ОСВІТА І ВИХОВАННЯ

Особливе значення надає Гердер мови як засобу виховання людей. Саме мова перетворив людини в людини, дотримав, як дамба, жахливий потік афектів, поставив їм розумні пам'ятники в словах. Завдяки мові люди об'єдналися, встановили правила життя і закони, стали передавати з покоління в покоління вміння і навички. Мова - це друк нашого розуму. Але мови різних народів відрізняються між собою не тільки будовою мови, а й физиогномические чином. У деяких народів існують відмінності в мові чоловіків і жінок, особлива мова є у станів, по-різному виражаються почуття. Гердер пропонує створити загальну физиогномические характеристику народів по мовам на основі лінгвістичних праць, записок мандрівників і інших спостережень. Підсумком такої праці може стати архітектоніка людських понять, найкраща логіка і метафізика здорового глузду. Зіставлення різних культурних мов, пережитих ними катастроф відтворює мінливу картину поступального руху людського духу, впливу народів один на одного.

Але якщо мова служить засобом спілкування і виховання людяності, то писемність - спосіб розвитку вченості, освіченості.

Залучення до писемності вшановує думки, додало визначеність духу й мови, хоча при цьому наклало вправні пута, зв'язавши розум з буквою, коли думки замовкають, поховані в мертвих буквах листи. Разом зі знаками письма згасали поступово живі акценти, жива мова, скорочувалася кількість діалектів, говірок різних народів і племен. Але саме письмова традиція скріпила людський рід, посилила можливості пам'яті і успадкування культури. Той, хто винайшов писемність, зв'язавши швидкоплинний дух не тільки узами слова, але і узами літери, «був немов богом серед людей» 1 , - робить висновок Гердер. Мова і лист дали імпульс для розвитку наук і мистецтв, форм правління, законів і розпоряджень. Історія винаходів та історія мистецтв свідчать про те, що саме через мову стало можливим «одруження Ідеї та Мови» [1] [2] .

Розум, людяність і релігія - три Грації, яким служить виховання. Традиція, що передається поколіннями, - мати мови і початків культури, релігії і священних ритуалів. Культура і наука спочатку були просто особливої релігійною традицією. Мовою релігії відбуваються ритуали, в ньому відбилася пам'ять про давні часи, мерехтливе світло знань. Число і рахунок днів, знання таємниць і мистецтво передбачення, медицина і умиротворення покійних, писемність і мистецтво, історія і етика, державний устрій і сімейні звичаї йдуть з глибини релігійної традиції. Загальна віра людей в життя душі після смерті - це піраміда релігії, притаманна всім народам, саме в ній укладені перші насіння культури.

Історія людства переконує в тому, що дорога культури аж ніяк не пряма, вона рясніє поворотами, кутами, обривами і уступами; людські пристрасті перетворюють протягом культури в водоспад. Зловмисні злочину, криваві війни, деспотизм і рабство, приниження гідності людини, помилки і помилки постійно розхитували культуру. Але вона володіє запасом міцності, і під яким би кутом ні повертав потік, він не піде в пісок, не скінчиться і не зникне на своєму шляху. Таке поступальний рух культури народів і всього людства.

Подібно законам природи, існують і закони історії, порушення яких жорстокою карою обрушується на людину, і він гірко розплачується за свою провину. Сам людина змушена намагатися виправити стан речей або ж зникне внутрішня опора його існування. За будь-якої помилкою слід відплата, а лінощі, дурість, злість, нерозуміння і несправедливість самі карали себе. Дітям доводилося розплачуватися за гріхи батьків, народам - за нерозуміння своїх вождів, потомству - за лінощі своїх предків. Не вміючи, а, буває, не бажаючи виправити зло, люди століттями страждали від нього. Держави і їх правителі не так скоро розплачуються за все вчинені лиходійства, а страждає окрема людина, занурюючись в безодню злиднів і пригніченості.

Незважаючи на всі повороти, культура людства Провидінням наділена мудрістю і гуманністю. В їх здійсненні - закон історії людства.

У всій світовій історії немає нічого більш радісного, ніж вид доброго і розумного людини, який залишається таким у всіх своїх творіннях, незважаючи на зміни долі.

Всі люди повинні вчитися розуму і справедливості, під підтримуючи дух гуманності, дотримуючись відповідність сил, на гармонії яких покоїться все наше світобудову.

Роду людського, за словами Гердера, судилося пройти через декілька ступенів культури і зазнати різні зміни, але міцне добробут людей засноване виключно на розумі та справедливості. Навіть якщо вивести культуру з властивого їй стану істини, блага і краси, то спонукувана внутрішніми силами, здійснюючи коливання, вона знову повернеться до гармонії, бо поза цим вона позбавлена стійкості і постійності.

Такі загальні контури культурологічної концепції Гердера. Вона проникнута ідеями гуманізму і освіти, історичного оптимізму і рівноцінності культур всіх народів. Багато його думки дивно сучасні, незважаючи на те що вони були висловлені майже 200 років тому. Вивчення теоретичної спадщини Гердера ще чекає своїх дослідників. Багато його пропозиції про створення історії культури людства всіх часів і народів надзвичайно привабливі, але до сих пір не існує такої енциклопедії культури. Можливо, ця ідея буде цікавою для нового покоління вчених.

  • [1] Гердер І. Г. Ідеї до філософії історії людства. С. 240.
  • [2] Там же. С. 242.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >