ВИХОВАННЯ НА ПРИКЛАДІ ГЕРОЇВ ФОЛЬКЛОРУ І ЗНАМЕНИТИХ СПОРТСМЕНІВ

Метою народної педагогіки є виховання «справжню людину» або, по Г. Н. Волкову, «досконалої людини». Народний ідеал (від грец. Eidos - вид, образ) людини передбачає гармонійне поєднання в ньому високих моральних рис і тілесної краси, здоров'я і хорошої фізичної підготовки. Звідси фольклорні «добрий молодець», «Гарний хлопець», «справжній джигіт», «красна дівиця», «розумниця і красуня» або, як у якутів, - «Юрюнг Уола» ( «світлий юнак») і «Киис Куо» ( "прекрасна дівчина") . «Добрий молодець» - це розумна людина, чесний трудівник, борець за добро і справедливість, захисник народу, а «розумниця і красуня» - вірна і добропорядна дружина, вміла господиня і мати, здатна до повсякденних напруженим фізичним навантаженням.

Одним з чинників виховання такого «досконалої людини» в народній педагогіці служив, пише Г. Н. Волков, приклад- ідеал, який поділяється на особистості-символи, події-символи, ідеї-символи [1] .

У минулому особистостями-символами для молоді з малих років були перш за все герої фольклору. Епічні герої, відрізняючись неймовірними фізичними кондиціями, як правило, володіли високими моральними якостями. Згадаймо, наприклад, славних героїв російських билин Микулу Селяниновича, Іллю Муромця, Добриню Микитовича та ін. - справедливих, чесних, прямих їх, працьовитих, скромних людей. Сучасні діти можуть знайомитися з фольклором як в родині, так і в освітніх установах.

У багатьох народів було прийнято звеличувати великих спортсменів, переможців змагань. Про них складалися пісні, складалися легенди. Існували звичаї вшанування переможців змагань. Тому для дитини або юнаки змагання ставало подією-символом, а чемпіон представлявся особистістю-символом.

Самі чемпіони намагалися бути взірцем моральності, прикладом для наслідування. Наприклад, у узбеків для того, щоб заслужити звання чемпіона, «пахлавоіа», необхідно було не просто перемагати в змаганнях, стати чемпіоном. Треба було виховати в собі ряд якостей: «страх Божий», «проходження шаріату», «сильне тіло», «добрий мову», «хоробре серце», «сам досконалий», «витривалість», «вченість», «постійне намагання» , «приємний характер», «утримання від забороненого», «постійне благодіяння». З цих 12-ти якостей тільки «сильне тіло» (в ієрархії якостей - на 3-му місці) і «витривалість» (7-е місце) можна назвати фізичними. Решта відносяться до особистісним рисам, більшість з яких слід охарактеризувати як високоморальні. У гірських народів Північного Кавказу «джигіт» - це не тільки фізично добре розвинений і хоробрий молодий горець, але також розумний, справедливий чоловік, почитає старших і піклується про молодших.

Традиція виховання на прикладі прославлених спортсменів володіла значним педагогічним впливом, тому що в народі найсильніші, сміливі, витривалі і швидкі користувалися величезним авторитетом. У той же час від таких людей навколишні чекали тільки високоморальних вчинків: вважалося, що найсильніші повинні бути захисниками слабких і служити прикладом для наслідування, виявляти почуття власної гідності в поєднанні зі скромністю і шанобливим ставленням до людей.

У сучасному спорті є свої герої, спосіб життя яких, їх поведінку, звички, смаки, потреби завдяки ЗМІ стають надбанням величезної маси людей. Тому в наш час авторитет прославлених спортсменів може бути дієвим виховним засобом. На жаль, відомі спортсмени згадуються в ЗМІ найчастіше в зв'язку з їх особистої (як правило, скандальної) життям і величезними гонорарами, що формує певний псевдоідеал сучасного спортсмена з негативним педагогічним ефектом.

Зрозуміло, що формальне перенесення в нашу дійсність народних традицій, багато з яких нараховують не одне сторіччя, неможливо. Для їх раціонального використання в сучасних умовах необхідно дотримуватися, як мінімум, наступного:

  • 1) принципу відповідності народних традицій сучасної вітчизняної педагогічної парадигмі, зокрема, ідеям гуманізму, лібералізму і демократизму в освітньо-виховному процесі. Наприклад, при використанні традицій фізичної культури інших народів слід відкидати антигуманні елементи (жорстокість, суперменство, насильство над особистістю і т. П.);
  • 2) принципу відповідності народних традицій менталітету людей XXI ст. При використанні народних (національних) елементів необхідний діалектичний підхід з урахуванням сучасних уявлень про етику і естетику, потрібна модифікація змісту традицій відповідно до віянь часу. Так, північним борцям зовсім необов'язково проводити поєдинки на свежесодранной сальної моржової шкурі голими по пояс, попередньо обтираючись снігом, а учасникам калмикской боротьби «Бек нолдган» немає необхідності натирати перед поєдинком особа піском, як це робили їхні предки.

Практичне застосування елементів традиційної фізичної культури має супроводжуватися поясненням їх народного, національного або регіонального походження, що сприяє встановленню духовного зв'язку з нашими предками, наступності культури, національної самоідентифікації, може служити основою духовного, морального і патріотичного виховання.

  • [1] Див .: Волков Г. Н. Етноіедагогіка: навч, для студ. середовищ, і вищ. ІЕД. навчань, закладів. М .: Изд. центр «Академія», 1999. 168 с.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >