ЕТИКА НОВОГО ЧАСУ

Новітня епоха веде відлік з початку XX ст., Коли індустріальне, а потім і постіндустріальне суспільство стало трансформуватися в сучасне інформаційне суспільство, якому властивий широкий діапазон демократичних свобод, утвердження загальнолюдських цінностей і норм гуртожитку. Вона пов'язана зі значними змінами в свідомості, моральному бутті людини. Поступово зріло переконання, що розвиток науки і техніки саме по собі не робить людину доброчесною, а його життя щасливим. Посилювалося невіра в розум і творчі можливості людини.

Основою етики Нового часу стало антинаціональна напрямок європейської філософії XIX ст., В центрі уваги якого перебувала інстинктивно пізнавана цілісна реальність, що не тотожна ні духу, ні матерії, названа «життям». Це ірраціональне течія, яка отримала назву «філософія життя», розглядало питання сенсу, мети і цінності життя з недооцінкою або навіть з ігноруванням теоретичних знань, інстинкт ставило вище інтелекту, захищало ірраціоналізм і містику від раціоналізму.

Представники ірраціоналізму були стурбовані буттям об'єктивного світу: їх перш за все цікавив внутрішній світ людини. А оскільки їх концепції фокусувалися на проблемах сенсу, мети і цінності життя, значне місце в цих концепціях відводилося етики.

Засновниками «філософії життя» вважаються німецькі філософи А. Шопенгауер і Ф. Ніцше. До ірраціоналістічсской школі в філософії належать також німецькі філософи В. Дільтей, Г. Зіммель, Л. Клагес, О. Шпенглер, француз А. Бергу, іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет та ін.

Артур Шопенгауер (1788-1860) - один з найвідоміших мислителів ірраціоналізму, мізантроп. Тяжів до німецького романтизму, захоплювався містикою, дуже високо цінував основні роботи Іммануїла Канта, називаючи їх «найважливішим явищем, яке тільки знає філософія протягом двох тисячоліть», підтримував філософські ідеї буддизму, критикував своїх сучасників Гегеля і Фіхте. Називав існуючий світ «найгіршим з можливих світів», за що отримав прізвисько «філософ песимізму». З точки зору Шопенгауера, оптимізм - свідоцтво плоскою тупості «його прихильників або криваве знущання над безмірністю людського страждання».

Створюючи свою песимістичну концепцію моралі, Шопенгауер виходив з того, що «страждання - неминучий і істинний доля людини». З пристрасті і страждання він виводить всесвітній закон буття як результат сліпий волі до життя. Свавілля сліпий волі здатний уникнути лише неупереджений творчий геній або аскет.

Всі вчинки в ім'я особистого блага Шопенгауер виключає з числа моральних. Критерієм моральності для нього є відсутність егоїстичних мотивів. Моральні люди - его ті, які чуже страждання сприймають як своє, т. Е. Здатні до співчуття. Таке ставлення можливе лише при взаємній симпатії, тому симпатія - єдина реально існуюча форма моральності. З принципу співчуття випливають дві норми поведінки - пасивне (не зашкодь нікому) і активну (допомагай кожному в міру сил).

Фрідріх Ніцше (844-1900)> інший німецький мислитель, ставить під сумнів базові принципи діючих форм моралі, релігії, культури і суспільно-політичних відносин. Етичні погляди Ніцше грунтуються на запереченні загальноприйнятих і обов'язкових моральних норм, на виправданні права сильного, ототожненні генія і злодійства, неприйняття релігії.

Будучи учнем Шопенгауера, Ніцше повстає проти свого вчителя, протиставляючи його моральному принципу придушення сліпий волі твердження титанічної перенапруги волі, песимізму - оптимізм на основі морального нігілізму.

У центр уваги етики Ніцше ставить питання «переоцінки цінностей», «ієрархії пристрастей» і «волі до влади». На його думку, підлягають переоцінці такі християнські і загальнолюдські чесноти, як любов до ближнього, співчуття, захист слабких. На зміну їм повинні прийти нові цінності, які стверджують влада сильних, індивідуалізм, мораль панів.

Ніцше сконцентрував всі свої моральні ідеї в образі надлюдини - радикального егоцентрика, благославляющего життя в найбільш екстремальних її проявах, наділеного могутнім творчим духом, в якому все вищі властивості людської природи отримують повний розвиток, вичерпуються всі «великі можливості».

Головна ідея вчення Ніцше: сильному мораль не потрібна, він повинен бути поза мораллю. Тому надлюдина знаходиться «по той бік добра і зла», він поза всяких цінностей. Така людина без зайвих сентиментів здатний розправитися з рабами, спраглими отримати свої права. «Падаючого підштовхни», - закликає Ніцше в «АНТІХРІСТІАНІН». Мораль пригноблених рабів поступається місцем моралі господарів, панів. Головною цінністю стає воля до влади.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >