СТРУКТУРА КУЛЬТУРОЛОГІЇ ЯК НАУКИ

Виникнення нової галузі науки завжди викликає неоднозначну реакцію в науковому співтоваристві. Можна згадати про генетику і кібернетику, соціології та психології, які викликали не тільки дискусії серед фахівців, а й заборони, засудження і гоніння. На щастя, ті часи минули. Але настороженість до нової науки зберігається. Про культурології висловлюються діаметрально протилежні точки зору, захоплені або скептичні оцінки.

Проте «караван іде», культурологія освоює науковий та освітній простір. Вона входить в число гуманітарних дисциплін у вищих навчальних закладах, по культурології захищають докторські і кандидатські дисертації, видаються підручники, монографії, проводяться конференції.

Але це лише «перша хвиля», яка, відринувши, оголює підводні рифи і каміння. Неясність спільних кордонів предмета і ареалу культурології, співвідношення її структурних розділів і логіки побудови, механічне поєднання різних сфер духовного і матеріального життя суспільства, невміння дослідників застосувати системний підхід значно знижують рівень культурологічних досліджень. Дуже бідний і наслідувачів, але аж ніяк не кращим зразкам наукової літератури, мова статей і монографій. Захоплення абстрактними схемами, перевантаженість поняттями і термінами, відсутність аналізу реальних явищ і процесів підривають інтерес до науки. Автори багатьох книг і навчальних посібників слідують загальним шаблоном, повторюючи один одного, використовуючи навіть одні й ті ж приклади.

Створюється враження, що просто заповнюється «вакуум», який виник в освітньому просторі. Можливо, це сталося через те, що включення предмета випередило випуск літератури і треба було забезпечити навчальний процес. Тому багато навчальні посібники написані, що називається, «з коліс», збірним авторським колективом, без особливого досвіду в читанні цілісного курсу, а найчастіше фахівцями інших гуманітарних наук. До речі, треба відзначити, що професійних культурологів почали готувати лише в 1990-і рр. Цілком природно, що має пройти якийсь час, перш ніж нові фахівці придбають авторитет і впевненість.

Однак, незважаючи на всі критичні зауваження, можна оцінити ситуацію, що склалася цілком оптимістично. Мене радує визнання наукового статусу культурології, включення в систему гуманітарної освіти, залучення інтелектуальних сил російської науки до розробки теоретичних проблем і перспективних наукових напрямків. Я впевнена, що траєкторія підйому культурології буде свідченням її розквіту вже в найближчі роки.

Якщо згадати історію розвитку соціології, то вона видається більш драматичною. Були суперечки про співвідношення соціології та соціальної філософії, про предмет і структурі соціології, про прикладні дослідження і спеціальних соціологічних теоріях, понятійному апараті і надійності рекомендацій.

Можна з упевненістю стверджувати, що наука про культуру не менше, а можливо, і більш складна, ніж наука про суспільство.

Культура - це складна, відкрита, дифузна, що самоорганізується. Вона охоплює різні сторони взаємодії людини з іншими людьми і з самим собою, з природою і суспільством. Комунікативна сутність культури спонукає до діалогу, стимулює творчість і активність, пізнання і розуміння.

Як невід'ємний атрибут людського існування вона «по всіх усюдах». Ця широта культурного ареалу ускладнює визначення її предметної області.

Людина як творець культури «заручений» з нею тісними узами повсякденному житті, але і «приречений» освоювати її норми і цінності, символи і традиції. Творчість і новаторство - необхідні імпульси динаміки культури, але людство лише поступово приймає їх як благо і цінність. Ці два лики культури породжували ставлення до неї або як до вищого досягнення розуму і таланту, або як до оковам, які обмежують свободу.

Крім того, явища культури вислизають від раціоналістичного аналізу, не завжди піддаються точному опису і поясненню. У них залишаються невизначеність, недомовленість, загадковість і таємничість. Культура внутрішньо суперечлива і важко передбачувана. Всі ці особливості феномена культури ускладнюють її дослідження. Гуманітарні науки в тій чи іншій мірі звернені до розуміння культури. Однак кожна з наук звернена до однієї сфері культури і не вичерпує всього обсягу, а «вузька глибина» нерідко обмежує цілісне розуміння культурних процесів. Вчені неодноразово міркували про шляхи і долях розвитку культур і цивілізацій, про механізми історичної спадкоємності і трансляції культур, про єдність і різноманіття культур народів світу, про сенс творчості і духовної енергетики людини, про свободу і цінностях, про періоди піднесення, розквіту культур, але також про похмурі трагедії в історії культури. Всі ці та багато інших проблем завжди хвилювали людство.

Культурологія виявляє інваріантні структури культурних феноменів, визначає динаміку їх змін. Вона розглядає ці проблеми принаймні в трьох аспектах:

  • 1) диференціація феноменів культури для виявлення їх соціальної і культурної значущості, символічної і знаковою цінності;
  • 2) інтеграція досліджуваних явищ в контексті культури, забезпечення системного і цілісного аналізу;
  • 3) порівняння і зіставлення феноменів, теоретичне забезпечення компаративістики для розуміння культур різних народів і регіонів.

Культурологія постає як комплекс наук про культуру. Кожна з них має свій ареал і предмет дослідження, бажані категорії і терміни, методи і джерелознавчих базу.

Процес виникнення спеціальних культурологічних теорій свідчить про розвиток науки. Зараз він йде прискореним темпом, хоча і дещо хаотично. Очевидно, не останню роль відіграють інтереси дослідників, накопичений матеріал, запити практики.

Спеціальні теорії мають свою сферу дослідження, взаємодіють з певним колом наук, відрізняються мовою опису. Відбувається і інший процес, коли всередині загальної культурології виділяються області знання, які отримують самостійний науковий статус. Так, з філософії культури виділилася «аксіологія культури», з теорії культури - «семіотика культури», з культурної антропології - «етнокультурологія».

Називають також «екологію культури», «регіональну культурологію», «історичну культурологію», «історичну персонологию».

По-різному називають і науку про культуру: культурологія, культуро ведення, соціальна культурологія, теорія культури, філософія культури, культурна антропологія. При найближчому розгляді вони досліджують культуру як цілісне суспільне явище, але в різних аспектах: філософських, соціологічних, антропологічних, етнічних, історичних, психологічних.

Найбільш вдалою назвою визнана «культурологія» - воно визначає дослідження морфології, інфраструктури або статики культури як системи, а також вивчення динаміки культурних процесів різних історичних епох і регіонів.

Культурологія знаходиться в процесі становлення, її силует ще недостатньо чіткий. Проте перед дослідниками - великі перспективи, бо дана наука відкрита для творчого пошуку і ініціатив.

Розрізнений світ знаходить єдність в культурі, людство як ніколи раніше відчуло потребу у взаємному розумінні та спілкуванні.

Культурологія як самостійна галузь науки складається з шести взаємопов'язаних розділів:

  • 1) історія світової та вітчизняної культури;
  • 2) історія культурологічних теорій;
  • 3) філософія культури;
  • 4) соціологія культури;
  • 5) антропологія і психологія культури;
  • 6) прикладна культурологія.

Кожен з розділів має власний об'єкт дослідження, відрізняється специфікою аналізу, методами і практичними рекомендаціями, використовуваними при вирішенні конкретних проблем.

Історія культури досліджує реальний процес наступності культурного розвитку різних епох, країн і народів. Вона дає багатий матеріал, який свідчить про різноманіття культурних надбань і цінностей, про внесок народів у світову культуру людства, про труднощі і протиріччях культурно-історичного процесу, про долі великих цивілізацій Європи, Азії, Індії, Росії, Китаю, Америки, Африки, Австралії і інших регіонів світу.

Історія культури формує знання про культурну спадщину, пошуках і відкриттях, пам'ятниках матеріальної і духовної культури, цінності і норми життя, ідеалах і символах різних народів; досліджує походження, витоки культурних явищ, процес їх поширення. Історія культури - що передається від покоління до покоління пам'ять людства.

Для культурології історія культури становить фундамент теоретичних концепцій.

Історія культурологічних навчань вивчає процес розвитку теоретичних уявлень про культуру і її закономірності.

Наука про культуру має давню історію. Вчені та письменники протягом багатьох століть прагнули не тільки дослідити культуру тих чи інших народів, а й зрозуміти тенденції її розвитку, знайти ті головні причини і закономірності, яким підкоряється це багате і різноманітне явище. Уже в Стародавній Греції, а також на Сході в багатьох трактатах можна знайти надзвичайно точні і глибокі судження про культуру.

Як наука культурологія формується в XVIII в., І німецький філософ Йоганн Готфрід Гердер є одним з перших, хто заклав наукові основи теорії культури. До вивчення культури зверталися всесвітньо відомі дослідники. Вони прагнули пізнати і пояснити культуру як цілісне суспільне явище. Виклад їх поглядів буде дано в наступних розділах.

Історія культурології, процес руху людської думки в її спробах наукового осмислення культури, ще чекає своїх дослідників. Не завжди ті чи інші теорії були достовірними, нерідко в них відбивалося прагнення видати бажане за дійсне, уявити процес розвитку культури в ілюзорному вигляді або наповнити його похмурими передчуттями духовної кризи і розпаду людських відносин.

Періоди «бурі і натиску», глибоких змін у свідомості і життєдіяльності людей змінювалися часом відносного спокою, тривожні передчуття іноді ставали пророчими передбаченнями, а надії перетворювалися в утопії. Історія культурології дає надзвичайний простір творчого мислення. При цьому необхідно зазначити, що неоціненний вклад в розвиток культурології внесли історики, філософи, антропологи, етнографи, соціологи, письменники, педагоги. В їх теоретичній спадщині можна виявити такі глибокі думки про культуру, які не підвладні часу.

Філософія культури досліджує поняття, сутність і структуру культури, визначає її функцію в суспільстві, з'ясовує співвідношення культури і природи, культури і цивілізації, роль засобів масової комунікації в розповсюдженні культури, вивчає множинність мовних і символічних форм культури, історична єдність людства і процес взаємовпливу культур, глобальні проблеми сучасності та роль культури в їх вирішенні.

Культура охоплює всі засоби і механізми діяльності, цінності і творчі потенціали людини. У найширшому і досить абстрактному сенсі культура є способом реалізації духовних сил людини.

Культура постає як спосіб і технологія діяльності, професійну майстерність, норми і форми організації культурного життя. Розкрити технологію і мова культури - значить наблизитися до її розуміння, оволодіти способом діяльності. Культура виступає як фактор регуляції діяльності людини, координації його зусиль і здібностей, знань і умінь, управління суспільними процесами і особистим способом життя.

Культура є формою і змістом соціально-культурного досвіду людини, збагачення її духовного світу, реалізації його здібностей і обдарувань, талантів і цінностей.

Культура створюється людиною, але і сама робить істотний вплив на його духовне обличчя. Гуманістичний сенс культури укладений не тільки в створенні цінностей, які поповнюють скарбницю культури, а й в тих змінах, які відбуваються в особистості в процесі їх освоєння. Саме на цій основі формується творчий потенціал людини.

Можна перерахувати безліч підходів до розуміння сутності культури.

Філософія культури досліджує діалектику і динаміку культурних процесів, роль культурних контактів в зміні самобутніх культур, періоди підйому і криз, роль духовної еліти як імпульсу культурного розвитку, взаємодія культури і цивілізації, етносу і культури, зміну культурних парадигм і цінностей. У філософському обгрунтуванні потребує проблема періодизації культурного розвитку людства.

Соціологія культури досліджує процес функціонування культури в суспільстві, тенденції культурного розвитку, які проявляються в свідомості, поведінці та способі життя різних соціальних груп.

У соціальній структурі суспільства виділяються групи різного рівня. Макрогрупи - це класи, шари, нації і етноси. Кожна з них відрізняється своїми культурними особливостями, ціннісними уподобаннями, смаками, стилем і способом життя. Поряд з ними існує безліч мікрогруп, які утворюють різні субкультури. Можна виділити спільності по ряду ознак: вікові субкультури дітей, молоді, дорослих, старих; конфесійні - в залежності від віросповідань; професійні, в яких підкреслюється приналежність до певного виду трудової діяльності і спільність пов'язаних з нею інтересів і потреб. Виникнення групових форм культури можливо в політичних партіях, рухах. Групи з відхиляється від норми поведінкою також утворюють свою структуру. Існують субкультури мафіозних і злочинних угруповань.

Множинність структур створює «мозаїчну» картину культурного життя. Соціологія культури «відтворює» цю багатогранність, виявляє динаміку їх розвитку, причини консолідації або розпаду, розчинення в загальні тенденції або кристалізації нових цінностей.

Важливим напрямком в соціології культури є вивчення культурних наслідків таких процесів, як демократизація суспільства, вплив на стан умів гласності та свободи слова, економічних і політичних реформ, зміна культурних потреб і інтересів людини в умовах урбанізації, міграції, екологічного та духовного кризи.

Соціологія культури дає можливість представити типологію особистості в залежності від ставлення до сформованої суспільної ситуації.

Не менш цікавим є соціологічний аналіз діяльності різних соціальних інститутів, покликаних забезпечувати задоволення і розвиток потреб і запитів людей. Діяльність системи освіти, різних установ культури, засобів масової інформації завжди передбачає культурологічний аналіз, який дозволяє мати судження про ефективність їх функціонування, створення умов для розвитку особистості, підвищення якості життя.

У соціології культури можна виділити три рівні знання.

Перший рівень характеризує найбільш загальні тенденції в розвитку сучасної культури, відтворює її найпоширеніші цінності, стилі життя, моделі поведінки.

Другий зосереджує увагу на культурі різних груп, видах культурної діяльності, співвідношенні традицій і новаторства, системі поширення цінностей культури, їх освоєнні людиною.

Третій рівень заснований на соціологічної інформації, отриманої в результаті емпіричних досліджень з використанням методів опитування, інтерв'ю, включеного спостереження, аналізу документації та соціальної статистики.

Соціологія культури безпосередньо пов'язана з вирішенням практичних проблем, покликана не тільки «видати» інформацію, а й вказати шляхи подолання протиріч, залучити до їх вирішення широке коло організаторів, працівників закладів культури.

Досить складною проблемою соціології культури є розробка і стандартизація індикаторів або показників визначення культурного рівня, зміни духовних потреб. На перший погляд тут все унікально, своєрідно і тому внутрішньо чинить опір всілякого шаблоном, єдиної міркою, а тим більше будь-якого стандарту. І тим не менше, щоб знати про тенденції, треба виходити з такого набору даних, який дозволяє провести кількісне і якісне вимір. Причому довільно обраний показник може спотворити уявлення про реальність, створити помилкову (поліпшену або погіршену) картину дійсного стану. Все це свідчить про велику відповідальність соціологів за подану інформацію.

Будь збір фактів неминуче передбачає теоретичне осмислення і узагальнення, без яких факти втрачають сенс. Але між теорією і емпірією існує і зворотний зв'язок, коли будівля теорії «добудовується» за рахунок отриманих даних, що дозволяють виявити нові тенденції в розвитку культури.

З огляду на цієї специфіки соціологія культури вимагає від фахівця освоєння методики і техніки соціологічних досліджень, вільного і професійного володіння методами, вміння працювати з комп'ютером. Соціологія культури органічно спирається на багато спеціальні соціологічні теорії, «родинні» їй по своєму об'єкту дослідження і істотно доповнюють уявлення про культурні процеси і знаннях. Міждисциплінарні зв'язки встановлюються з соціологією мистецтва, соціологією моралі, соціологією молоді, соціологією злочинності і поводження, що відхиляється, соціологією дозвілля, соціологією міста і іншими науками.

Однак кожна з них не в змозі створити цілісного уявлення про культурної реальності. Справді, соціологія мистецтва дає багату інформацію, але тільки про художнього життя суспільства, а соціологія дозвілля показує, як використовують вільний час різні групи населення.

Очевидно, що неможливо поставити знак рівності між цими дуже важливими, але частковими відомостями і культурою в цілому.

Цілком зрозуміло, що потрібно більш високий рівень узагальнення. І це завдання виконує соціологія культури.

Антропологія і психологія культури досліджують взаємини людини і культури, процеси становлення духовного світу особистості, формування і реалізації здібностей, обдарувань, талантів, втілення творчих потенціалів в діяльності і її результати. Соціально-культурна еволюція особистості триває протягом усього життя, але при цьому особливу роль грають дитинство і молодість, коли закладаються основи ціннісних позицій та інтересів.

Культурна антропологія виявляє «вузлові» моменти соціалізації, акультурації і інкультурації людини, специфіку кожного етапу життєвого шляху, вивчає адаптацію до культурному середовищі, до систем освіти і виховання, роль сім'ї, однолітків, покоління. Особлива увага приділяється психологічному обґрунтуванню таких універсальних понять культури, як життя, душа, смерть, любов, дружба, віра, сенс, духовний світ чоловіки і жінки.

Ця область досліджень близька до філософської, соціальної антропології, історичної психології. Особливо інтенсивно вона почала розвиватися в 1960-і рр., Хоча її основи були закладені в попередні десятиліття XX в.

Головним напрямком є вивчення процесу соціалізації особистості в умовах різних культур, впливу природного і культурного середовища на духовний світ людини, особливостей національного характеру, взаємодії екології та етносу.

Психологія культури приділяє особливу увагу взаємодії природно-біологічних, енергетичних і культурних чинників у визначенні мотивів поведінки людини, емоційних станів тривожності, занепокоєння, агресивності, а також любові, надії; з'ясуванню соціальних і психологічних механізмів творчості, обдарованості; світу дитинства як відповідального періоду в освоєнні культури.

Культурна антропологія аналізує етнічні та регіональні особливості культури, індивідуальність особистості, її унікальність і неповторність, співвідношення свідомих дій і несвідомих імпульсів, витоки життєвої енергії і притягальну силу впливу на інших людей, душевне здоров'я і чарівність, фальш і лицемірство, агресивність і зло.

Прикладна культурологія досліджує організацію і технологію культурному житті суспільства; діяльність установ культури, культурних центрів дозвілля, аматорських і ініціативних об'єднань за інтересами; проведення масових свят, фестивалів, форумів. Головним напрямком стає розробка культурної політики; економічне, політичне і духовне забезпечення реалізації культурних програм. Прикладна культурологія вивчає інтереси публіки, мотиви прилучення до культури, форми організації дозвілля.

Діяльність театрів, кінотеатрів, музеїв, концертних і виставкових залів, клубів і палаців культури, бібліотек; просвітня робота творчих спілок і фондів, Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури, а також інших громадських організацій і асоціацій - все це є об'єктом наукового аналізу.

Прикладна культурологія має практичний характер, а фахівці мають організаційними вміннями та навичками, що сприяють реалізації духовних потреб різних категорій населення.

Перераховані розділи визначають загальні контури культурології як науки. Кожен з них вимагає поглибленого дослідження. Наукові інтереси можуть бути зосереджені на різних аспектах, відображати індивідуальну своєрідність переваг.

Культурологія - комплексна наука, основа для гуманітарної орієнтації свідомості і поведінки, для розуміння вітчизняної і світової культури.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >