ПОЧАТОК СОЦІАЛЬНОГО ЖИТТЯ

Вплив природно-географічного середовища на виникнення і розвиток соціальних відносин

Життя людей органічно пов'язана з природою. Чим глибше в історію соціуму проникає наука, тим виразніше вимальовується факт глобальної залежності його ранніх форм від зовнішнього середовища. Тоді все вирішувало фізичне виживання людини. Природне середовище зумовила розселення перших людей по території земної кулі і подальший розвиток товариств. Не випадково перші людські цивілізації виникали поблизу річок, морів, в м'якому кліматі і т. П. Життя єгипетської цивілізації пов'язана з Нілом, китайської - з річками Янцзи і Хуанхе, індійської - Індії і Гангом, давньоєврейської - рікою Йордан. На розвиток соціальних відносин впливали такі природні фактори, як клімат, багатство флори і фауни, наявність природних копалин, близькість водних ресурсів та ін.

Вплив природно-географічного середовища на становлення і розвиток соціальних відносин було двояким. По-перше, природа надає на суспільство примусово-обмежувальний вплив. Відомо, що для успішного розвитку людини необхідний певний мінімум природно-географічних умов, поза яким життя стає неможливою або нестерпно важким. Як біологічний організм людина не могла з'явитися раніше, ніж на планеті встановився відповідний для життя клімат, виникли тварини і рослини. Перші природні спільноти людей не могли б існувати в районах вічної мерзлоти, в безводних пустелях, але виживали в тропіках і субтропіках, беручи у природи все необхідне. Раціон харчування, характер житлових будівель, традиції в одязі, рід діяльності, навіть вірування людей безпосередньо залежали від регіону проживання. Пізніше, у міру формування солідарних відносин, людина все сміливіше демонстрував свою соціальну сутність, освоюючи ширші природні простору, вміло пристосовуючись до більш складним і несприятливим для життя природними умовами. І нарешті настав момент торжества соціальності, коли люди стали активно пристосовувати природне середовище для задоволення своїх потреб, створили штучну «другу природу» - культуру: матеріальну

(Знаряддя праці, машини і механізми, дороги, будівлі, що не зустрічаються в природі матеріали) і духовну (норми, цінності, ідеали, знання, мистецтва). Це стало можливо завдяки розвитку біологічних і соціальних характеристик самої людини.

Однак природні катаклізми, стихійні лиха (повені, землетруси, виверження вулканів) наносять і донині великої шкоди суспільству і демонструють його залежність від природи. А екологічна криза, що вибухнула в середині XX ст., Став відповіддю природи на хижацьке і бездумне ставлення людей до її ресурсів. Це змушує суспільство регулювати своє ставлення до середовища проживання принципами моралі і права.

По-друге, природно-географічне середовище справляє позитивний, стимулюючий вплив на соціум, надаючи «матеріал» для розвитку господарства (близькість річок і морів підштовхує людей до заняття рибальством, мореплавством, суднобудівництво, тваринництво і рослинництво теж прив'язані до клімату). Природа знайшла глибоке відображення і в духовній культурі народів. Перші вірування людей були пов'язані з обожнюванням природних явищ. Згадаймо єгипетського бога сонця Ра, давньогрецьку богиню землі Гею, від якої відбулися море і гори (в римській міфології їй відповідає богиня Теллус), бога неба Урана, богиню місяця Селену, бога-громовержця Зевса, бога морів Посейдона (у римській міфології Нептун).

Восторг, здивування (а нерідко і страх), викликані природними явищами, знаходили відображення в народній творчості - фольклорі, енергетика якого визначала розвиток свідомості наступних поколінь, об'єднувала людей, виступала для них моральним орієнтиром. Усвідомлення значущості природи супроводжувалося встановленням свят: зустрічі нового року, проводів зими, Масляної, свята врожаю.

Цікавий приклад про вплив природних умов на соціальний розвиток навів у своїй книзі американський соціолог Е. Гідденс. Він відтворив результати досліджень відомого антрополога М. Салінса, який описав тяжке становище одного сучасного африканського племені мисливців і збирачів. У минулому воно відносилося до «природним товариствам достатку», так як мало більше, ніж було потрібно для задоволення своїх потреб. Опинившись в сприятливих кліматичних умовах, ці люди не докладали особливих фізичних та інтелектуальних зусиль, щоб прогодувати себе і вижити. І як наслідок, з часом вони стали безнадійно відставати в господарсько-економічному розвитку від інших племен [1] .

Найважливішою передумовою розвитку соціального життя є енергетичний обмін з навколишнім середовищем, активне ставлення людини до природи і іншим людям, взаємодія з ними. При цьому один вид енергії переходить в інший: енергія речовини, засвоєного людським організмом, перетворюється в інтелектуальну і фізичну енергію; при взаємодії люди обмінюються психічною енергією (енергією почуттів, емоцій), яка «підживлюється» соціальною енергією (енергією знання, інформації, укладених в символах тієї чи іншої культури). Перетворення психічної енергії в соціальну відбувається в результаті розвитку інтелекту людей і їх здатності до розуміння прихованого від безпосереднього сприйняття і спостереження сенсу. Це свідчить про те, що в природі самої людини є щось, що дозволяє йому піднятися над твариною існуванням і створити специфічну, надприродне (Е. Дюркгейм) реальність, яка змінює свої форми в залежності від того, як розвиваються самі люди. Якщо первинні спільноти більшою мірою залежали саме від природи, то сучасне суспільство - ще й від результатів праці самих людей. Навіть зміни в природному системі (наприклад, екологічна криза) - не власне природне явище, а наслідок марнотратного, нерозумного ставлення людей до природного середовища свого проживання. Життя сучасного суспільства у всіх аспектах її прояву - результат дії тих цінностей і норм, на які воно орієнтується. Саме тому немає двох однакових товариств, навіть якщо вони склалися в аналогічних природних умовах. Порівняємо Аляску і Чукотку, Північ Росії і Фінляндії чи Канаду і переконаємося, що вони не ідентичні за рівнем господарсько-економічного розвитку, політичної організації, що розділяються цінностям (крім загальнолюдських), які сповідує релігій, правовим системам, нормам повсякденному житті.

Наявність відносно сприятливих природно-географічних умов - необхідна, але не достатня умова для розвитку суспільства. Дійсну причину того, що все суспільства знаходять різні відповіді на «виклик навколишнього середовища» (вираз А. Тойнбі), слід шукати серед соціальних факторів.

  • [1] Див .: Гідденс Е. Соціологія. М, 1999. С. 55.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >