РОЗВИТОК І ПОШИРЕННЯ КУЛЬТУРИ

Якщо спробувати порівняти культуру, наприклад, древніх слов'ян із сучасною культурою слов'янських народів, то стануть очевидними разючі зміни в усіх сферах суспільного життя. Не тільки матеріальна культура, а й цінності, закони, норми міжособистісних взаємодій, правила повсякденному житті зазнали докорінних змін. Будь-яке культурне досягнення має свій життєвий цикл, проходячи послідовно стадії від його безумовної значущості до поступового утрачивание своєї цінності, загибелі або переродження в інші досягнення. Це означає, що, незважаючи на внутрішню консервативність, охоронну для суспільства функцію, явне тяжіння до стабільності, збереженню раніше створеного, культура має не тільки стійку, але і динамічну сторони. Її динаміка проявляється в створенні нових елементів і зразків (відкриття, винаходи), а також в поширенні культури, її взаємодії з іншими культурами.

На думку X. Ортеги-і-Гасет, взаємодії культур можуть бути нейтральними (коли вони співіснують, не заважаючи один одному) і конфліктними (коли кожна культура прагне зайняти домінуюче положення і поширити в суспільстві свої цінності і норми). Активна взаємодія культур нерідко закінчується асиміляцією (культурним поглинанням), дифузією (стихійним взаємним проникненням культурних рис і комплексів з одного суспільства в інше) або культурним відбором (виборчим добровільним освоєнням цінностей іншої культури, здійснюваним свідомо). Каналами, за якими здійснюється взаємодія культур, можуть бути туризм, економічні зв'язки, міграція, війна.

Серед предметів, що оточують нас, з якими ми щодня маємо справу і які звикли вважати своїми, що відносяться до власної культури, дуже мало тих, які дійсно винайдені в нашій країні. Географія культурних винаходів дуже широка. Так, мило винайшли галли, порцелянові тарілки і чашки, як і «напій безсмертя» - чай, а також парасольку, папір, компас, порох, шовк, стремено для коня (без якого Європа не побачила б лицарів) - китайці. Ложка вперше з'явилася в Стародавньому Римі, вилка - в середньовічній Італії, скло придумали стародавні єгиптяни. Вони ж першими стали випікати дріжджовий хліб і виготовляти вершкове масло. В Індії першими навчилися видобувати цукор, а в Мексиці - вирощувати і курити тютюн. Колумб привіз його до Європи, як і картопля, і кукурудзу, і помідори. У XV в. німець І. Гутенберг винайшов перший друкарський верстат, і скоро у всьому світі стали видаватися друковані книги, географічні атласи, газети. У XIX ст. в США побудували перший дерев'яний велосипед, винайшли телефон, телеграф, електрика, які швидко набули поширення в усьому світі.

Дослідниками було помічено, що матеріальна культура змінюється набагато швидше, ніж духовні цінності, норми. Таке явище, коли одні елементи культури змінюються швидше за інших, отримало назву культурний лаг.

Багато відкриття, що лежать в основі розвитку культури, відбуваються стихійно, в результаті випадкових збігів.

Наприклад, антибіотик пеніцилін, що зробив революцію в медицині і врятував життя мільйонів людей, неминуче приречених на смерть від зараження крові, запалення легенів, туберкульозу, був відкритий завдяки випадковому інтересу, проявленого в 1929 р біологом Флемінгом до ... запліснявілій скоринці хліба. Випадковим можна вважати і відкриття періодичної системи елементів Менделєєва, хоча цьому відкриттю передувала довга і вперта пошукова робота вченого.

Однак провідна роль у розвитку культури належить свідомої цілеспрямованої діяльності людей, що займаються творчістю, створенням нових проектів, пошуком більш економних рішень, розробкою раціональних соціальних законів і т. Д. А. Моль, який вивчав механізм поширення культурних досягнень в сучасному суспільстві, зазначив величезну роль творчих особистостей в цьому процесі. Вони генерують нові ідеї, створюють нові культурні зразки, просувають їх в найближчу мікросередовище. Однак ці ідеї не стають автоматично елементами культури. Вони повинні співпасти з культурної матрицею, т. Е. Відповідати назрілим потребам суспільства, співвідноситися з існуючими формами культури, отримати суспільне визнання. Цей процес спрощено представлений на рис. 8 [1] .

Поширення культури в суспільстві

Мал. 8. Поширення культури в суспільстві

Величезну роль в поширенні культурних зразків відіграють засоби масової інформації, які без перебільшення можна назвати каталізаторами суспільного розвитку. Якщо нова культурна цінність приймається широкою аудиторією, витримує конкуренцію серед інших цінностей, вона стає частиною культури суспільства. У процесі соціалізації цей зразок стає надбанням особистості, входить в її індивідуальну культуру, процес повторюється.

Взаємодія культур супроводжується появою безлічі різних проблем. Одна з них - етноцентризм. Це таке явище, коли люди судять про іншу культуру зі своєї власної позиції. Етноцентризм може мати як позитивні наслідки, виступаючи основою патріотизму, так і негативні, приводячи до шовінізму - визнання зверхності своєї культури над іншими. Нам хочеться, щоб все думали, відчували так само, як ми, любили той же, що і ми. Це обмежений погляд на світ недалекого людини. Крайній етноцентризм шкідливий для культури, так як позбавляє людей необхідної частки самокритичності, заважає культурі самовдосконалюватися, породжує ворожість, конфлікти з іншими народами і субкультурами. Тому виховання любові та бережливого ставлення до власної культури має супроводжуватися формуванням шанобливого ставлення до інших культур, до поглядів і цінностей інших людей. Такий підхід, заснований на рівнозначності всіх культур, отримав назву культурного релятивізму.

В кінці XX в. не тільки західний світ, а й Росія вступили в смугу соціокультурного кризи, що стала результатом трансформації суспільств. Кризи неминучі в динаміці суспільства, але вони завжди болісно переживаються окремими людьми. Сучасна криза викликаний, по-перше, кризою техногенного мислення, головною цінністю якого було економічне зростання, все більше накопичення багатства. Виявилося, що природа як об'єкт безконтрольної експлуатації - є вичерпними, як і людські ресурси, а кількість земних благ ще не вирішує проблему якості життя. Світ опинився перед обличчям складних глобальних проблем - деградації біосфери, загрози ядерної війни, техногенних катастроф. По-друге, причиною культурної аномії в країнах Східної Європи і Росії став розпад звичного для людей образу світу у вигляді соціалістичної суспільної системи і подальше катастрофічне соціальне розшарування, руйнування єдності суспільства. Можна припустити, що для подолання духовної кризи необхідна зміна зовнішніх обставин, встановлення нового соціокультурного порядку або наповнення новим ціннісним змістом старих форм соціальної діяльності, а також самовдосконалення особистості, розвиток її духовного світу.

  • [1] Загальна соціологія / під ред. А. Г. Ефендієва. С. 432.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >