ОБРАЗИ ЧАСУ В ІСТОРІЇ КУЛЬТУРИ

Уявлення про час, його значення і сенс неодноразово змінювалися в історії світової і вітчизняної культури. Античний філософ Платон запропонував два терміни для позначення часу: «еон» (грец.) - вічність, вік, божественне час; «Хронос» (грец.) - земний час, що має тривалість і міру.

Еон в міфологічних уявленнях в епоху Римської імперії зображувався у вигляді старця з головою лева, з скалився пащею, з обвитим змією тілом. Таким був образ вічного часу. Хронос, або Кронос, теж образ грецької міфології, а в римській відомий під ім'ям Сатурна. Ці боги персоніфікували час. Кронос зображувався у вигляді бородатого старця, який пожирає власних дітей, бо, згідно з прогнозами, його власний син повинен був позбавити його влади. У цій нескінченній боротьбі з часом проходить життя людини.

В античному мистецтві Кронос зображувався старцем з накинутим на голову покривалом і серпом в руці. В Олімпії і Афінах були популярні кропить - святкування на честь бога часу, а в Римській імперії їх називали сатурналіями. Під час сатурналий зупинялися всі громадські справи, діти звільнялися від занять, все робили подарунки, усюди панували веселощі. Багато що з сатурналий увійшло в християнські святки.

У давньоіндійській міфології теж є божество, яке втілює образ часу, - Кала, що складається з днів і ночей, місяців і пір року, поглинаючих в своїй нескінченній низці людські істоти. Обертання колеса символізує творення, збереження і знищення світу.

У китайській міфології існує божество часу тай- Сунь. На честь Тай-Суй відбуваються жертвопринесення перед початком всіх значних робіт. На старовинних гравюрах Тай-Суй зображувався з сокирою і кубком або зі списом і дзвіночком, уловлює душі.

У християнських теологічних навчаннях єдність минулого, теперішнього і майбутнього представлено в ідеї Трійці. Бог, сутність якого єдина, але буття представлено в трьох іпостасях.

Єдність і рівність втілені Андрієм Рубльовим в іконі «Трійця», визнаному шедеврі світової культури. Християнство вносить новий вимір в історичний час європейської культури. Християнське віровчення відмінно від природного міфології, бо дає нове розуміння руху людської історії. Старий і Новий Заповіти, божественне начало створення світу і людини, пришестя і воскресіння Ісуса Христа - такі головні події біблійної історії. Біблійне час визначається лінійним вектором «від початку до кінця», - від створення світу до апокаліпсису і Страшного суду. Зв'язок часів набуває фіналістскій сенс і супроводжується надією на спокуту гріхів і покаяння. Біблійна історія знайшла чудове відображення в мистецтві.

Регулярність, ритмічність, повторюваність течії часу впливали на традиційний характер поведінки, регламентували початок і закінчення сезонних робіт, чергування буднів і свят, укладення шлюбів, реєстрацію народження і смерті, підпорядкування суворим ритуалів і обрядів. Сакральне час насичене священними подіями, його не можна перенести «на інший термін», бо це спричинить за собою гнів богів, викликає небезпеку, яка може мати фатальний наслідок для подальшого життя.

Священні місця - храми, каплиці, кладовища, місця ритуальних подій, пам'ятники - знаходяться під особливою охороною і заступництвом церковної і світської влади. У цих місцях час зливається з вічністю.

Минуле служило «дзеркалом» майбутнього, воно визначало всі події, які виникнуть в житті людини. Міфи, легенди, перекази, житія святих, генеалогія предків були своєрідними системами відліку часу. Минуле, сьогодення і майбутнє не були розділені чіткою межею, були прозорі для осягнення і розуміння, розташовувалися на одній площині історичного часу. Воно визначалося рухом небесних світил, довжиною шляху до поселення або берега моря, річки, до перевалу через гори. Всі ці відомості зберігалися в пам'яті, передавалися наступним поколінням. Архаїчне свідомість підпорядковувалося циклічного часу, що спостерігається у всіх природних явищах. Періодична зміна сходу і заходу, тривалість сезонних періодів року, зростання, дозрівання і в'янення в природі, народження і смерть людини - все це мало певну тривалість, відбувалося неминуче, повторювалося в установленому ритмі і темпі. Тому цикл руху в часі є у всіх стародавніх цивілізаціях. Нерідко циклічний характер історії пов'язували з періодами сонячної активності, рухом Місяця, Юпітера.

Архаїчне уявлення про час складає «нижній» пласт народної свідомості. Цей реліктовий шар утворює фундамент всіх наступних понять про час. Більш того, він не тільки не зникає як застарілий, але в тому чи іншому вигляді завжди присутня в свідомості людства на всіх етапах історії. Лінійне і циклічне час непротиставлені, а взаємно доповнюють один одного. До сих пір використовуються прикмети, прислів'я, приказки, образи «стріли часу», «колеса Фортуни», двотактної моделі «відходу-повернення».

Незважаючи на досить довгу історію пізнання властивостей часу, воно як і раніше залишається загадковим. Воно діє невблаганно і вимагає від людини особливої обачності.

У 1905 р письменник Андрій Білий помітив 12-річний цикл російської історії XX ст., Зазначивши значення «року Змії», передбачивши значні події 1917, 1929, 1941, 1953 рр.

Економіст Д. Кондратьєв виявив «довгі хвилі», або цикли, історії тривалістю приблизно в 50 років.

Циклічний характер світової історії був помічений багатьма культурологами. Поняття циклу використовували італійський філософ Д. Віко в роботі «Підстави нової науки про загальну природу націй», Н. Я. Данилевський в книзі «Росія і Європа», історик А. Тойнбі, соціолог П. А. Сорокін та ін.

Цікавий розрахунок циклів творчої активності людини представив дослідник А. Жабін. Розглянувши 11 842 біографії знаменитих людей від античності до сучасності, він виявив, що через кожні 15 років настає період максимальної активності. У 15, 30, 45, 60, 75 років відбувається творчий злет людини, оновлення його задумів. У 75 років творча активність була притаманна Гете, Леонардо да Вінчі, Л. Толстому, Ч. Чапліна. Вельми оптимістична перспектива для підтримки творчого довголіття.

Людина освоює час і неоднаково ставиться до нього на різних життєвих етапах. В молодості час здається нескінченною дистанцією, де треба багато чого зробити. У старості «годинник йде швидше», миготять не тільки тижні, а й роки. У різних історичних умовах людина здатна «обганяти» час, стаючи незрозумілим для своїх сучасників, і отримувати визнання у майбутніх поколінь.

Але можлива й інша ситуація - відставання від ходу часу, консервація свідомості і поведінки, втрата відчуття реальності. У політиці час використовувалося для обгрунтування ідеї про можливість прискорення, руху на підвищених швидкостях з метою дострокового виконання намічених планів.

У романі В. Катаєва «Час, вперед!» Вона розглядалася як фактор, здатний квапити, змушувати працювати швидше, брати додаткові зобов'язання, щоб наблизити майбутнє. Час знаходило ідеологічний сенс, воно ставало співучасником історичних подій і задумів.

Вільне поводження з часом проявляється і до сих пір в практиці суміщення і перенесення святкових днів, зменшення терміну служби «рік - за два», зміни часових поясів, переходу на сезонний час. Індивідуальне сприйняття часу пов'язане з ритмами суспільства.

Суб'єктивне сприйняття часу може не відповідати його реальному ходу. При великий емоційним навантаженням, граничної зосередженості, концентрації уваги почуття часу загострюється. Час «летить», коли людина закохана, захоплений, сповнений вражень. Французький філософ і соціолог Ж. (Георгій Данилович) Гурвич запропонував вісім станів часу в сучасному суспільстві: триває, оманливе, нестійке, циклічне, уповільнене, змінне, що йде вперед, вибухова. Культури змагаються між собою за вибір відповідного типу часу. Крім того, існують макро-і мікроструктури часу, і один і той же людина може жити в різних часових світах, переходячи з однієї системи в іншу.

При будь-яких обставин час є важливим ресурсом розвитку суспільства і людини.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >