СУБ'ЄКТИ СОЦІАЛЬНОГО ТА ПОЛІТИЧНОГО ЖИТТЯ

Сучасне суспільство являє собою добре налагоджений механізм соціальних взаємодій, в якому кожному з його численних учасників відведено своє місце і своя соціальна роль. Функціонування суспільства залежить від зусиль багатьох суб'єктів, серед яких найбільш помітними є численні соціальні спільності і групи, етнічні, політичні організації, партії і еліти, професійні колективи. Однак на низовому рівні суспільні відносини творяться звичайними людьми, кожним з нас. Своїми діями ми формуємо ту соціальну реальність, яка називається суспільством.

Взаємодії особистості з суспільством і державою

Без участі особистості неможливий жоден соціальний процес. У науці існує безліч пояснювальних концепцій взаємин особистості з суспільством і державою. Людина вже представлявся як істота страждає, ініціативне, пасивне, перетворює, конфліктує, що відстоює свої права, вольове і безвольне. Незважаючи на явну полярність багатьох характеристик, всі вони ... вірні. Тому що взаємини особистості і середовища - це припиняється процес взаємного розвитку, зміни, пристосування.

Формування особистості як активного учасника соціального життя відбувається при безпосередній участі різних соціальних і політичних інститутів - державних, громадських, дитячих та молодіжних організацій, освітніх установ і сім'ї, політичних партій і засобів масової інформації.

Е. Дюркгейм був упевнений, що в цьому процесі ініціатива завжди виходить від суспільства і держави, які консолідують взаємодіючих індивідів, узагальнюють їх досвід, формують необхідну модель поведінки, яку особистість повинна прийняти як свою. Тим самим особистість в концепції Дюркгейма постає як пасивний, «всеїдний» споживач норм і цінностей, які суспільство вважає такими. Інтереси індивіда в цих відносинах вторинні. Хоча деякі держави і зацікавлені саме в такій схемі відносин, все ж необхідно визнати, що ця модель не сприяє розвитку суспільства, оскільки відмовляє індивіду в праві на ініціативу. Проте концепцію Дюркгейма поділяли Ч. Мерріам, Г. Лассуел, Д. Істон, Дж. Денніс, Г. Алмонд, С. Верба, К. Дойч.

Іншу схему взаємодії особистості з суспільством і державою представив М. Вебер. У його концепції індивід - активна діюча початок, яке будує свої відносини з оточенням на основі ініціативного пошуку задовольняють його форм життя. І суспільство, і держава є; продуктом, результатом діяльності людей. Аналізовані окремо від діючих індивідів, вони - нежиттєвими абстракція. Людина співвідносить свої дії з їх вимогами, нормами, а й вони повинні визнати за особистістю право на найважливіший вид творчості - творення свого життя. Держава і громадянин - протилежні початку соціального життя і самостійні джерела публічної влади. Держава - це символ примусу людини до обов'язкового для нього поведінки і його покори. І в цьому сенсі воно є агентом неминучого обмеження його свободи і прав. Зі свого боку, індивід виступає як початок вільного і природного волевиявлення, він реалізує власну програму життєствердження і творчої самореалізації.

Механізм включення людини в соціальну реальність завжди привертав увагу дослідників. Основний канал участі індивіда в суспільному і політичному житті - виконання ним усього різноманіття соціальних ролей, відповідних його соціальним і правовим статусам. Депутат Державної думи повинен приймати закони, двірник - стежити за чистотою тротуару, від студента суспільство очікує успіхів в освоєнні премудростей обраної ним професії, а від міліціонера - професіоналізму в підтримці громадського порядку. Крім професійних статусів, кожен з них має правовим статусом, а отже, відповідним набором прав і обов'язків громадянина своєї країни.

Усвідомлення особистістю своїх статусів і виконання соціальних ролей нерідко виливається в різновид соціальної драми. Для її опису П. Бурдьє користувався поняттям «габітус» ( habitus ) - соціальні домагання, переживання особистістю себе як соціального суб'єкта. На його думку, до включення цього механізму соціальне простір заповнений не реальними, а лише можливими класами. Самоідентифікація особистості з соціальною групою - не просто відображення реальних умов, а конструктивний акт з вироблення соціальних кордонів. Габітус як матриця сприйняття висувається Бурдьє як найважливішого опосредующего елемента в формуванні будь-якої колективної ідентифікації. Фактично це «інкорпорований клас» [1] . Габітус впливає на поведінку особистості, стиль життя, ціннісні орієнтації.

Зокрема, він помітив, що, сприймаючи предмети мистецтва, вихідці з робітничого класу шукають в них етичну компоненту, так звані соціальні функції мистецтва. Природно, для цього твір мистецтва має бути доступним для розуміння. Інтелектуали ж схильні сприймати мистецтво естетично, не зв'язуючи (а часто і протиставляючи) його соціального світу.

Проблеми, про які йде мова, можуть знайти прояв у статусних протиріччях, негативне ставлення індивіда до свого статусу, рольових конфліктах. Незважаючи на деякі відмінності, всі вони супроводжуються внутрішнім дискомфортом, конфліктами з оточуючими і самим собою.

Статусні протиріччя виникають тоді, коли індивід в різних соціальних групах займає статуси, обов'язки яких суперечать один одному. Такі статуси міліціонера і члена організованого злочинного угруповання, депутата і комерсанта. Чревата ускладненнями і ситуація, коли один статус в системі соціальної ієрархії цінується вище, ніж інший. Наприклад, чиновник, шановний за професіоналізм на роботі, може не мати такого поваги в сім'ї, де цінуються зовсім інші якості.

Представляють інтерес різні варіанти відносини індивіда до свого статусу. Нерідко доводиться спостерігати, як людина буквально зливається з якимось зі своїх статусів (частіше - головним), переносить стереотип поведінки з одного статусу в інший: офіцер допускає командні нотки в колі сім'ї, учитель відчуває себе таким і поза школою - серед сусідів, друзів . Такий «діагноз» - максимальне злиття зі своїм статусом - називається статусної (або рольової) ідентифікацією. Якщо людина соромиться свого статусу, вважає його негідним для себе і всіляко підкреслює випадковість, тимчасовість цього стану, він дистанціюється від нього і пов'язаних з ним соціальних ролей.

Наприклад, під час виборчих кампаній нам нерідко доводиться бачити кандидатів в депутати, одягнених не в строгі костюми, а в джинси та светри. Багато хто не здогадується, що такий стиль - свого роду рекламна акція: майбутній народний обранець підкреслює своє зближення з виборцями, як би кажучи: ми - члени одного суспільства, що роблять спільну справу, я - один з вас, вірте мені і підтримайте мене ». Тим самим кандидат і дистанціюється від носіїв влади, і ідентифікує себе з виборцями.

Чим вище суспільство цінує якийсь статус, тим сильніше ступінь ідентифікації з ним, яку володар високого статусу буде прагнути підкреслити за допомогою символічних атрибутів (орденів, медалей, форми).

Різке розбіжність між оцінками статусів людьми, які належать до різних груп, є одним із спонукальних мотивів політичної участі. Наприклад, люди можуть належати до груп, які мають високим соціальним престижем, але в той же час не мати відповідних цієї високої соціальної позиції реальних грошових доходів. Така невідповідність статусів, прав і можливостей стимулює високу активність цих верств населення, спонукає їх впливати на державну владу з метою усунення подібного розриву.

У кризові 1990-ті рр. відбулося різке зниження рівня життя в нашій країні. Це хворобливе соціальне явище зустріло гнівний протест лише у деяких професійних груп. Найактивнішою серед них були шахтарі. Їх страйки паралізували на довгі місяці ряд галузей промисловості. За радянської влади це була одна з найбільш високооплачуваних професійних груп. Реформи не просто знизили їх зарплату, вони порушили пропорції в співвідношенні зарплат різних соціальних верств. І шахтарі страйкували не тому, що їм нема на що було жити (викладачі вузів отримували менше), а тому, що знизився їх статус в суспільстві і заробітна плата стала порівнянна з тією, яку отримувала, наприклад, прибиральниця в банку.

Не тільки соціальні статуси, а й ролі можуть стати джерелом внутрішніх конфліктів особистості.

Рольові конфлікти - внутрішні, індивідуально пережиті стану напруги, пов'язані з виконанням соціальних ролей.

Причини рольових конфліктів.

Недостатня рольова підготовка, яка не дозволяє людині ефективно і повною мірою усвідомлювати і виконувати те багатство ролей, які передбачаються його статусом.

Наприклад, якісно і професійно виконувати відповідальні ролі депутата Державної думи зможе тільки людина освічена, кваліфікований, авторитетний, що знає закони, історію і культуру своєї країни, моральний. Перемогти в передвиборній боротьбі зможе і інший, але ефективно працювати - немає.

Зростання інтенсивності соціального життя, що супроводжується появою безлічі нових ролей.

Сучасна людина пов'язаний з іншими людьми мільйонами невидимих ниток, він включений в різні соціальні середовища, в кожній з яких повинен грати відповідні ролі: в родині, колі друзів, в навчальному закладі або трудовому колективі, в спортивній секції ... Це неминуче веде до наростання загальної рольової напруженості.

Культурні зміни в суспільстві, розмежування систем цінностей, розвиток специфічних культур різних соціальних верств і груп.

Відбувається ломка світогляду і колишніх оцінок. Мав високий соціальний престиж в радянському суспільстві шахтарю або науковцю довелося в роки перебудови звикати до падіння значимості свого соціального статусу (а разом з ним - і зарплати, можливостей, поваги) в новому суспільстві, шукати інші шляхи до відновлення рівноваги в самооцінці. Ці зміни завжди сприймаються особистістю болісно.

Найчастіше говорять про внутріролевой і межролевой конфліктах. Внутріролевой конфлікти розгортаються в рамках окремої соціальної ролі. Однією з підстав такого конфлікту може бути недостатня рольова підготовка, нерозуміння сутності соціальної ролі, невідповідність її виконання очікуванням суспільства.

Вчорашній школяр, ставши студентом, може помилково вважати, що у вузі його будуть опікуватися так само уважно, як і в школі: стежити за виконанням домашніх завдань, відзначати відвідуваність, перевіряти наявність зошитів і підручників. Не всі вміють швидко перебудуватися до нових статусним вимогам. Це неминуче призводить до зниження навчальної дисципліни та конфліктів між пов'язаними цією роллю сторонами - студентом, викладачем, навчальною групою, деканатом, батьками.

Іншою підставою внутріролевой конфлікту може бути розбіжність між рольовими обов'язками та інтересами самої особистості. Громадські очікування в цьому випадку будуть сприйматися як вантаж обставин, але їх ігнорування може призвести до конфлікту.

Ситуація, здатна спровокувати внутріролевой конфлікт, може бути створена і тиском установок, поширених в середовищі перебування індивіда, але відчужених від них самому.

Наприклад, в навчальній групі в результаті слабкої організаційно-виховної роботи може скластися неробоча обстановка і ті студенти, які внутрішньо мотивовані на придбання знань, будуть відчувати негативний тиск з боку групи. Опір йому зажадає від них чималої сили волі і мужності.

Способи подолання внутріролевой конфліктів залежать від причин, визначивши які індивід повинен скорегувати рольова поведінка. Зняти рольову напруженість можна, даючи раціональне об'яс'неніе своїм діям. Це допоможе витримати пресинг з боку чужих установок або пережити невдачу в реалізації планів.

Так, претенденту, який не отримав підтримки населення на політичних виборах, можна порекомендувати знайти негативні сторони шуканої посади, щоб морально виправдати провал: вона вимагає надмірної інтенсифікації сил, ненормованого робочого дня, створює нескінченні стресові ситуації. Загалом, «не дуже-то й хотілося».

Інший вид рольових конфліктів - межролевой - пов'язаний з тим, що індивід не може якісно виконувати всі ролі, що випливають з його статусів. Чим ширше статусний набір і найімовірніше наявність в ньому несумісних статусів, тим неизбежнее межролевой конфлікт.

Класичний приклад такого конфлікту - положення сучасної працюючої жінки, яка повинна виконувати ролі дружини, матері, господині, професійні ролі (виконання основної роботи і підвищення кваліфікації, взаємовідносини з начальником і підлеглими), роль колеги, подруги, дочірні обов'язки перед своїми батьками ...

Найбільш ефективний вихід з межролевой конфлікту - розподіл ролей, систематизація пов'язаних з ними обов'язків, відмова від другорядних функцій і зосередження уваги на головній ролі.

  • [1] Бурдьє П. Соціологія політики. М., 1994. С. 126.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >