П.М. МІЛЮКОВ ЯК ІСТОРИК РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

Культура російського зарубіжжя

Відродження російської культури - одна з найактуальніших проблем сучасності. До неї прикута увага вчених, публіцистів, діячів культури і мистецтва. Цілісне уявлення про історичний шлях Росії ще чекає своїх дослідників. Саме тому настільки необхідно дбайливо ставитися до тих теоретичних концепцій, які були розроблені, але незаслужено відкинуті або забуті.

Російське зарубіжжя - поняття не тільки географічне, скільки культурно-історичне, і воно характеризує життя і долю кількох хвиль російської еміграції. У період XX ст. було по-принаймні чотири великих потоку еміграції з Росії. Кожна хвиля відносила за межі країни величезний культурний і науковий потенціал, викликала необхідність збереження російської культури і одночасно пристосування до нового соціального середовища.

Російське зарубіжжя виникло як узагальнений образ першої хвилі виходу з Росії після революції 1917 р і служило позначенням «другий» або «малої» Росії, сукупністю діаспор колишніх російських підданих, які влаштувалися в різних країнах. Росіяни за кордоном вважали своїм обов'язком зберігати засади і цінності національної культури, чистоту російської мови, особливості способу життя, побуту, православної віри, традиційних свят, ритуалів, обрядів, національних символів, форм спілкування і гостинності, російського мистецтва і літератури, фольклору і народних промислів , рецептів російської кухні.

Звичайно, кожен потік еміграції мав індивідуальними рисами, відрізнявся ставленням до Росії, особливостями національної самосвідомості, причинами від'їзду, глибиною зв'язків з культурою покинутого Вітчизни.

Особливо численною була «перша хвиля» еміграції з Росії в післяреволюційні роки. За приблизними даними, в ці роки стали вигнанцями близько двох мільйонів колишніх російських громадян, а всього в 1920-1925 рр. в різних країнах виявилося близько 10 мільйонів росіян [1] . Так вперше виник термін «російське зарубіжжі».

Культура російського зарубіжжя - «жива вода» Срібного століття. Вона зберегла духовне джерело в чистоті, наповнивши його відданою і щирою любов'ю до Батьківщини.

Срібний вік - в хронологічному плані поняття досить умовне, він охоплює період кінця XIX століття і триває до початку Першої світової війни.

Але цей час було настільки насиченим творчим новаторством в художній культурі, настільки інтенсивним в пошуках нового стилю, що цілком заслужено іменується Срібним (слідом за Золотим століттям пушкінської пори). Це був ренесанс ліричної поезії, розквіт символізму в мистецькому житті, звернення до проблем особистості в філософії, відродження ідей соборності, моральних ідеалів істини, добра, краси і мудрості. Але поряд з оптимістичною вірою в майбутнє Росії наростали критичні настрої і трагічні передчуття небезпеки, що насувається, очікування загибелі культури, пророчі передбачення краху і кризи.

Ця двоїстість Срібного століття наклала відбиток на творчість багатьох діячів культури і викликала негативне ставлення до них за радянських часів. Тому їхні твори були майже невідомі, перебували під суворим контролем ідеологічної цензури. Має бути ще велика дослідницька робота по відновленню культурної спадщини Росії в повному обсязі.

Але Срібний вік не закінчився 1914-1917 рр., А мав продовження аж до кінця XX століття і тим самим виправдав свою назву «століття». Цієї вікової тривалістю він зобов'язаний діячам культури російського зарубіжжя, які виконали свій моральний і патріотичний обов'язок, зберігаючи і розвиваючи національну спадщину.

Однак відбувалося це за межами Росії, в умовах вимушеної або добровільної еміграції, вигнання або втечі. Серед еміграції довго зберігалися надії на повернення, і це відбивалося в настроях тимчасовості перебування за кордоном, невлаштованості побуту і «чемоданному» способі життя.

«Перша хвиля» еміграції буквально рясніє блискучими талантами, чудовими досягненнями в художній культурі, в розвитку філософії і історії, відкриттями в науці і техніці.

Такий злет творчості важко піддається раціональному поясненню. Мізерні матеріальні умови, незвичне, а іноді й чуже

за способом життя і духовних цінностей соціальне оточення, конкуренція і обмежені можливості для організації виставок, видань та інших форм культурної діяльності, здавалося, повинні були негативно впливати на творчість. Але відбувалося зворотне. Активно розвивалася духовне життя, публікувалися цікаві і новаторські твори літератури, проводилися виставки художників, з лекціями про російську культуру виступали відомі історики і філософи.

Незважаючи на всі негаразди і випробування, російське зарубіжжі зіграло унікальну і до сих пір недостатньо оцінену роль в історії світової культури.

Навіть далеко не повне перерахування діячів російської культури, які опинилися в еміграції, дає уявлення про інтенсивність духовного й інтелектуального життя. За межами Росії виявилися всесвітньо відомі письменники: І. А. Бунін, М. А. Алданов, Б. К. Зайцев, А. І. Купрін, Д. С. Мережковський, В. В. Набоков; поети 3. М. Гіппіус, Г. В. Іванов, І. В. Одоевцева, В. Ф. Ходасевич, М. І. Цвєтаєва. Їхні долі склалися по-різному. Одні прагнули до повернення в Росію, інші не думали про це. Але для кожного з них найважливішим було творчість, безсумнівно збагатило історію культури.

У 1922 р за рішенням Головного політичного управління (ГПУ) і радянського уряду були вислані багато історики, філософи, соціологи, економісти. Серед них були Н. А. Бердяєв, С. Н. Булгаков, В. А. Ільїн, Л. П. Карсавін, Н. О. Лоський, П. І. Новгородцев, П. А. Сорокін, П. Б. Струве , Ф. А. Степун, Г. П. Федотов, С. Л. Франк. В еміграції опинилися історики Ц. Н. Мілюков, А. А. Кизеветтер.

Лише в 1990-і рр. їхні праці, вже давно відомі у всьому світі і перекладені на багато мов, були опубліковані в Росії.

У різних країнах продовжували свою художню діяльність композитори І. Ф. Стравінський і С. В. Рахманінов; артисти Ф. І. Шаляпін, С. М. Лифар, Т. П. Карсавіна, М. Ф. Кшесинская, Д. Баланчин; художники Л. С. Бакст, А. Н. Бенуа, М. С. Гончарова, 3. Н. Серебрякова, В. В. Кандинський і багато інших.

Перерахування цих імен дає можливість уявити долю талантів, відтворити картину життя і творчості російської інтелігенції за кордоном, труднощі і перешкоди, які їм довелося долати, а також протиріччя і суперечки, надії і розчарування, взаєморозуміння і співробітництво, дружнє спілкування і участь у вирішенні проблем життя і творчості.

Для збереження традицій російської культури, прилучення молодих поколінь до багатства російської мови, мистецтва і літератури, православної релігії, історії були організовані школи всіх ступенів, курси та університети, наукові центри і видавництва.

Підтримувалися національні традиції в різних жанрах мистецтва, створювалися балетні та художні студії, театральні та музичні товариства, знімалися фільми, проводилися літературні вечори та філософські диспути. Чималу роль в збереженні

культурної спадщини відігравала Православна Церква, що мала свої парафії, храми, духовні семінарії і богословські інститути.

Діяли безліч політичних, військових, спортивних, професійних, наукових, освітніх, благодійних товариств і об'єднань, російські будинки мистецтв, бібліотеки; проводилися Дні російської культури, свята і ювілеї.

У Берліні був заснований Російський інститут, продовжувала наукову діяльність Вільна духовна і філософська академія, де читали лекції Н. А. Бердяєв, Ф. А. Степун, С. Л. Франк.

У Празі діяв аж до 1938 р Російський народний університет для підготовки фахівців в різних областях науки. Збереженню документів, рукописів, листів сприяв Русский закордонний історичний архів.

У Парижі в 1919 році був створений Інститут слов'янських досліджень, Свято-Сергієвський Богословський інститут, за підтримки ІМКА- Прес випускалися журнали «Православна думка» і «Шлях». Великою популярністю користувалася газета «Останні новини», головним редактором якої з 1921 р по 1940 р був відомий історик П. Н. Мілюков.

Журнали та газети «Сучасні записки», «Російська думка», «Новий град» також сприяли підтримці творчості інтелігенції.

Культура Росії органічно включає цей потужний інтелектуально-моральний потік, об'єднуючи «дві Росії» в одне ціле. Відродження культури нерозривно пов'язане зі збереженням історичної спадщини в повному обсязі.

  • [1] Див. Докладніше: Доронченко А. І. Російська еміграція «першої хвилі» про національні проблеми покинутого батьківщини. СПб., 1997; Російське зарубіжжя. Золотаякніга еміграції. Перша третина XX століття: Енциклопедичний біографічний словарь.М., 1997; Новиков А. І., Фрейкман-Хрустальова Н. Еміграція і емігранти. СПб., 1995; Раїв М. Культура Російського зарубіжжя. М., 1995; Аронов А. А. Відтворення русскойкультури в умовах еміграції (1917-1939): сутність, передумови, результати. М., 1999..
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >