МОДЕЛІ БІОГРАФІЧНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ

Корпус біографічного знання постійно поповнюється. До нього відносяться автобіографії в різних формах, біографічні оповідання, щоденники, листи, архіви, особисті документи, записні книжки, генеалогії, фотографії, рукописи, портрети, шаржі, епіграми. Ці матеріали мають різний «питома вага» в реконструкції життєвого шляху особистості, самопізнання і ідентифікації.

Існує кілька моделей біографічного дослідження.

Хронологічна модель - найбільш спрощена схема відтворення життєвого шляху від народження до смерті. Вона складається у вигляді переліку дат. Тут можливий пошук для уточнення деяких подій. Іноді ця схема задається анкетою, що фіксує основні і соціально значущі факти.

Функціональна модель зосереджує увагу на тих етапах, в яких реалізується основний вид професійної діяльності.

Психологічна модель ставить в центр дослідження мотиви вчинків, опис намірів, сумнівів, пошуки прийняття рішень, вплив друзів і знайомих. Психоаналітичні есе, з'ясування дитячих страхів і переживань, прихованих комплексів, досвіду самопізнання і самореалізації типові для цього жанру.

Соціологічна модель являє типові обставини, що визначають життєвий шлях людей в залежності від їх приналежності до різних соціальних груп. Доля особистості відображає історичні події епохи. Війни і міграції, колективізація та індустріалізація, політичні репресії та порушення прав людини, демократизація і реформи пройшли крізь біографії величезного числа людей. Про це свідчать особисті документи, анкети, листи. Обробка масових біографічних матеріалів проводиться за допомогою статистики, контент-аналізу та інших соціологічних методів.

В результаті індивідуальне в житті особистості набуває значення типового, стає показником соціальних процесів. У соціології застосовується когортний аналіз, який дає можливість описати типову структуру життєвого шляху цілих соціальних груп і поколінь. В когорту включаються дослідником ті групи, які підібрані за певними ознаками. Це можуть бути учасники подій, представники субкультур, етнічних, релігійних, міграційних спільнот. Їх об'єднує спільність долі, що збігаються в основному обставини життя, норми і цінності.

Вивчення особистих документів, спогадів дозволяє реконструювати духовний світ в єдності індивідуальних і соціально типових властивостей. Соціологічна модель біографічного дослідження є способом вимірювання змін в громадській думці, динаміки ціннісних уподобань, рівня освіти і культури поколінь.

Культурологічна модель біографічного дослідження зосереджує увагу на життєвому шляху особистості в соціокультурному контексті. Культура стає посередником в тлумаченні образу індивідуальності, особливостей творчості, ступеня впливу повсякденності на реальне життя, значення культурної семантики подій, відносин, норм і цінностей. Культура створює кордону відбору фактів, документів для біографічної реконструкції та інтерпретації. Культура визначає орієнтири в оцінці життєвого успіху, популярності біографії, висуває зразок для наслідування.

Масова культура усіма засобами підтримує інтерес до придворних інтриг, подробиць інтимного життя, скандальним подіям в житті політичних лідерів і зірок естради. Життєписи кремлівських лідерів, їхніх дружин і дітей, історії провінціалів і їх входження у владу, багатообіцяючі викриття - вся ця література заполонила книжковий ринок. Набули масового поширення версії і міфи, легенди і псевдобіографії. Виникла особлива професія творця образу - іміджмейкера, послуги якого затребувані у виборчих кампаніях, шоу-бізнесі. Незважаючи на численність цієї продукції, вона поки не стала предметом наукового вивчення. Цілком очевидно, що вона впливає на духовне життя сучасників, створюючи зразки, емблеми та символи епохи.

Але було б невірним вважати, що цим обмежується культурологічна модель біографічного дослідження.

Реальна людське життя багатовимірна і вкрай суперечлива. Кожен тип культури виробляє свої моделі «людей з біографіями», бо кожна культура створює тип людини, чия поведінка повністю зумовлено системою культурних кодів, і людини, що володіє певною свободою вибору своєї моделі поведінки 1 .

Багато біографії залишаються лише надбанням сімейних архівів, а найчастіше взагалі зникають безслідно. Розвиток біографічного жанру буде сприяти прояву більшого інтересу до генеалогії, закріпленню в текстах історії конкретної людського життя. Адже життя кожної людини настільки ж різноманітна і неповторна, як Всесвіт.

Як стверджує Л. Б. Шамшин, біографія є матеріалом для побудови історико-культурної персонології (культурної типології особистості, що відповідає типології культурних утворень) і для стилістичних досліджень різного масштабу [1] [2] .

Біографічна реконструкція включає в себе цілий комплекс методологічних принципів, систему категорій, методичні прийоми і процедури отримання інформації, етичні норми і заборони, мова оповіді і зображення індивідуальності персонажа, опору на документ і обмежену можливість вимислу, висловленого в формі припущення.

У біографії представлена не тільки індивідуальність діяча культури у всій суперечливості його натури, характеру і життєвих колізій, а й описана культурно-історична ситуація, сучасником якої він був. Тут також діють етичні приписи, які засуджують свавілля, тенденційність, модернізацію.

Біографічне портретування - це своєрідне «подвоєння» реальності, в створенні якої використовується ціла система семіотичних засобів, символів, знаків, умовностей для наочного зображення і реконструкції образу. Як писав німецький філософ XX ст. X. Г. Гадамер (1900-2002), зображення - це «приріст наочності буття» 1 . В цьому відношенні біографіка використовує досягнення і методи мистецтвознавства для створення портрета в живописі, скульптурі, театрі, фотографії. Іноді цей образ міцно закріплюється в свідомості, набуває властивостей ідентичності, тотожності. Американський теоретик Л. Едель писав, що біографія є мистецтво портретирования.

Тому так важливі мову біографічного оповідання, виразність, образність, колорит, інтонація, символічна насиченість і доступність для розуміння. Герменевтика дає смислові орієнтири тлумачення особистості в контексті культури, визначає ситуацію діалогу.

«Ми ставимо чужій культурі нові питання, які вона сама собі не ставила, і чужа культура відповідає нам, відкриваючи перед нами нові свої сторони, нові смислові глибини», - писав М. М. Бахтін [3] [4] .

Це судження дозволяє зробити висновок про перспективність розвитку жанру біографії як способу пізнання іншої індивідуальності та інших культур. Розширюється культурний репертуар біографічних оповідань, в нього органічно вписуються різноманітні сценарії життя і форми самовираження.

Під цим зовнішнім шаром виявляється реальна тканину культурної епохи, драматичні ситуації, що змінюють вигляд історії. Біографічне свідомість обумовлено культурою. У ньому проявляються і закріплюються уявлення про життєвий успіх і способі реалізації своїх можливостей, про ступінь відкритості індивідуального світу особистості, про форми портретирования і зображення, про документальних джерелах і надійності інформації. Біографія відкриває таємницю творчості і натхнення, воскрешаючи історію душі.

Як зазначає О. Кривцун,

.. .жізненний шлях художника, все розставлені на його шляху пастки і способи ухилення від них характеризують не тільки вітальну силу індивідуальності, але і саму грунт культури, яка породила цей вибір, це поведінка, цю драму, це творчість. З взаємодії вітальності і ментальності складається конкретний малюнок життя, доля таланту коригується незримою логікою культури 1 .

Енергетика соціального зсуву в культурі завжди відбивається в способі самосвідомості особистості, в наполегливому прагненні зафіксувати своє ставлення до нової реальності. Саме тому в період соціальних реформ виникає «обвал» безлічі творів біографічного жанру. Це створюється Образ епохи.

В історії культури відзначена тенденція постійного розширення репертуару спогадів, появи нових сценаріїв опису життя і творчості. Мемуари стають предметом наукового аналізу [5] [6] . Спогади і листи відновлюють образ епохи, особливості відносин і переживань, труднощі та радощі, творчу атмосферу і її вплив на особистість.

  • [1] Лотман Ю. М. Літературна біографія в історико-культурному контексті // Вчені записки Тартуського університету. Тарту, 1986. С. 106.
  • [2] Шамшин Л. Б. Біографія // Культурологія. XX століття. Словник. СПб., 1997. С. 61.
  • [3] Гадамер Х.Г. Істина і метод. М., 1989. С. 181.
  • [4] Бахтін М. М. Літературно-критичні статті. М., 1986. С. 128.
  • [5] Кривцун. О. Естетика. М., 1998. С. 143.
  • [6] Головіна Т І. Мемуари як джерело культурологічного дослідження. СПб., 1998; Мінц С. Мемуари і російське дворянство. СПб., 1998..
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >