ФУНКЦІЇ І ДИСФУНКЦІЇ СОЦІАЛЬНИХ ІНСТИТУТІВ

Стійкі соціальні наслідки діяльності інститутів називаються соціальними функціями.

З слабоспеціалізірованних і багатофункціональних, якими вони були на зорі цивілізації, соціальні інститути перетворилися в спеціалізовані конструкції з глибоким поділом праці. Інститути роблять дуже сильний вплив один на одного, а їх функції нерідко тісно пов'язані. Так, всі соціальні інститути відчувають сильний вплив держави - найважливішого політичного інституту сучасного суспільства. Це пояснюється тим, що держава відрізняється найвищою концентрацією влади, найбільшою здатністю до вирішення суспільних проблем. Це дозволяє йому, не втручаючись в спеціалізовані відносини соціальних інститутів, виробляти наріжні принципи економічної, культурної, соціальної політики.

Інститут сім'ї відчуває сильний вплив з боку економічних інститутів: невисока заробітна плата, загроза безробіття змушують батьків працювати на декількох робочих місцях, внаслідок чого нерідко порушується процес соціалізації підростаючого покоління (страждає здоров'я дітей, їх виховання).

Американський вчений Р. Мертон запропонував розділити наслідки діяльності соціальних інститутів на функціональні і дисфункціональні. Функціональні збігаються з цілями основної діяльності: інститут освіти готує фахівців, армія захищає державні кордони, міліція забезпечує громадський порядок, економіка створює основу матеріального добробуту. Функціональні наслідки сприяють виживанню, зміцненню, розвитку соціальної системи. Дисфункціональні, навпаки, ведуть до її дезорганізації, розхитування, руйнування. Про дисфункциях кажуть, коли система освіти перебуває в кризі, армія погано оснащена і не відрізняється високим бойовим духом, сімейні цінності знаходяться в кризі, зростає дитяча злочинність, в суспільстві поширюється апатія, міліція не може забезпечити порядок і т. Д.

Однак поняття «функція» і «дисфункція» не можна однозначно трактувати як синоніми позитивного і негативного, добра і зла. Оскільки мова йде про наслідки діяльності, нерідко те, що з точки зору стійких і навіть консервативних соціальних інститутів спочатку розцінюється як дисфункція, може мати віддалені функціональні наслідки, адже нерідко творення йде через руйнування старого, віджилого.

Так, з позиції язичницьких вірувань християнські норми, цінності, обряди розцінювалися як віровідступництво, що заслуговує осуду. Однак християнство згодом оформилося в світову релігію, стало основою культури і духовного життя багатьох народів. Аналогічно реформаторська діяльність, яку проводили Мартін Лютер і Жан Кальвін по реорганізації католицької церкви (вимога скасування індульгенцій, здешевлення церкви, спрощення обрядів, скасування чернецтва), в XVI ст. була розцінена цією церквою як розкольницька, піддана різкій критиці.

Але в результаті виникло одне з найвпливовіших в сучасному світі християнських течій - протестантизм, який став духовною основою формування капіталістичних відносин в Європі. Для більш глибокого аналізу наслідків діяльності соціальних інститутів використовують такі поняття, як явні і приховані (латентні) функції і дисфункції. Явні мають навмисний характер, вони передбачаються або плануються людьми, добре усвідомлюються. Наприклад, закон про зменшення прибуткового податку спрямований на те, щоб запобігти приховування дійсної прибутку підприємців і змусити їх платити податки державі. Така явна функція цього закону. Однак його застосування може призвести до подальшої поляризації доходів суспільства: бідні стануть ще біднішими, а багаті - багатшими.

До таких наслідків суспільство не готове, вони не планувалися, є латентними (прихованими).

Явною функцією інституту освіти є задоволення потреби суспільства в кваліфікованих кадрах. Але за рахунок введення плати за навчання інститут освіти підтримує соціальну нерівність в суспільстві: у багатих людей є більше можливостей дати своїм дітям якісну освіту, престижну професію. Багато західних навчальні заклади (університети в Кембриджі, Ітоні, Сорбонна в Парижі) давно вважаються «кузнею» майбутньої еліти суспільства. Використовуючи переваги стартових можливостей, діти багатих самі в майбутньому стануть володарями найбільш значущих статусів.

Приховані функції - це та частина ненавмисних наслідків, яка має для певної системи позитивне значення. Приховані функції можуть бути виявлені і в дисфункциях (в цьому сенсі протестантизм, який розколов католицьку віру, - позитивне наслідок). У той же час в тих явищах, які на перший погляд є функціональними, можуть бути приховані дисфункції (наприклад, перенесення методів західного управління на російські підприємства в незмінному вигляді може, як показує практика, виявитися прорахунком, не дати бажаних результатів).

Для підтвердження цього положення Р. Мертон навів як приклад ритуал викликання дощу в племені австралійських аборигенів. З «метеорологічної» точки зору він безглуздий. Але аналіз на наявність латентної функції дозволяє виявити, що подібні ритуали сприяють зміцненню групової солідарності, згуртовують плем'я за рахунок спільного переживання сильних емоцій.

Задовго до Мертона італійський політичний мислитель Н. Макіавеллі вважав, що для зміцнення державної влади іноді варто організувати «маленьку переможну війну». Перемога згуртує суспільство, змусить людей повірити в велич і силу влади, зніме внутрішні соціальні проблеми. Незважаючи на цинізм цієї ради, в ньому чітко проглядається усвідомлення важливості прихованих функцій військових дій.

Висновки Т. Веблена про демонстративний характер споживання також можна віднести до здогадів про розбіжності явних і прихованих функцій. На його думку, педантична розбірливість деяких людей щодо вибору їжі, напоїв, житла, послуг, прикрас найвищої якості - свідоцтво того, що людина використовує їх не стільки для задоволення потреб, скільки в якості символів свого високого соціального становища.

Таким чином, соціальні інститути реалізують головну явну функцію щодо задоволення потреб людей і одночасно виконують безліч інших функцій: закріплюють і відтворюють суспільні відносини, регулюють соціальні взаємодії через вироблення зразків поведінки, згуртовують громаду через систему взаємних очікувань і зобов'язань, здійснюють соціалізацію та комунікацію (обмін інформацією ). Вони висловлюють волю суспільства, противитися якої ніхто не в змозі.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >