БАЗОВІ ЕЛЕМЕНТИ КУЛЬТУРИ

Вивчення структури культури здійснюється на основі виділення складових її елементів, які умовно можна розділити на матеріальні і нематеріальні (духовні). До матеріальних елементів культури відносяться фізичні об'єкти, створені людьми в процесі трудової діяльності: будинки, машини, домашнє начиння, предмети побуту, дороги, одяг. Самі по собі матеріальні об'єкти відносяться до культури остільки, оскільки в них вкладається певний сенс, втілюється та чи інша цінність. Соціологів ці форми цікавлять в силу того, що з ними взаємодіє людина. Основна увага соціологія звертає на нематеріальні елементи культури: цінності, норми, правила, церемонії, закони, традиції, звичаї, мову, мистецтво ... Вони дуже впливають на свідомість і поведінку людей. Нематеріальні об'єкти існують в нашій свідомості стільки, скільки зберігають своє значення для людей.

У той же час необхідно пам'ятати, що поділ на матеріальну і нематеріальну культуру умовно, так як матеріальні об'єкти можуть бути носіями духовних ідеалів (книга, храм, картина), а духовні цінності нерідко потребують матеріальної оболонці.

Наприклад, передача знань в сучасному суспільстві здійснюється за посередництва матеріальних носіїв: книг, конспектів лекцій, комп'ютерів. Правила етикету вимагають від чоловіків носіння краватки. Для охорони правопорядку створюються відповідні організації, набирається штат співробітників, яких забезпечують заробітною платою, форменим одягом, засобами зв'язку та іншими атрибутами правоохоронця. Хокей (як і інші масові спортивні ігри) вимагає наявності ковзанів, шайби, ключки, стадіону і т. Д.

Культурні елементи можуть існувати як окремо, так і утворюючи культурні комплекси - сукупність матеріальних і нематеріальних елементів. Культурними комплексами є релігія, театральні вистави, спортивні ігри. Вони припускають наявність цінностей, норм, ритуалів, відповідного оздоблення, одягу.

Елементи культури, що набули поширення в багатьох культурах світу, називаються культурними універсалами.

До їх числа були віднесені етикет, мова, ритуали, пов'язані з народженням і смертю, звичай ходити в гості, звичай дарувати подарунки, вікова градація, родинні стосунки, гігієнічні правила, прикраси житла і тіла, спортивні правила, тлумачення снів, спостереження за погодою і ряд інших. Сам по собі факт наявності культурних універсалій свідчить про те, що люди, незалежно від того, в якій країні живуть, знаходять однотипні відповіді на ті проблеми, які ставить перед ними природна або соціальне середовище.

Багато елементів культури виступають важливими регуляторами соціальної взаємодії. Це мова, цінності, норми, традиції, звичаї та обряди, система знань, вірувань і ін.

Система цінностей - основа, базис культури будь-якого народу, її смислове ядро.

Цінності - це соціально схвалювані і розділяються більшістю людей уявлення про головне: про добро і зло, любов і дружбу, честь і гідність.

Людина орієнтується в стосунках, події, оцінюючи їх на основі простих загальних критеріїв: добре - погано, прийнятно - неприйнятно і т. Д. Ці вироблені суспільством критерії і є цінності. Цінність, таким чином, - це значення предмета Або явища для людини. Поза людських відносин говорити про цінності безглуздо. Вищі (загальнолюдські) цінності стосуються найбільш загальних уявлень про життя, добро, справедливість, свободу, любові, щастя.

Велику роль в суспільстві відіграють також політичні цінності, відповідно до яких протікає вся політичне життя, формуються органи влади, будуються відносини між суб'єктами політики.

Невдалі спроби перенести західні політичні інститути в нові незалежні держави Африки, Азії, Латинської Америки, що знаходилися в середині XX в. в ситуації вибору форм правління, активізували увагу до культурних цінностей. Було встановлено, що схильність одних товариств до ідей демократії і несприйнятливість інших до принципів толерантності, політичної конкуренції, плюралізму були обумовлені пануючими в них ідеалами, установками, переконаннями, наказує населенню орієнтацію на певні зразки політичної поведінки.

У демократичних державах такими цінностями є свобода, народовладдя, законність, гласність, плюралізм, багатопартійність, виборність органів влади, підпорядкування меншості більшості при вирішенні питань управління та гарантії права меншості відстоювати свої інтереси. У державах, заснованих на єдиновладдя правителя, поширені інші цінності: традиціоналізм, шанобливе ставлення до володарю як носію державної мудрості, заперечення політичних нововведень, передача влади в спадщину, однодумність і засудження вільнодумства.

Сучасні дослідження [1] містять суперечливі факти про трансформацію російського масової свідомості: від уявлень про його глибинної консервативності, збереженні колективістських цінностей і традиціоналізму, що роблять російської людини несприйнятливим до ринкових реформ, до висновків про вже відбулася «революції цінностей», його індивідуалізації та раціоналізації. Більшість респондентів поділяють швидше індивідуалістичні цінності, ніж колективістські. Так, 84,0% опитаних визнають, що «головне в житті - це інтереси мої і моєї сім'ї» (в той час як лише 14,5% згодні з тим, що «головне - це інтереси моєї країни і мого колективу, заради їх процвітання я готовий пожертвувати особистим благополуччям »). При цьому 59,0% проти 35,1% вважають, що «жити як всі краще, ніж виділятися серед інших», а 58,6% навіть вважають, що «заради наведення порядку можна на час пожертвувати і індивідуальними свободами».

Цінності служать підставою для норм - загальноприйнятих правил поведінки, законів. Наприклад, мужність, терпіння, колективізм - цінності, поширені в російському суспільстві. Очікується, що культурна людина повинна покірно приймати всі тяготи життя, віддавати перевагу інтересам суспільства. Навпаки, в європейській громадській свідомості і особливо в уявленнях американців індивідуальні досягнення як свідчення успіху особистості повинні бути пріоритетними.

Механізм, що забезпечує збіг очікувань суспільства і культурно регульованого поведінки особистості, називається культурним кодом. Знаками цього коду виступають жести, вираз обличчя, запахи, стиль і якість одягу, написи, слова. Живучи в суспільстві, індивід навчається читати ці знаки, т. Е. Безпомилково трактувати соціальний зміст тієї чи іншої ситуації. Для успішної взаємодії людей дуже важливо, щоб кожен з них відчував себе «своїм», правильно розумів інших. За образним висловом американського письменника Ф. Бока, людина, що перебуває в чужому суспільстві і не розуміє його, відчуває безпорадність і дезорієнтацію, свого роду «культурний шок».

Всі елементи культури крім прямого призначення виконують і семиотическую функцію, т. Е. Несуть і передають той чи інший сенс.

Для того щоб отримати первинне уявлення про незнайомій людині, зовсім не обов'язково дивитися його паспорт. Прислухайтеся до мови і придивіться до його одязі. Особливості вимови, словниковий запас, фразеологічні звороти, постановка наголосів в словах, а також тема розмови - промовиста характеристика співрозмовника. Мова і одяг допоможуть визначити, до якої вікової групи і соціального прошарку належить ваш співрозмовник, який рівень його освіти і доходів, чи дотримується він традиційних поглядів або має славу руйнівником традиції.

Мова - найважливіший комунікативний засіб. Володіння мовою допомагає індивіду усвідомити себе частиною свого народу, соціальної групи, орієнтуватися в соціально-політичному просторі, відокремлюючи «своїх» від «чужих». Розуміння мови може багато що сказати про суспільство, рівні його розвитку, економічної спеціалізації, традиціях. Мова відіграє важливу роль у формуванні картини світу, самовизначенні народу, тому для кожної національної культури велике значення має проблема збереження чистоти мови.

Політичні відносини виробили мову політичного спілкування. Але його нерідко використовують не тільки як засіб інформування, а й як знаряддя маніпулювання свідомістю і поведінкою людей. Багато політиків досконало володіють цим «мистецтвом»: повідомляють оцінки подій до викладу їх суті, намагаються впливати на почуття, а не на розум ( «Голосуй серцем!» - політичне гасло виборчого штабу Б. Єльцина), вважають за краще говорити багато, але не по суті.

Елементами культури є також традиції, звичаї, обряди. Культура в достатній мірі консервативна, її найважливіша функція - збереження суспільства, що можливо тільки через спадкоємність (культурну трансмісію), акумуляцію (накопичення) культурного потенціалу та його передачу наступним поколінням.

Традиція - це досвід культури, який прийняв стійкий характер, відібраний декількома поколіннями. Традиційними можуть бути цінності, норми, зразки поведінки, погляди, смаки, ідеї:

Традиції конкретизуються в звичаях. Звичаї - це засновані на звичці, що закріпилися в суспільстві правила поведінки людини в певній ситуації. Це неписані правила, сприйняті з минулого. Їх раціональний сенс з часом може бути втрачено, і тоді їх існування пояснюється за простою традиційною формулою: «так прийнято». Прийнято при зустрічі справлятися про здоров'я знайомих, демонструвати повагу до старших, відзначати свята, дарувати подарунки до дня народження. До звичаїв можна віднести усталені трудові прийоми, форми поведінки в побуті, методи виховання дітей, колективні свята і т. Д. Звичаї здебільшого не пояснюються вони сприймаються як щось природне, загальновизнане, само собою зрозуміле.

Звичаї співвідносяться з обрядами - формалізованими правилами колективної поведінки, що мають символічне значення.

Наприклад, релігійні обряди хрещення, причастя символізують прилучення людини до християнства. Обряд одруження, що супроводжується обміном обручками, свідчить про взаємну любов і готовності подружжя взяти на себе відповідальність один за одного. Обряд вручення дипломів випускникам навчальних закладів розглядається як публічне визнання високої кваліфікації фахівця.

У кожному суспільстві існують обряди і ритуали, пов'язані з найбільш важливими моментами життєдіяльності людини, - одруження, похорони, посвята в студенти, вступ в нову вікову групу (ритуал вручення паспорта), а також з найважливішими моментами в житті суспільства, держави - вступ на посаду нового глави держави, загальнонаціональні свята.

Участь людей в обрядовій діяльності (на перший погляд абсолютно недоцільною) сприяє згуртуванню суспільства, зміцненню соціальних зв'язків.

До числа елементів культури, що роблять величезний вплив на всі сторони життєдіяльності суспільства, відносяться релігія і ідеологія.

Основою для виникнення релігії послужили виникли в рамках міфу уявлення про одухотвореності всіх явищ природи. З розвитком абстрактного мислення відбувається відділення духів від природних явищ, і вони набувають самостійного існування в якості богів.

Релігія - світогляд, світовідчуття, а також відповідна поведінка, які грунтуються на вірі в існування одного (монотеїзм) або декількох (політеїзм) богів.

Роль релігії в суспільстві і культурі визначається тим, що вона виробляє систему цінностей, норм і санкцій, які виступають в протягом тривалого історичного часу механізмом регуляції взаємодії людей, пом'якшує соціальні конфлікти, об'єднує єдиновірців, формує світогляд людей, надає їм емоціональнопсіхологіческую підтримку.

В процесі історичного розвитку відбувалося формування різних типів релігії. Перш за все слід назвати политеистические (визнають багатобожжя) і монотеїстичні (визнають єдиного Бога) релігії. Найдавніші релігії були в основному політеїстичними. Це, наприклад, язичництво стародавніх слов'ян, греків, римлян, індуїзм, брахманізм. Монотеїстичними є іудаїзм, християнство, буддизм, іслам.

По-друге, по ареалу поширення можна виділяти родоплемінні, локальні ( регіональні ) і світові релігії. За даними 90-х рр. XX ст., Майже кожен другий наш сучасник в світі - віруючий. Християн налічується більше 1,5 млрд людей, мусульман - більше 1 млрд. Більш 600 млн - буддисти. Ще понад 1,5 млрд - віруючі інших конфесій [2] .

Найранішими були родоплемінні релігії: анімізм, тотемізм, фетишизм, магія. Їх ще називають релігіями жертвоприношення. Пройшла не одна тисяча років, перш ніж склалися передумови для виникнення релігій порятунку, які пред'явили людині строгі вимоги безгрішного життя або жорстокої розплати за їх порушення. Період їх формування (кінець 1 тис. До н. Е. - початок н. Е.) К. Ясперс назвав «осьовим часом».

Серед релігій порятунку перш за все необхідно назвати стали світовими: буддизм (VI ст. До н. Е.), Християнство (1 ст. Н. Е.) І іслам (VII ст. Н. Е.), А також локальні (регіональні ) релігії: іудаїзм, конфуціанство, даосизм, індуїзм.

Сучасне суспільство гарантує людині свободу совісті, т. Е. Право сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої. Тому поряд з релігійним обґрунтуванням цінностей існує і атеїстичне - на основі критики віри в чудеса і загробне життя, заперечення, спростування релігійних уявлень і культу, затвердження природного походження світу, самоцінності його буття і буття людини.

На відміну від релігії ідеологія - спосіб раціонального обґрунтування тієї чи іншої системи цінностей. Виникнення ідеології в XIX в. стало відповіддю на запитом не знайдено релігійних, а світських регулятивних принципів для артикуляції (вираження) інтересів різних соціальних верств, політичних партій, державних і громадських організацій. У сучасному світі вона є одним з дієвих засобів впливу на свідомість людей.

Ідеологія тісно пов'язана з політикою: обидві представляють собою явища суспільної свідомості, глибоко проникають в усі сфери суспільного життя, активні і пов'язані з боротьбою програм, рішень, думок. Завдання ідеології - зафіксувати певні критерії оцінки політичної реальності, створити нормативну модель сприйняття світу політики, зробити складну ситуацію політичної динаміки простою і зрозумілою для звичайної людини. Не випадково К. Дейч називав ідеологію «картою дійсності». За допомогою ідеологій політичні цілі групи символізуються і отримують індивідуальні значення, а політичні дії набувають конкретну спрямованість. Через ідеологію отримують вираз масові емоції, почуття протесту або солідарності, обурення або підтримки. За допомогою ідеології люди збагачують свої індивідуальні погляди общегрупповой уявленнями про колективні цінності.

  • [1] Бібліотека публікацій Московського центру Карнегі, http://pubs.camegie.ru/books/1999/09ar/default.asp?n=tb!02-24.asp.
  • [2] Див .: Яковлєв І. П. Соціологія. СПб., 2000. С. 88.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >