ВЛАДА ЯК ГРОМАДСЬКЕ ЯВИЩЕ

Влада в соціальній взаємодії

Формування соціальних відносин неминуче супроводжується поглибленням соціальної нерівності. При цьому одні індивіди і соціальні групи набувають вплив в суспільстві і наділяються владою, а інші потрапляють в залежність від їх волі. «Товариства без розшарування, з реальним рівністю їх членів, - пише П. А. Сорокін, - міф, так ніколи і не став реальністю за всю історію людства» 1 .

Соціальна нерівність - це нерівний доступ до соціальних благ і дефіцитних ресурсів.

Відмінності між людьми можуть бути природними і соціальними. Важливо не те, що люди відрізняються один від одного підлогою, віком, професіями, кваліфікацією, віросповіданням або місцем проживання, а то, що ці ознаки можуть бути використані суспільством для виявлення серед них «гідних» і «недостойних», наділених правами і не мають таких, т. е. для соціальної нерівності.

Можна припустити, що вже в первісному суспільстві більш здатні або сильні люди могли володіти певними привілеями. Є відомості, що у древніх предків осетин - аланів - витягнута форма черепа служила підставою віднесення людини до касти вождів і жерців. У красивої жінки в усі часи було більше шансів вдало вийти заміж. Навіть в наш час в деяких країнах існує обмеження в правах жінок: їх неохоче беруть на роботу або платять менше, ніж займає ту ж посаду чоловікові.

Соціальне перевагу і вплив може здійснюватися в таких формах, як сила, влада і авторитет. Вони взаємопов'язані між собою, а й принципово відрізняються.

Сила - це прояв фізичної переваги, примусове вплив. Так, в збройному конфлікті одна сторона, що володіє більш потужним і руйнівним зброєю, здатна змусити іншу здати позиції без бою. Насильство засноване на страху. З його допомогою можна домогтися зовнішньої слухняності і виконання тих чи інших вимог. Однак цінності, що передаються індивідам в такій формі, ніколи не стануть частиною їх власних переконань і тому легко зникають з їх свідомості.

Авторитет - це здатність впливати на інших людей з їх добровільної згоди. Авторитетом в суспільстві мають відомі люди: вчені, артисти, космонавти, спортсмени. Користуючись ним, вони можуть впливати на тих, кому належить влада. Авторитет і сила - дві крайності, хоча і говорять про силу авторитету, маючи на увазі значимість впливу людини, його роль в суспільстві. Однак нерідко людина, що володіє авторитетом, не має в своїх руках влади.

Влада - найбільш цінний ресурс серед тих, які дозволяють індивіду або групі зайняти привілейоване становище в суспільстві: гроші, власність, знання, інформація. Разом з владою її володарі отримують доступ до всіх інших цінностей, можливість впливати на людей, змінювати їх поведінку або йти на поступки. Вона може спиратися як на силу, так і на авторитет.

У колишні часи насильство вважалося неодмінним атрибутом влади. Воно дійсно відіграє велику роль у владних відносинах. У деяких формах держави (деспотія, диктатура) влада широко спирається на насильство як один з головних ресурсів. Соціальні групи, які прагнуть до насильницького захоплення державної влади, також використовують фізичний примус. Однак в правовій демократичній державі пріоритетними способами впливу є не пряме фізичний вплив, а переконання, закон, авторитет лідера. Можна сказати, що насильство перетворилося зараз у другорядне засіб політики. Але це не означає, що воно взагалі не застосовується державами і його опонентами.

Що ж таке влада за своєю суттю? Яка її природа і механізми реалізації? Над цими питаннями люди замислювалися давно. У давнину влади надавали священний характер, вважали її даної від бога. З розвитком раціонального знання стали шукати природні і об'єктивні підстави.

Поняття «влада» у повсякденному житті і в науковій літературі вживається в самих різних сенсах. Соціологи кажуть про владу соціальної, економісти - про владу господаря на підприємстві, юристи - про владу закону, політологи - про політичну владу, натуралісти - про владу над природою, психологи - про владу людини над самим собою, батьки - про сімейну влади, богослови - про владу Бога.

Природу влади є пояснював Л. Н. Толстой. «Яка сила рухає народами?» - запитував він [1] . І наводив такий приклад.

«... Йде паровоз. Питається, чому він рухається? Мужик говорить: це чорт рухає його. Інший каже, що паровоз йде від того, що в ньому рухаються колеса. Третій стверджує, що причина руху полягає в димі, относимом вітром. Мужик незаперечний. Для того щоб його спростувати, треба, щоб хтось довів йому, що немає риса, або щоб інший мужик пояснив, що не чорт, а німець рухає паровоз. Тільки тоді з протиріч вони побачать, що обидва не праві ... Єдине поняття, яке може пояснити рух паровоза, є поняття сили, рівної видимому руху. Єдине поняття, за допомогою якого може бути пояснено рух народів, є поняття сили, рівної всьому руху народів. Тим часом під поняттям цим розуміються різними істориками абсолютно різні сили. До тих пір, поки пишуться історії окремих осіб, - якби вони були Кесарі, Олександри або Лютер і Вольтер, поза історією всіх, без жодного винятку всіх людей, які беруть участь у події, без поняття про силу, яка змушує людей спрямовувати свою діяльність до однієї мети, - немає ніякої можливості описати рух людства. І єдине відоме нам таке поняття є влада ».

Існує безліч наукових тлумачень влади і причин її виникнення. Так, в рамках біологічної інтерпретації влада розглядається як механізм приборкання, зв'язування людської агресивності, вкоріненою в найбільш глибоких, фундаментальних інстинктах людини як біосоціальної істоти. Дуже стійка і своєрідна традиція розгляду влади як породження самої природи людини, закладеної в ньому невикорінній тяги до домінування, підпорядкування як навколишнього світу, так і собі подібних. Для Ф. Ніцше влада - це воля і здатність до самоствердження. Про інстинктивної, психологічну природу прагнення до влади і покори говорять представники фрейдистської традиції. Вони знаходять джерела цього явища в структурі несвідомого, що формується в ранньому дитинстві, в придушенні інстинктів впливом соціальних умов, які культивують страх, послужливість і покора. З соціальними факторами пов'язує генезис влади марксистська традиція, бачачи його основну причину в соціально-економічному нерівності і розколі суспільства на ворогуючі класи, в необхідності забезпечити управління соціального цілісністю в умовах наростаючої соціальної диференціації і боротьби.

М. Вебер пов'язував владу зі здатністю підпорядкувати собі об'єкт свого впливу законними способами, не вдаючись до насильства.

Влада - це здатність і можливість суб'єкта соціальної дії нав'язати свою волю його об'єкту.

Влада визнається в суспільстві універсальним засобом обміну. Як справедливо зазначив 3. Бауман, «влада є роздільна здатність. Чим більше у людини влади, тим ширший його вибір; тим більша кількість рішень може вважатися для нього реалістичним; тим ширше коло цілей, які він може переслідувати цілком обгрунтовано, будучи впевненим, що він отримає те, чого хоче. Володіння меншою владою або не володіння нею взагалі означають необхідність стримувати свої мрії або зовсім залишити спроби досягти мети через нестачу ресурсів » 1 .

Підсумовуючи безліч визначень цього феномена, можна сказати, що найчастіше під владою мають на увазі:

  • • здатність, право і можливість розпоряджатися будь-ким або чим-небудь, справляти вирішальний вплив на долі і поведінку інших людей за допомогою різного роду засобів;
  • • політичне панування над людьми;
  • • носіїв влади - окремих осіб або державні органи.

  • [1] Толстой Л. Н. Війна і мир. М., 1968. Т 3.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >