готових відповідей на всі випадки життя, він не стане судити про широту своїх знань за кількістю точних відповідей, які він може дати. Це буде, перш за все, людина шукає »[172].

В сучасних умовах постіндустріального суспільства, - зазначає Г. Б. Корнетов, - відбувається переміщення спрямованості педагогічного ідеалу від соціально-орієнтованої (конструювання людини з параметрами, заданими конкретними інтересами суспільства) мети виховання і освіти до індивідуально-орієнтованої (конструювання людини для самого себе і тільки опосередковано для суспільства). При цьому відбувається перенесення акценту з підготовки до служіння суспільству на формування у підростаючих поколінь відповідальності за долі суспільства і готовності прийти на допомогу, здатності до співпраці. Це неминуче висуває на перший план комплекс проблем, пов'язаний з визнанням самоцінності особистості, формування її самосвідомості, створення умов для її самовизначення і самореалізації. У той же час актуалізується група проблем, пов'язаних з необхідністю подолання егоїзму і можливого антисоціальної поведінки.

Все вищесказане не могло не вплинути на процеси розвитку соціально-педагогічної теорії та практики. З огляду на також, що саме поняття соціальної педагогіки після Другої світової війни виявилося в якійсь мірі дискредитований. Для офіційної радянської педагогіки соціальне виховання було синонімом або «комуністичного виховання» (А. В. Луначарський), або боротьби з дитячою безпритульністю ( «соцвоси», які створювалися на місцях при виконавчої влади, повинні були вирішувати саме ці завдання). Німецька соціальна педагогіка теж опинилася під впливом соціального замовлення Веймарської республіки і ідей націонал-соціалізму.

Як самостійна сфера діяльності та теорія соціальна педагогіка розвивається, мабуть, тільки в Німеччині і з 1990-х рр. в Росії. У всьому іншому західному світі її розвиток опинилося під впливом соціальної роботи, соціальна педагогіка стала її галуззю як «соціальна робота в освіті», «соціальна робота з молоддю» і т.д. Соціальна педагогіка - складова частина педагогіки, але за твердженням В. Лоренца, є найбільш сильною і впливовою альтернативою індивідуальної соціальної роботи. Близько половини німецьких соціальних працівників мають професію соціальних педагогів, у Франції та Італії в пропорційному відношенні більшість фахівців мають кваліфікації організаторів дитячого дозвілля та вихователів. Фахівців-педагогів більше, ніж дипломованих соціальних працівників. У ряді країн Європи (Іспанії, Нідерландах, Норвегії, Швеції) існують обидва поняття - «соціальна робота» і «соціальна педагогіка», в той час як в інших країнах, наприклад в США і Канаді, використовується лише поняття «соціальна робота».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >