ВСТУП

В основу цієї книги покладено курс лекцій, який читався протягом багатьох років в Санкт-Петербурзькому державному університеті культури і мистецтв, в Республіканському гуманітарному інституті при Санкт-Петербурзькому державному університеті, в Санкт-Петербурзькому гуманітарному університеті профспілок. Це дозволяло постійно коригувати курс, вибираючи найбільш цікаві імена і проблеми, відчувати увагу аудиторії до стилю викладу. Мені завжди хотілося, щоб слухачі не просто запам'ятали ті чи інші концепції, підходи, ідеї у вивченні культури, але щоб автори стали для них «близькими знайомими»; щоб вони відчували пульс життєвої енергії вченого, переживали напруженість і труднощі інтелектуальної діяльності, вникали в драматизм подій епохи і особистому житті. Можливо, саме тому в книзі так мало критичних зауважень, полеміки і незгоди з авторами.

Втім, для цього є й інші причини.

По-перше, у вітчизняному суспільствознавстві занадто сильна була критична література, односторонньо излагавшая погляди мислителів, які дотримувалися іншої методології. Важливо було знати не оригінальність концепції, а «чого не зрозумів Фейєрбах», як ми говорили в студентські роки. Ось цієї легкості в поводженні з класичною спадщиною, коли всесвітньо відомий вчений стає жалюгідним неуком, мені хотілося уникнути.

По-друге, читач сам повинен формувати свою позицію і своє ставлення до теоретичних ідей, отримуючи лише імпульс для подальших занять. Ця можливість відкрита, бо вся література тепер доступна - перекладена і видана. Нариси можуть виконати функцію путівника в майже безмежному морі культурологічного знання, дати уявлення про величезну розумової силі вчених, їх історичної, соціальної, культурологічної ерудиції, дозволила створювати оригінальні праці та концепції.

По-третє, мені хотілося особливо підкреслити і виділити індивідуальність літературного стилю і почерку кожного учасника, його світосприйняття, передчуття соціальних і духовних катастроф, криз і конфліктів.

Про кожного мислителя можна сказати, що він був пророком. Тому настільки актуальні й сучасні культурологічні праці. Іноді важко звільнитися від відчуття відсутності історичної дистанції, віддаленості історичного контексту, здається, що вони написані «про нас», «тут і зараз». Очевидно, саме в цьому полягає неувя- даемость класичного духовної спадщини.

Приступаючи до вивчення культурології, необхідно володіти знанням праць класичних і всесвітньо відомих авторів, що становлять основний корпус науки про культуру. Без них не можна «рухатися далі». Еволюція ідей про культуру йшла не в одному, а в багатьох напрямках, і це різноманіття відображено в даній книзі. В ході історичного розвитку концепції і теорії не скасовували один одного, але збільшували обсяг пізнання складного явища культури.

В результаті освоєння дисципліни студент повинен:

знати

  • • основні етапи історії формування базових культурологічних понять;
  • • коло підходів вивчення культури в XIX-XX ст., Що становлять основу сучасних культурологічних досліджень практик;
  • • предметну специфіку і зміст культурологічних досліджень практик і підходів вивчення культури;
  • • генезис і історичний контекст культурологічних практик і підходів в соціогуманітарної знанні XX ст .;
  • • методологічні особливості та інструментарій основних напрямків сучасного культурологічного знання;
  • • обумовленості практик вивчення культури історичним і соціально-політичним контекстом;

вміти

  • • кваліфіковано розкривати зміст сучасних дослідницьких підходів і практик вивчення культури;
  • • критично сприймати і інтерпретувати тексти, що представляють теорії і практики вивчення культури;
  • • розуміти логіку їх побудови, обумовленість їх змісту;
  • • як теоретичним, так і соціокультурних та історичним контекстом;
  • • визначати можливості і межі застосування різних дослідницьких підходів вивчення культури;

володіти

понятійним апаратом сучасних дослідницьких підходів і практик; техніками аналізу текстів.

Зазвичай, закінчуючи книгу, хочеться швидше поставити крапку, підвести риску під дослідженням. За час роботи воно встигає набриднути, виникає бажання зайнятися чимось іншим. Нічого подібного зі мною на цей раз не відбулося. Навпаки, виникло прагнення продовжити дослідження історії культурології, бо зроблені в цьому напрямі лише перші кроки.

Потребує глибокого вивчення історії російської культурологічної думки, включаючи культуру російського зарубіжжя. Цікаво уявити, як розвивалася культурологія в країнах Сходу. Настав час більш детально і докладно дослідити внесок вітчизняних вчених, письменників, мистецтвознавців, педагогів, які сприяли становленню та розвитку культурології в Росії. Хочеться сподіватися, що ці дослідження залучать молодих вчених. Діалог з цікавим і оригінальним мислителем збагачує не тільки інтелект, але і викликає стан душевної гармонії в спілкуванні зі світом і іншими людьми, відкриває нові горизонти в пізнанні культури.

Особлива подяка ректору Санкт-Петербурзького державного інституту культури, доктору історичних наук, професору Олександру Сергійовичу Тургаеву за доброзичливу підтримку наукових досліджень та розвиток культурології.

Дякую моїх колег по кафедрі теорії та історії культури Санкт-Петербурзького державного інституту культури, а також колективи кафедри філософії та кафедри культурології Російського гуманітарного інституту і Санкт-Петербурзького університету профспілок; рецензентів, які висловили цінні зауваження і пропозиції; моїх студентів і аспірантів.

Професор С. Н. Іконнікова

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >