СОЦІАЛЬНА ДІЯ І СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОГО ЖИТТЯ

Але суспільство - це не проста сума індивідів, які проживають на певній території. Це надіндивідуальних, за висловом

Е. Дюркгейма, реальність. Вона має властивості, які перевершують індивідуальні характеристики. І в природі немає прообразів соціальних спільнот і відносин, хоча деякі дослідники вбачають їх у стадному поведінці тварин.

Польський соціолог Я. Щепаньский зазначив, що в світі тварин елементи стадності виявляються майже на всіх рівнях його організації. Він виділив чотири рівні тваринних співтовариств, в залежності від ступеня координованості поведінки в них: від некоординовані комарів і сонечок до координованих спільнот, що виконують спільно одну або кілька загальних функцій, що мають високий ступінь взаємозалежності своїх членів (наприклад, бджолина сім'я, вовча зграя, стадо антилоп, слонів).

Як підкреслює відомий соціолог А. Г. Ефендієв, «подібна схожість пояснюється тим, що, будучи живими істотами, і тварини, і люди при:

  • а) однакових тисках зовнішнього середовища; і
  • б) обмежених варіантах вибору рішення змушені однаково адаптуватися.

Подібність пояснюється не тим, що тваринна стадність породжує людську соціальність, а паралельною виникають реакцій, форм адаптації живих істот до аналогічних (або одним і тим же) викликам зовнішнього середовища » [1] .

Поведінка тварин регулюється в основному інстинктами, в ньому немає свідомості, цілеспрямованості. Щодо поведінки людей, коли необхідно підкреслити його продуманість і целеорі- ентірованность, використовують термін «дія».

Дією називається спрямоване на досягнення мети свідомо здійснюване зусилля.

Дії людей відбуваються усвідомлено, на основі розуміння ситуації і прагнення передбачити наслідки. Їх спонукальним мотивом виступають різноманітні потреби, як біологічні (в їжі, одязі, відпочинку, безпеки), так асоціальні, специфічно людські (потреба в спілкуванні, приналежності до соціальної групи, визнання, творчому самовираженні).

Саме соціальна дія визнається вихідним елементом і «одиницею відліку» соціального життя. На основі системи різноспрямованих соціальних дій відбувається формування соціуму. У науці немає єдино вірної відповіді на питання, як це відбувається, але існує кілька пояснювальних концепцій. Традиційно спірним залишається розуміння того, хто виступає суб'єктом соціальної дії, кому належить ініціатива в ньому і хто визначає його результати. В рамках соціологічного реалізму, який отримав найбільш повне втілення в навчанні Е. Дюркгейма, вважається, що єдиним діючим суб'єктом є суспільство, «надіндивідуальних реальність», несвідомих до простої суми індивідів. Суспільство зумовлює поведінку і саме життя індивіда, надаючи в розпорядження склалися задовго до його народження цінності, норми, традиції. Виразником іншого підходу - соціологічного номіналізму - став М. Вебер, який наполягав на тому, що єдиним реальним соціальним суб'єктом є одиничний індивід, який реалізує свої свідомо певні цілі у взаємодії з іншими індивідами. Будь-які форми колективності (держава, суспільство, економіка, культура) - це результат спільної діяльності людей, а не її початок.

Сучасні соціологи робили спроби до логічного об'єднання вихідних позицій номіналізму і реалізму. Найвдалішою з них вважається теорія індивідуальної дії, створена американським соціологом Г. Парсонсом ( 1902 - 1979).

Людина, реалізуючи свої потреби, орієнтується на конкретну мету. Для її досягнення він вибирає з безлічі засобів ті, які підходять йому з точки зору відповідності умовам ситуації, в якій перебуває індивід, а також з точки зору схвалення (або несхвалення) цих коштів прийнятими в суспільстві нормами і цінностями (рис. 2).

Модель одиничного дії Т. Парсонса

Мал. 2. Модель одиничного дії Т. Парсонса

Свідомий вибір мети - неодмінна умова соціальної дії. Свідомість дозволяє людині врахувати попередній досвід, робити на його основі висновки, передавати іншим людям інформацію про свої задуми, проблеми, очікуваннях. Зміна обставин також усвідомлюється людиною, який коригує і дії. Саме тому володіння свідомістю можна вважати вирішальною передумовою соціального життя.

Дії набувають соціальний характер не тільки тому, що усвідомлюються, але і тому, що співвідносяться (звіряються) з реакцією інших людей. Іншими словами, життя в суспільстві змушує кожну людину враховувати думки, наміри, інтереси інших людей, коли він вступає у взаємодію з ними. Соціальна життя - це система взаємних очікувань і зобов'язань багатьох людей.

Соціальна дія - усвідомлена дія індивіда, спрямоване на досягнення мети, що знаходиться в, зв'язку з діями інших, що впливає на них і, в свою чергу, відчуває вплив поведінки інших.

Орієнтація дії індивіда на інших людей, на їх можливу реакцію, по Думці М. Вебера, є своєрідним «індикатором», що дозволяє відрізнити соціальне дію від уявного. «Соціальна дія, - пише Вебер, - включаючи невтручання чи терпляче прийняття, може бути орієнтоване на минуле, сьогодення або очікуване в майбутньому поведінку інших» [2] . Далі він пояснює: «Воно може бути помстою за минулі образи, захистом від небезпеки в сьогоденні або заходами захисту від небезпеки, що загрожує в майбутньому» [3] . Це визначення є інструментальним, оскільки дозволяє точніше побачити предметну область соціології - соціальне життя.

Однак навіть дію, орієнтоване на іншого, може бути не соціальним, а уявним. Це відбувається тоді, коли дія тільки зовні схоже на соціальне, але в реальності викликано іншими (природними) причинами.

Вебер наводить такий приклад. Припустимо, що раптово пішов дощ - і перехожі відкрили парасолі. З боку може здатися, що вони зробили це, з огляду на реакцію інших перехожих, але на ділі причиною цієї події була природна стихія - дощ. Відкриття парасольки, втеча від повені, пожежі не є соціальною дією.

Крім того, соціальна дія не може бути одиничним, випадковим, не може залишитися непоміченим. Щоб залишити скільки-небудь значимий для соціуму слід, воно повинно самооновлюватися, стати систематичним, схвалюваних і розділяються іншими людьми. Отже, «орієнтація на іншого» - це не довільна, а типова орієнтація.

Таким чином, відмітними рисами соціальної дії є: 1) навмисність, цілеспрямованість, свідомість; 2) орієнтованість на оцінки і реакції інших людей; 3) повторюваність, регулярність, систематичність.

Регуляція життєдіяльності на основі взаємних очікувань - зобов'язань надає соціальним відносинам передбачуваність, стабільність, а людям - впевненість у завтрашньому дні. Навпаки, їх руйнування тягне за собою кризи, крах життєвих планів людей, занепад їх моральних і творчих сил.

Суспільство функціонує безперебійно до тих пір, поки люди адекватно реагують на взаємні очікування: входячи в метро, ми очікуємо, що поїзд вчасно доставить нас до місця призначення; накопичуючи гроші на покупку дорогої речі, сподіваємося, що вони з часом не знеціняться і потрібні нам речі не зникнуть з прилавків магазинів; захворівши, ми віримо, що в поліклініці знайдеться лікар, який нас буде кваліфіковано лікувати, і т. д. Аналогічні очікування з боку інших людей поширюються і на наші дії, так як ми пов'язані між собою єдиною мережею соціальних відносин.

Зрозуміло, індивід не в змозі прорахувати до кінця всі свої дії, не може врахувати всі можливі сприяння і протидії. Саме тому соціальна життя сповнене несподіванок. Але вона завжди є результат зусиль самих людей. На них впливають зовнішні умови (природно-географічні, біологічні, технікотехнологіческіе, сировинні та ін.), А також соціальні фактори - цінності, норми, традиції, звичаї, знання, переконання, вірування. Тому люди навіть в схожих умовах здійснюють різні вибори.

  • [1] Загальна соціологія / за загальною ред. А. Г. Ефендієва. М., 2000. С. 97.
  • [2] Вебер М. Основні соціологічні поняття // Західноєвропейська соціологіяXIX - початку XX століть. М., 1990. С. 475.
  • [3] Там же.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >