ФОРМИ І НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА

Розвиток суспільства відбувається у вигляді реформ або революцій.

Реформа - це поступовий варіант розвитку, коли відбувається перетворення будь-яких окремих сторін життя суспільства і не зачіпається соціальна система в цілому.

Реформи можуть проводитися в різних сферах: в економіці, політиці, науці, освіті і т. Д.

Прикладом економічних реформ є такі перетворення, як перехід до ринкової економіки, приватизація, податкова реформа, прийняття закону про банкрутство підприємств. Політичні реформи - розширення прав і свобод громадян, проголошення президентської форми правління, законодавчі реформи. Можуть бути і соціальні реформи - якщо вони безпосередньо зачіпають інтереси людей, відображаються на їх рівень і якість життя (доходи, здоров'я, освіту). Навіть найрадикальніші реформи (наприклад, реформи Петра I, столипінська аграрна реформа) не зачіпали основ соціальної системи, не вимагали зміни влади і проводилися з ініціативи уряду. Реформи завжди мають конкретноісторіческую грунт, вони повинні враховувати умови тієї країни, в якій здійснюються.

Революція - це сукупність перетворень у всіх сферах суспільного життя, яка має на меті докорінної зміни соціальних основ.

Революція в першу чергу здійснює зміну влади, а потім нова влада проводить соціальні реформи. Як реформи, так і революції можуть бути прогресивними або регресивними. Революція здійснюється зазвичай з ініціативи та під керівництвом будь-яких опозиційних рухів чи партій при безпосередній участі мас ( «знизу»). За своїми соціальними наслідками революції бувають глобальні та локальні:

Прикладом глобальної революції є неолітична революція (8-4 тис. Років до н. Е.) - перехід людства від привласнюючого господарства (полювання і збирання) до виробничого (землеробства, скотарства та ремесла). Вона створила передумови для подальшого розвитку цивілізації. Глобальний характер мали промислова революція XVIII-XIX ст., Яка створила економічну базу індустріального суспільства, а також менеджерська революція середини XX в., В ході якої ключові ролі в управлінні не тільки виробництвом, а й суспільством стали грати високоосвічені професіонали, у всьому світі зросла цінність знання та інтелектуальної праці, збільшився обсяг «середнього класу», що в цілому стабілізувало соціальну ситуацію.

Локальні революції виникають в рамках конкретного суспільства, вирішують конкретні проблеми і їх наслідки не роблять істотного впливу на інші країни і народи.

Ряд сучасних дослідників вважають, що на початку 1990-х рр. в Росії сталася ліберально-демократична революція, спрямована проти авторитарно-бюрократичного режиму, гальмував модернізацію суспільства. Події тих днів в Росії володіли характерними для революцій рисами: зміни інститутів власності та влади були системними, радикальними, зумовленими переважно внутрішніми протиріччями суспільства, в силу чого разом з руйнуванням держави зруйнувалися і здавалися непорушними цінності. Спостерігалася відсутність суспільної злагоди з базових проблем, а влада в силу своєї слабкості була нездатна зупинити стихійне наростання соціальних процесів і консолідувати суспільство для системного реформування.

У той же час є факти, що не дозволяють вважати, що це була революція. Нова еліта, яка очолила російське суспільство на початку 1990-х рр., На три чверті складалася з колишньої номенклатури (в той час як в країнах

Центральної та Східної Європи до влади прийшли опозиційні соціальні сили). Головним суб'єктом соціальних перетворень протягом усього періоду залишалася верховна влада. Крім того, як справедливо зазначає І. М. Клямкин, «в революціях на радикальної фазі вирішувалися проблеми більшості, а у нас це питання не вирішувалося взагалі і не вирішене досі». До того ж революція завжди супроводжується масовим політичним насильством, вона не могла залишитися практично не поміченою суспільством [1] .

Реформи і революції є основними формами соціальних змін. Сам по собі цей процес з неминучістю передбачає постановку питання: яке напрям здійснюваних змін? Вдосконалюється суспільство, людина, відносини між людьми і з навколишнім середовищем або вони деградують? Який соціальний потенціал свідомо проведених реформ і стихійно виникають революцій? Відповіді на ці питання стали початком теоріям прогресу.

Прогрес (від лат. Progressus - рух вперед, розвиток, успіх) - це поступальний розвиток суспільства від простих форм до складних, від дикості до цивілізації, від несвободи до свободи. Навпаки, регрес - це руйнування соціальних зв'язків, занепад, зниження рівня організації і темпів розвитку суспільства, його деградація.

Проблема спрямованості що відбуваються в суспільстві змін ставилася ще в давнину. Для Платона, Аристотеля, Полібія історія суспільства представлялася як циклічний круговорот, що повторює одні й ті ж стадії, подібно зміні пір року. Гесіод, Сенека розглядали історію суспільства як регрес, відхід від «золотого століття». У християнстві розвиток суспільства трактувалося як реалізація волі Бога, яка спрямована на порятунок людської душі. І тільки з початком розвитку капіталістичних відносин, з XVIII ст., З'являються оптимістичні уявлення про всесильність людського розуму, про необхідність рішуче позбавлятися від кайданів минулого і впевнено рухатися вперед.

У різний час увагу до ідеї прогресу проявляли такі мислителі, як Ф. М. А. Вольтер, А. Р. Ж. Тюрго, Ж. А. Кондорсе, Дж. Прістлі, І. Кант, Г. Е. Лессінг, І. Г. Гердер та ін. Сенс їх концепцій полягав у тому, що, незважаючи на різні колізії, драми і відступу, людство в цілому і окремі суспільства розвиваються поступально, вдосконалюються, т. е. прогресують. В основі їх прогресу лежать успіхи людського розуму, що втілюються в розвитку науки, техніки, мистецтв.

Першим, хто сформулював і обгрунтував раціоналістичну теорію прогресу, був А. Р. Ж. Тюрго (1727-1781). Він стверджував, що на відміну від природи, де панують незмінні закони, світ людей мінливий і сповнений нововведень. Свідченням прогресу є пом'якшення звичаїв, освіта розуму. Швидкість прогресу, по Тюрго, залежить в першу чергу від поєднання обставин і талантів людей. Якби Колумб або Ньютон померли в дитинстві, Америка ще довго не була б відкрита і фізики не знали б законів Ньютона, вважав Тюрго.

Французький філософ, математик і політичний діяч Ж. А. Кондорсе пов'язував прогрес з нескінченністю можливостей людського розуму, духовним розвитком людини, знищенням в майбутньому нерівності між націями і класами.

Ідеї Тюрго і Кондорсе знайшли розвиток у К. Сен-Симона, який вважав прогрес універсальним і об'єктивним законом, керуючим людьми незалежно від їх волі. З ним він пов'язував ідею майбутнього «золотого століття».

Через раціоналістичний поняття прогресу в соціологію впроваджувалися важливі ідеї історизму, соціальної еволюції і динаміки, соціального процесу та інновації. Але в той же час поняття прогресу, як і соціального закону, містило в собі неабияку дозу фаталізму і наївного детермінізму, надавав суспільству приховану містичну сутність. Невірно також думати, що закони історії проявляються через діяльність людей, оскільки вони і є ця діяльність. Особистість (соціальна спільність, група, політична партія) за допомогою своєї діяльності виступає суб'єктом соціально-політичного процесу. Його об'єктивність полягає не в непорушних законах, а в тому, що нові покоління застають готові відносини, зв'язки, тенденції, що склалися без їх участі.

У соціальних відносинах непорушними є лише правові закони. Всі інші носять імовірнісний характер, тому сучасні дослідники замислюються не про відкриття «незмінних природних законів», а про виявлення та дослідженні принципів, залежностей, тенденцій, типів і т. П.

  • [1] Див .: Заславська Т І. Про соціальний механізм посткомуністичних перетворень в Росії // Соціологічні дослідження. 2002. № 8. С. 6.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >