КОНТУРИ ІСТОРИЧНОЇ КУЛЬТУРОЛОГІЇ

Певні труднощі виникають при з'ясуванні специфіки історико-культурологічних досліджень. Історія, етнографія, мистецтвознавство традиційно зверталися до історії культури. Те ж можна сказати про галузеві науках: історії техніки, історії науки, історії видів мистецтва, історії вдач, права, філософії, релігії і інших форм духовного життя суспільства.

Багато методологічні проблеми вимагають особливого обговорення:

  • • кордону між історією суспільства і історією культури;
  • • між філософією історії та філософією культури;
  • • між історичним процесом і теоретичним моделюванням;
  • • між культурною спадщиною і трансляцією культури;
  • • між описом явищ і розумінням їхнього змісту;
  • • між загальнолюдськими універсалами культури і їх історико-етнічних своєрідністю.

Ці кордони можуть бути чіткими або прозорими, але їх виявлення сприятиме взаємопроникнення різних галузей гуманітарних наук, розвитку культурології в цілях більш глибокого вивчення історії світової та вітчизняної культури. Для культурології осягнення історії культури є основним методологічним принципом пізнання.

Поза історичного аналізу всі конструкції непродуктивні, схематичні і виявляються «замками на піску». Історія дозволяє виявити унікальність і своєрідність явищ культури, їх локальну дискретність, регіональні етнічні особливості.

Культура не тільки синхронна, але і діахронії. Її недарма порівнюють з грунтовим шаром: то тонким, то потужнішим, то бідним, то багатим. Багатошаровість культури - основа її стійкості і стабільності, значущості її «кореневої» системи.

В останні роки в розвитку культурології намітилося ще один напрямок. Це історична культурологія. У структурі інших наук є відповідний аналог, який не збігається за обсягом з історією галузі знання. Існують історична демографія, історична географія, історична соціологія, історична психологія, історична антропологія, історична етнологія. Їх зміст і соціальні функції мають методологічне значення для розвитку спеціальних наук.

Історична культурологія - новий і перспективний напрям наукового пошуку. Саме тому так велика спокуса роздумів щодо структури цієї науки.

Не претендуючи на повноту викладу і запрошуючи до обговорення, окреслю основні контури історичної культурології.

Основою історичної культурології є реальний процес історії світової культури. Вона становить основний корпус і емпіричну базу досліджень. Історія культури формує знання про конкретні явища культури, пошуки та відкриття, пам'ятниках і досягненнях, цінностях і символах народів світу.

У структурі історичної культурології можна виділити наступні розділи:

  • • історія культурологічних теорій;
  • • культурогенез явищ культури;
  • • історична динаміка культурних процесів;
  • • збереження і трансляція культурної спадщини;
  • • історична типологія культур народів світу;
  • • історична персонологія;
  • • методи і джерела історичної культурології.

Коротко охарактеризуємо їх.

Історія культурологічних теорій. Наука про культуру як цілісному суспільному явищі має вельми тривалу історію. Вчені та письменники, філософи і релігійні діячі в своїх працях прагнули зрозуміти сутність культури і тенденції її розвитку, визначити основні та другорядні фактори, що сприяють духовному зростанню людини. Вивчення цих підходів, пошуків, трактатів і концепцій заняття не менш захоплююче, ніж дослідження історії світової культури. Історія культурологічної думки є методологічним і теоретичним підґрунтям історичної культурології.

У цих теоріях не все було достовірно і обґрунтовано, в них нерідко відбивалися суб'єктивні переваги авторів, тривожні передчуття, захоплені ілюзії. Але така сама реальність культури. Вона завжди тісно переплетена з суб'єктивним сприйняттям і ставленням до життя. Теоретичні висновки нерідко ставали пророчим передбаченням і вражали нащадків своєю точністю. Історія культурології буквально насичена великими іменами, а вивчення праць дає потужний інтелектуальний і емоційний імпульс для історико-культурологічних досліджень.

Починаючи з епохи європейського Просвітництва, вчені звертаються до вивчення культури, закладаючи тим самим фундамент культурології. Спільними зусиллями багатьох дослідників можна відтворити історію світової та російської культурологічної думки. У сучасних умовах така можливість з'явилася, оскільки стали доступні фонди, перевидані книги, що стали бібліографічною рідкістю, переведені на російську мову праці всесвітньо відомих мислителів. Дослідження історії культурології тільки починаються, і в майбутньому вони значно розширять горизонт гуманітарних наук і поглядів на культуру.

Культурогенез явищ культури. У загальній картині історії культури особлива увага приділяється культурогенезу, дослідженню процесу виникнення і розвитку культурних явищ, технологій, норм, стилів, творів та інших новаційних форм. Культурогенез відбувався не тільки в далекій давнині, але здійснюється постійно, породжуючи нові компоненти культурних систем.

Важливо з'ясувати, які саме чинники і імпульси стимулюють творчий потенціал людини, поява нових цінностей і їх інтеграцію соціокультурним спільнотою. Необхідно визначити, як створюються «первинні осередки» культури, які мають не тільки свій «адреса», а й автора або групу, які своїми талантами сприяли виникненню нових цінностей, стилів, шкіл. Однак згодом поширення цих форм нерідко веде до втрати уявлень про початковий джерелі. Дослідження культурогенеза дозволяють відновити справедливість. Культурогенез включає також вивчення процесу становлення і розвитку субкультур, опис їх ментальності, способу і стилю життя, системи цінностей і світосприйняття. Культурні образи аристократії і дворянства, селянства і купецтва, духовенства та інтелігенції, робітників і ремісників, чиновництва і номенклатури, «нових росіян» і «нових бідних» можуть стати предметом спеціального аналізу. Виділяються макро-і мікрорівні культурогенеза:

  • 1) виникнення принципово нових культурних комплексів, які не мають аналога в минулому або в інших культурах;
  • 2) модернізація вже існуючих форм, їх трансформація та адаптація до нових умов;
  • 3) реанімація архаїчних форм, надання їм нового змісту.

Культурогенез дозволяє виявити реальну динаміку мінливості

культури, окреслити смислове поле новацій, їх взаємозв'язок з традиціями та культурною спадщиною, поліфункціональність і полісемантіку культури, історична зміна значень, смислів і символів, якими наділялися в історії явища культури. Вивчення проблем культурегенеза як в масштабі людства, так і на рівні локальних регіональних культур може бути представлено особливим на-

зо ленням історичної культурології. Можливо, в майбутньому виникнуть інші визначення, але на даному етапі воно пропонує орієнтацію для наукових досліджень.

Культурогенез дає можливість уявити топографію культури, визначити джерело і ареал поширення новацій.

Історична динаміка культурних процесів. Цей розділ історичної культурології досліджує динаміку і діалектику культури. Він вивчає процес поширення культурних форм, історичну дифузію культури.

Потоки міграції населення і включення діаспор в іншу соціокультурну середу; торгові, наукові, військові, політичні, художні, туристичні, сімейні та інші контакти сприяють переносу цінностей культури, змінюють спосіб життя, норми поведінки та спілкування.

Усередині культурних систем виникають ментальні спільноти у вигляді діаспор, автономій, земляцтв, субкультур, які живуть відповідно до своїх уявлень про культуру. Вони можуть бути замкнуті або відкриті, їх спосіб життя може викликати у суспільстві різні реакції - від захоплення і наслідування до презирства і конфлікту. Процес взаємовпливу цих груп неминуче призводить до зміни культурного середовища.

Вивчення цих взаємодій дає можливість представити принаймні чотири варіанти тих наслідків, які пов'язані з переносом культур в результаті контактів. Цей процес називають аккультурацией.

  • 1. Потужні хвилі культурних впливів призводять до втрати народом своєї самобутньої культури. В результаті виникає зневага цінностями власної культури.
  • 2. Культурні впливи хоча і вносять зміни в культуру, але не зачіпають її основ.
  • 3. У культурній системі виникають сили опору контактів, прагнення до ізоляціонізму. Відроджуються ідеї «почвенничества», створення заслону від чужого впливу, сприйманого як загроза культурної самобутності народів.
  • 4. Контакт культур призводить до виникнення таких новоутворень, яких не було ні в одній з взаємодіючих культур. Світові культурні контакти - закономірність культурно-історичного розвитку. Вони нагадують образ «Всесвіту», що залучає в свою орбіту народи, культури, простору. Для них характерно хвилеподібний рух, яке робить переважним то одне, то інше вплив. Так, для Росії були характерні хвилі візантійського, монголо-татарського, німецького, французького, американського контактів. Кожна з цих хвиль залишила свій слід, але при цьому російська культура зберегла власні духовне обличчя, самобутність і стійкість.

Дифузія культури має періоди і фази, центри і периферію. Дослідження дозволяє виявити стимули культурного спілкування і перепони, культуру-донора і культуру-реципієнта.

Історія світових культурних контактів - самостійний розділ історичної культурології. Світова культурна інтеграція набирає нові темпи, розширює культурний обмін. Цей процес досить суперечливий, має як позитивні, так і негативні сторони.

До вивчення дифузії культури звертаються історики і культурологи, соціологи та етнографи, мистецтвознавці та психологи. Проблема взаємовпливу культур і історичної єдності людства, збереження національно-етнічного своєрідності набуває особливої актуальності в сучасному світі. (Детальніше про це буде розказано в главі 2 «Культурний простір як цінність і національне стан».)

Збереження і трансляція культурної спадщини. Цей розділ історичної культурології характеризує процес історичної спадкоємності. Незважаючи на трагічні періоди знищення культурної пам'яті, «провали і западини», «білі плями» і сумні втрати, історія світової культури зберігається завдяки неухильно чинного закону історичної спадкоємності культурної спадщини. Кожне покоління завжди починає свій життєвий шлях з освоєння культурного минулого. Воно включає колективний і індивідуальний історичний досвід, цінності та досягнення, що становлять духовну і матеріальне багатство суспільства.

Культурна спадщина має різні форми фіксації: в пам'ятках мистецтва і архітектури, літературних творах і документах. У кожній культурі є стабільне ядро, яке передається від покоління до покоління. Окремі компоненти цієї структури входять в світову культуру, створюючи корпус класичної спадщини. Вся історія розвитку людської культури є історія не тільки творення нових, але і виявлення старих культурних цінностей. Людина без пам'яті про минуле, позбавлений історичного досвіду свого та інших народів, соціально небезпечний.

В реальній історії процес наступності неодноразово переривався, зникали цілі культурні шари і пласти культури, руйнувалися пам'ятники і стиралися тексти. Методи екстремізму в знищенні культурних цінностей багаторазово змінювалися, але ставали все більш жорстокими і витонченими. Цензура, офіційна і таємна, викриття і дезінформація, пряме насильство неминуче впливали на самосвідомість народу, приводили до духовного примітивізму.

Дослідження історичної спадкоємності дозволяє освоїти культурну спадщину в максимальних обсязі і повноті. Повинна бути відновлена історична пам'ять, не можна закреслити жодну визначну ідею, жодне досягнення.

Історична культурологія досліджує відтворення текстів і смислів культури. Не можна допускати ні односторонньої ідеалізації і вихваляння історії, ні навмисного спотворення. Руйнування культури завжди відбувається як ретельне «стирання» пам'яті, а розрив в наступності - це «чорна діра», яка втягнула в себе і забрала в небуття дорогоцінні імена і великі події.

Історична культурологія досліджує протиріччя, надломи, підйоми і спади, кризи і відродження культур в процесі наступності, виявляє механізми трансляції культурних цінностей, роль соціальних інститутів освіти, освіти і виховання в історії культури. (Детальніше див. Розділ 3 «Час як фактор розвитку культури».)

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >