ТРИ СТАДІЇ ІСТОРИЧНОЇ ЕВОЛЮЦІЇ КУЛЬТУРИ

Книга «Цивілізація і великі історичні ріки» була вперше опублікована після смерті Л. І. Мечникова в 1889 р і викликала чимало як позитивних, так і негативних відгуків. Про неї писали німецький вчений, представник школи діффузіонізма Ф. Ратцель, російські філософи В. Соловйов і Г. В. Плеханов.

У російській перекладі вона спочатку вийшла в 1897 р в журнальному варіанті, окремим виданням, але з цензурними купюрами - в 1899 р, і повністю - в 1924 р Але в Росії незабаром потрапила в опалу за методологічні позиції, які не співпадали з марксистським розумінням історії. Автора звинувачували в географічному детермінізм, а в політичному плані - в анархізм. Цього було достатньо, щоб зрадити його ім'я забуттю. Лише в 1995 р ця праця була перевидана в Росії.

Книга відобразила ідеї еволюціонізму, настільки популярні в Європі і Росії того часу. Обговорювалися перспективи прогресу в історії, набула поширення концепція культурного діффузіонізма і ролі культурних контактів. Автор був знайомий з роботами Г. Спенсера, Ш. Монтеск'є, О. Конта, етнографів А. Бастіана, Т. Вайца, Ш. Летурно, Ю. Ліпперта, Ф. Ратцель. Посилання на їхні праці є в тексті книги. Це свідчить про теоретичну ерудиції Л. І. Мечникова.

В основу книги покладено тексти лекцій, що наклало відбиток на мову і стиль викладу. Вона логічно послідовна, має чіткий розподіл на 11 глав, зберігає інтонацію діалогу з читачем. За спогадами сучасників, Л. Мечников писав досить швидко, майже завжди набіло, вмів зосередитися в будь-якій обстановці, мав чудову пам'ять і майже енциклопедичними знаннями, вміло використовував особисті враження.

Можна виділити наступні основні теоретичні проблеми.

  • 1. Обговорення ідеї прогресу в історії цивілізації, виділення трьох періодів еволюції суспільства і культури (глави 1, 2).
  • 2. Вплив природного середовища на процес становлення і розвитку світових цивілізацій і людських рас. Географічний синтез історії, людські раси, середовище (глави 3-5).
  • 3. Обгрунтування закону трьох фазисів історичного розвитку світових цивілізацій і виділення річковий, морський, океанічної епох (глави 6-7: великі історичні періоди і області річкових цивілізацій).
  • 4. Опис річкових цивілізацій Єгипту, Месопотамії і ассиро - Вавілонії, Індії і Китаю (глави 8-11).

Розглянемо їх більш детально.

Перш за все слід визначити поняття цивілізації, яке Л. Мечников використовує в своїй праці. Він посилається на книгу французького вченого П. Мужоля «Статика цивілізації» і розділяє точку зору останнього. Поняття цивілізації включає в себе:

  • • сукупність усіх відкриттів і винаходів, зроблених людиною;
  • • суму ідей і технічних прийомів, які перебувають в обігу;
  • • ступінь досконалості науки, мистецтва і промислової техніки;
  • • стан сімейного і соціального ладу і всіх існуючих установ.

В цілому це досить складне і ємне поняття стану приватному та суспільному житті, взяті в сукупності.

У представленому визначенні при всій широті охоплених соціальних явищ воно служить для Л. Мечникова обґрунтуванням ідеї прогресу:

Людська історія, позбавлена ідеї прогресу, представляє лише безглузду зміну подій, вічний приплив і відплив випадкових явищ, які не вкладаються в рамки загального світогляду 1 .

Але обгрунтування критеріїв прогресу - завдання не тільки складна, але і викликає чимало суперечок і дискусій.

Найбільш простим критерієм можна вважати удосконалення техніки. Дійсно, історія техніки наочно підтверджує цю ідею. Значно важче виявити критерій суспільного розвитку.

Л. Мечников вважає, що безсумнівним доказом прогресу в історії є безперервна еволюція соціальної зв'язку між людьми, наростання загальнолюдської солідарності.

Існують різні види добровільної асоціації людей, кооперації їх зусиль для вирішення життєво важливих завдань.

Вищим типом об'єднання є союзи на основі свободи, самосвідомості і взаємного договору. Вони представляють більш прогресивну спільноту на відміну від тих, які об'єднуються під впливом примусу, насильства або влади. Цей критерій відповідав політичним поглядам Л. Мечникова як анархіста.

Будь-який народ володіє всіма перерахованими ознаками цивілізації. Кожен народ має знаряддями праці, технічними винаходами, використовує вогонь, має мову, підпорядковується сімейному строю і соціальної організації, користується засобами транспорту та шляхів сполучення. У цьому сенсі будь-який народ цивілізований:

Все це скромне культурне «майно» є спадщиною багатьох поколінь, воно становить суму придбаних благ; народ, що володіє цими благами, вже має свою історію, правда, неписане, а отже, має право на зарахування себе до сім'ї цивілізованих народів [1] [2] .

Звичайно, між цими крайніми ланками в загальному ланцюжку еволюції існує чимала дистанція. Але при цьому ми спостерігаємо вплив суб'єктивних оцінок і симпатій.

Л. Мечников визначає три стадії історичної еволюції народів [3] :

  • 1. Нижчий період характеризується переважанням підневільних спілок, заснованих на примусі і залякуванні, пов'язаних із зовнішньою силою.
  • 2. Перехідний період відрізняється переважанням підлеглих спілок та угруповань, об'єднаних між собою завдяки соціальній диференціації, поділу праці, що доводяться до все більшої і більшої спеціалізації.
  • 3. Вищий період, заснований на домінуванні вільних спілок і груп, що виникають в результаті вільного договору і об'єднують окремих людей в силу спільності інтересів, особистих схильностей і свідомого прагнення до солідарності. Цей період тільки починається і належить майбутньому. В його основі три принципи: свободи - знищення будь-якого примусу; рівності - ліквідація несправедливих поділів і привілеїв; братства - солідарної узгодженості індивідуальних сил, які вигідно відрізняються боротьбу і роз'єднання, що ведуть до життєвої конкуренції.

Історія світових цивілізацій може проілюструвати кожен з трьох актів цієї величної драми і кривавого ходи людства по шляху прогресу.

У першому періоді перебували чотири великі культури - єгипетська, ассірійська, індійська і китайська. Ці культури характеризувалися безприкладним розвитком деспотизму і обожнюванням гнобителів. Соціальний лад розвинув принцип влади до нечуваних розмірів. Влада абсолютного володаря: бюрократична в країні фараонів, жорстока і військова - в Месопотамії, похмуро-величава і жрецька - в Індії, патріархальна і ретельно врівноважена - в Китаї, «ця влада була головною основою цих древніх цивілізацій, серед яких з великими труднощами можна помітити зачатки пізнішої соціальної диференціації, що потопають у хвилях рабства », - зазначає Л. Мечников [4] .

У Стародавньому Єгипті жодна людина не мав прав більше, ніж його наділяв каприз фараона. У брахманської Індії свавілля верховного повелителя і жерців обмежений неможливістю для володаря зробити людину нижчої касти членом касти вищої.

Початок другого періоду в історії світових цивілізацій знаменується появою фінікійців. Відтепер починається поступовий занепад східних деспотій і формуються основи федератівнореспубліканского ладу. У цю епоху панівним фактором політичної історії стає олігархія. Найбільш чиста форма класичної демократії - афінська республіка, а також і більш пізня - народна Флорентійська комуна - були різновидом олігархії. Тут ви швидко принципах панівної форми гноблення і влади над людиною будувалися всі держави. До них відносяться: рабство - для древніх деспотій і олігархій, кріпацтво - для феодальних держав Середньовіччя, система найманої праці за плату - для новітнього часу.

У всіх цих формах зберігаються в тій чи іншій мірі владу над людиною, можливість примусу і винагороди, обмеження прав і свобод.

Третій період починається з прийняття знаменитої «Декларації прав людини і громадянина», документа Великої французької революції 1789 р Але минуле століття, зазначає Л. Мечников, не змогло остаточно ввести ці принципи в наші соціальні установи, а без цього неможливий подальший прогрес.

  • [1] Мечников Л. І. Цивілізація і великі історичні ріки. М, 1995. С. 232.
  • [2] Там же. С. 233.
  • [3] Там же. С. 259.
  • [4] Мечников Л. І. Цивілізація і великі історичні ріки. М, 1995. С. 262.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >